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古代人们以礼治国 以乐化民 充分体现出礼乐相辅相成的重要功用

时间:2008-11-28

为什么曾侯乙墓出土了12件瑟,其中7件是与编钟放在一起的,中室有编钟却未发现琴,东室除了一件五弦器外,只剩下一件尚能弹拔的琴,为十弦琴

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古代人们以礼治国,以乐化民,充分体现出礼乐相辅相成的重要功用

今天小编要带给大家的文章是有关于曾侯乙墓出土的瑟,话不多说,快点和我一起看看今天的文章内容吧!古代人们以礼治国,以乐化民,充分体现出礼与乐相辅相成的重要功用。为什么曾侯乙墓出土了12件瑟,其中7件是与编钟放在一起的,中室有编钟却未发现琴,东室除了一件五弦器外,只剩下一件尚能弹拔的琴,为十弦琴。看来琴是房中之乐的宝器,大概是专门用来给曾侯乙所享用的。十弦琴造型别致,系用整木雕成,通体髹黑漆,无彩色花纹。与之相比较,五弦器和瑟均施彩绘花纹,饰龙首、凤鸟、变形人物和神兽等花纹图案,尤其瑟首、尾均以浮雕的龙蛇和风纹,栩栩如生。琴数量少,造型奇,颜色呈黑色为特点,理应隐含着礼、乐制度的神秘色彩。

曾侯乙是一位音乐的爱好者,随葬乐器青铜编钟数量虽多,但能演奏的弦乐琴只有一件。我们认为,他对传统而又古老的乐器和乐律进行改革,推行新乐和今乐,也就是春秋战国之交的新乐和今乐。其实,古人对琴的钟爱与创新也达到了极高的程度,师旷是一位音乐家,他从音乐理论到音乐实践,都有相当高的造诣。以一件琴所演奏的曲调和作品,他所推崇的是健康向上而又激发斗志的音乐,对那些靡靡之音、新乐房中之乐淫声的风韵进行了极有力的驳论批判。而曾侯乙独创的新乐、今乐则是在音乐理论和乐律方面创造了奇迹,但这种音乐理论在秦、汉时期失传了。

周朝房中之乐即曾侯钟的音乐,唐人仍知楚、汉旧声乐与琴律,与钟律有直接关系。琴在曾侯乙墓中少见,这种以琴独奏的靡靡之音,看来是不完全被曾侯乙所接受的,他所创造的新乐,就是钟磬和弦乐诸器中的歌、舞、伎乐的新乐、今乐,他为歌、舞、乐综合一体所创新的乐舞适应时代的新潮,直影响到秦汉以后歌舞乃至整个音乐文化发展的方向。这就是曾侯乙时代弦乐瑟多琴少的原因之一。琴善于独奏,瑟有利于合奏在歌、舞、乐表演时,瑟声深沉而有行云流水般的妙趣。正如《礼记·乐记》曰:音之起,由人心生也。……感于物而动,故形于声。……比音而乐之,及干戚羽旄谓之乐。”

以儒家音乐思想为代表的《礼记·乐记》,论述了音乐与现实的关系。所以说,对曾侯乙墓所出弦乐诸器的研究,有利于窥视春秋、战国之交的曾国音乐制度以及礼崩乐坏的社会动荡局面,而其所形成的音乐变革中的新乐和今乐,正如百家争鸣时代所产生的政治主张和哲学思想,对后世发展是有着积极作用的。因此,《礼记·乐记》有“使其声足乐而不流,使其文足论而不息。使其曲直、繁瘠廉肉、节奏,足以感动人之善心而已矣,不使放心邪气得接焉。”所谓曲直、繁瘠廉肉、节奏,则是使曲调、歌词及其演奏技艺能够把音乐与人的感情紧密结合在一起,如此才能对当时的社会现实生活产生积极作用。

南方楚墓中出土的琴也少见,仅见于1993年考古发现于荆门郭店村M1出土的七弦琴,时代为战国中期。此墓为一椁一棺土坑竖穴墓,为斜坡墓道,七弦琴放在椁室头箱。同墓中出有一批竹简,有16000余字,内容为儒、道经典。这件琴比曾侯乙墓十弦琴时代要晚,琴身要长,造型迥然有别。据研究者认为:“此琴为中国考古发现的最早的七弦琴实物标本,其形制与1978年出土于随县曾侯乙墓的十弦琴相近,年代亦相去不远,具有明显的同源关系。”从考古发现楚墓中出土的琴唯此一件。曾国墓葬也只有曾侯乙墓中出土的十弦琴一件。可见,琴的确是稀少之乐,这种习俗和乐制值得深入研究。

前述传世文献记载琴的历史更早,甚至早于青铜乐器历史,往往是琴瑟并提,但保存下来的实物的确甚少。瑟在考古发现中比琴多,在楚墓中发现的还有:当阳曹家岗M5有瑟2件,时代为春秋中期。这个瑟有26个弦孔,通体为彩绘,十分精美;当阳赵巷四号墓,有瑟2件,时代为春秋中期,该瑟有18个弦孔;江陵雨台山楚墓群有瑟8件,时代为战国时期,弦数有25、23、19三种;江陵天星观M1,有瑟5件,时代为战国中期,其中25弦和24弦各2件,23弦的1件;江陵马山M2,有瑟2件,时代为战国中期,该瑟有25个弦孔;江陵望山M2,有瑟1件,时代为战国中期该琴有弦孔25个;江陵藤店M1、荆门包山M2、江陵鸡公山M488、江陵枣村岗M37、襄阳蔡坡M12等,都出土有瑟。

可以看出,基本上春秋战国时期楚墓中无墓不瑟,而这些墓葬均不见琴的出现。看来曾侯乙墓中出土的一件十弦琴和五弦器均钟,均为稀有之物。从曾墓与楚墓所出弦乐对比,就不难看出丝竹管弦诸乐中的弦乐发展,琴是受到了礼乐制度的限制。但曾侯乙这位音乐爱好者,仍然把琴作为房中之乐保存下来了,在他的“寝宫”——曾侯乙墓东室就有出土。

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