提示：本文共有 2538 个字，阅读大概需要 6 分钟。
作者：中国白云书院——桂海杰
今天和大家来聊聊关于宗教的这样一个话题。宗教的产生过程是比较复杂的，它有它的群众性，有它的广泛性，还有它的利益性相互的构成，所以宗教它在很长一段时间，它会长期存在的。但是因为宗教有它的利益性存在，所以它有它的局限性。由于有利益的存在，所以它就会把它神秘化，甚至于神圣化。如果这样的话，我们容易走入迷信之道，所以我们要了解宗教神秘化和神圣化的背后，它隐藏着的是利益的驱动。
另外还有宗教的神秘化和神圣化，它本身与中国的传统文化是相违背的，和中国的实际国情也是相背离的。中国的主流社会以及主流意识都认为任何宗教进入中国，必须要符合中国化的发展方向。也就是说任何宗教你必须要符合和适应中国的社会发展，而不是我们的社会要去迎合宗教思想。那么中国社会的主流思想是无神论，以及现代文明和现代科技兴国，所以我们现在应该站在科学和无神论的立场上面，理直气壮地指出宗教的局限性，因为我们中国文化从古到今都是无神论者。比如中国的诸子百家以及历代先贤们，从来就没有去站在宗教立场上面看问题，也从来不会去讨论鬼神之道和鬼神的概念。因为我们中国的主流社会，以及主流思想、主流文化是不谈鬼神，不谈宗教的。有关中国的神仙学说，也是后来一些人为了蛊惑大众，愚民大众，获取更多的利益而编造出来的，最后这些学说就成了一种民俗。
中国不是现在才有了所谓的无神论，也不是说因为当今的政治背景而提出了无神论。中华民族夏商周的老百姓，一直到先秦时期的诸子百家，都是无神论者。你要问我们古人心目当中的神是什么，我们的古人会告诉你，他们心目当中的神就是自然规律。比如像自然规律当中的天地、日月、山泽、风雷，我们就认为它们就是我们心目当中的神。无论是哪儿来的宗教，都要适合中国的国情和中国的文化，而且要适应中国无神论的土壤，否则任何宗教在中国就会水土不服，或者会走向中国文化的反面。
其实宗教文化当中，神创造一切的说法已经不符合现代科学文明的发展。比如我们现代科学对于太空领域的不断探索，以及对于量子纠缠技术的不断研究深入，更大范围地约束了宗教神创主义的生存空间。比如随着我们人类登月探索步伐的不断加快，我们关于月亮神本主义的说法将彻底破灭。但是宗教神创论的这种说法，依旧在迷惑着我们的人心，影响着人们对世界的认知和对科学的态度。尤其会让很多人既对科学无知，又拒绝科学。他们甚至会认为人类的科学文明以及技术创新，在宗教神创论面前显得黯淡无色，甚至于微不足道。如果是这样，那么从小而说，宗教会影响到我们人的幸福生活。往大了说，会弱化一个民族的整体实力和发展前景，也会影响到这个民族历史文化发展的根基。
我们来看看中国历史的文明发展史，每一次中国的伟大复兴靠的是科学技术变革创新，而不是靠宗教神创论来推动这个社会的发展和繁荣。当然偶尔也会有统治阶级利用宗教文化来蛊惑民心，但是它终究不会长久的，因为宗教它告诉我们人的命运祸福是神给予的。而中华民族的文化，它始终是推崇着人的命运是通过自己的努力来去获得改变的。而这些自身努力它包括第一，去怎么样认识自然，认识科学，认识社会，然后让我们去适应这种社会，顺应这种自然。
我们中华民族的神本文化讲述了很多以人力去抗天的壮举，比如太阳多了，就把它射下来。河水泛滥了，我们就把它治理好。大海伤人了，我们就把它填起来。我们与这些违反自然规律，影响人类生存安全的不利因素做坚决的斗争，而不是把这些不可抗拒的因素供起来当成神，最后换来了我们对自然界的深刻认识，换来了我们生活的宁静，以及生活的安逸和富足。
另外一个宗教神本论不太适应现代文明社会发展的原因之一，就是社会的公平，而社会公平当中最大的公平就是男女的平等、自由。男权至上，歧视女性的观念是很多宗教所推崇的。而这种男权至上，歧视妇女的宗教观念，已经完全不符合现在人们追求男女平等的朴实价值观，也不符合现在全球男女平等的法律要求，更不符合现代人们追求公平、公正、公允的文化诉求，尤其抹杀了女性在社会发展过程当中做出的历史贡献。
千百万年来，中华女性冲破各种各样的束缚，追求男女平等，男女分工，男女各尽其职，肩负社会责任，我们甚至于用古老的盘古开天、女娲补天的传说来讲述男女平等，男女各尽其职，男女互补性的重要性。我们中华女性就是按照盘古开天、女娲补天这样一种男女平等的追求，才有了后来我们中华女性冲破了所有宗教神本主义的束缚，才有了后来中华民族男女同耕同作，男女同校同学的，歌颂平等的新景象。后来还出现了一批像花木兰替父从军、穆桂英挂帅等歌颂男女平等的故事在社会上广为流传，这些参与社会劳动、受过良好教育的女性，她们对于我们培养孩子，以及对于社会所做出的贡献是不可小觑的。
那么既然宗教神创主义，对于我们人类文明的进步产生了很多的负面影响，那么为什么还有那么多人会去相信宗教呢？因为很多人认为宗教能约束人的道德行为，这就是宗教常被人们提及的有益的作用。但是我们应该看到这样的道德约束以及它所谓的有益的作用，它是蒙昧的，以及被动的。比如追求天堂和逃避地狱的宗教修养，或者是行善事、守规矩是为了得到神的奖赏，或者是害怕神的惩罚而所做出的行为举止，归根到底是为了自己的利益诉求。其实归根到底还是一种自私的自我修养，甚至于这种自我修养从潜意识里来讲，是受到了神的威胁、神的胁迫，或者是神的诱导而产生的行为举止。
其实高层次的修为和修养，它不应该受到利诱或者是胁迫，应该是理性、主动、非利己的行为。比如像中国古代的先贤们，他们提出的核心价值观以及道德修养，应该是积极主动地去协调社会、国家、自然以及个人它们四者之间的利益需求矛盾，所以我们在这里指出宗教以及宗教神创性的局限性，以及它们的负面作用有助于遏制宗教的极端，有助于正常的宗教活动在法律框架下正常进行，更有助于任何宗教文化必须适应中国的文化，必须适应中华文化的这片土壤，必须适应中国的法律法规制度，必须适应中华民族的人文精神，以及必须适应中华民族伟大复兴的时代背景，否则任何宗教文化将被这个不信天、不信地、不信神的中华民族，以及这个崇尚科学、崇尚文明的时代所淘汰。今天关于宗教与神创主义这样的话题就和大家聊到这里。
免责声明：本文由白云书院编辑发布，部分图片来自网络，如有侵权请联系告知。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“桂海杰讲易经：宗教信仰的时代性”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
