提示：本文共有 2853 个字，阅读大概需要 6 分钟。
今天，仰望魏巍昆仑，我们总觉得会有一位仙女会从天而降，她能在空中翩翩起舞，能站在雪莲花盛开的地方。而在昆仑山的另一端的青海湖畔，还真有一尊白色的西王母立像。她衣着朴素，双臂向左右展开，手心向上，十指自然屈伸，俨然“母仪天下”的风范。
在中原与西域来往的最早的记载中，西王母正是以一个和平使者的形象走进我们的历史视野的。据史书记载，西域与中原的来往，在远古的黄帝、尧帝、舜帝时代就开始了。《竹书纪年》中有舜帝在位“九年，西王母来朝，献白环，玉玦”的记载。
在我国古籍中曾经记载，西北边睡的西王母邦从传说的虞舜时代起，便陆续向中原王朝入贡，献白环玉玦等，与内地有着悠久的经济文化联系。
西王母，有的文献将她写作神。如果我们运用民族学与历史学的观点加以分析，便可探知，西王母原是我国古代西北边陲的一个强大部落联盟的女酋长，这一部落联盟在战国以前尚处在原始氏族社会的母权制阶段，以渔猎、采集为生，并驯养动物。
他们以三青鸟作为氏族部落崇拜的图腾。三青鸟是一种凶惮的鸟类，形状可能和隼类似，是人们捕获措物的重要助手，故被视为部落的神灵，用来占卜吉凶。部落的人们随着季节的变化过着定期移居的生活。
他们在高山森林中捕获猎物，到内陆湖泊捕鱼。然而，狩猎和捕鱼生产是不稳定的，主要的食物还是靠妇女采集的野果、各种野生植物的块茎、鸟卵和其它小动物等。妇女在经济生活中占有举足轻重的地位，因而在氏族部落里也就特别受到尊敬。
部落的酋长通常是从年长和有经验的妇女中推举出来的。氏族部落内最著名的酋长名称，以后便成了本部落的名称，即所谓“氏姓无常，以大人健者名字为姓”。由此看来，西王母即是女酋长的名号，又是从传说的虞舜时代起就一直活动在祖国西北边睡的部落联盟的称谓。
西王母邦的活动地点究竟在哪里，有的历史文献说在“流沙之濒”，即靠近大沙漠，又说是在西北边的“荒服之地”，距离中原相当遥远。而作为部落联盟的女酋长西王母，她的聚会地点常在昆仑山上的悬圃、玉山等处，这是盛产美玉的地方。
玉器在古代被视为珍宝。商周时期奴隶主贵族将玉器用于礼仪、祭祀、朝聘等庄重的场合。它还是贵族的上等装饰品，一般平民及奴隶是不许佩用的，即所谓“ 匹夫无罪，怀璧其罪”。
西王母邦常向中原王朝入贡玉器，这是史不绝书的重要原因。根据上述线索，我们可以认定西王母邦活动的昆仑山，当指今新疆和田地区南面的昆仑山，其西边延伸到帕米尔高原。因为这里自古以来就是盛产美玉的地方，其北面有流沙（今天新疆塔克拉玛干大沙漠）。
至于汉晋以后的人们溯黄河的发源地，所指的昆仑，在今天的青海省境内，于是传说中的西王母神堂石室，也有新疆南部东迁到青海的祁连山南麓了。
在《穆天子传》中，西王母与周穆王友好往来的历史佳话描写得栩栩如生。“己丑（二十九），天子觞西王母子瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见女，比及三年，将复而野。’”
确实，在西王母与周穆王的亲切对答中，我们今天仍能领略到一种亲情与忧伤，一种思念和怀想。有学者根据西王母为天子祝词推测这个西王母，是远嫁西域部落首领的东方华夏王室之女。
在这文学的叙事与历史的记忆里，潜藏着一个寓言、一种愿望，无论是王室还是百姓，都认为中原与西域本是一家，中原与西域磨和的历史，是在不同地域中生长的亲人间的聚合史，不管是否同源，都将融合为一个大的民族，那就是中华民族。而西王母，是这融合的发展历史上最有魄力与远见的女王。
西王母究竟是个什么样子？古往今来，人们众说纷纭。根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长 呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。孰是孰非，不好说了。
《汉武帝内传》谓，她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
西王母的神话故事经历多次演化。汉代认为西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神话传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。
由此，在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。她住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被孙猴子搅乱了蟠桃盛会。
王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”
吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
另外在吴承恩的《西游记》里，也出现了孙悟空偷吃蟠桃，惹怒了王母娘娘，最后才有了孙悟空大闹天空的神话故事。他写的这部神话小说，明显地有西域西王母的影子，说明当时他也是根据历史记载，编撰了里面的故事情节，所以给后人留下了深刻的印象。
由此看出，西王母是个不错的女神，可不见的就是个称职的丈母娘。那个放牛的女婿被她欺负了几千年，连我们这些俗人就有些看不过眼了。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“新疆历史人物：西域最早的人类记载 昆仑西王母的传说”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
