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我国古代神话体系复杂，体裁多样。在不同的神话之中，有完全不同的神话和传说。作者给出了一个简单的例子。我们来谈谈古代神话中的众神之王。在创世神话中，众神之王是开天辟地的盘古；在洪荒神话中，众神之王是战胜蚩尤的轩辕黄帝；在《山海经》中，众神之王是孕育日月的帝俊；在《楚辞》中，众神之王是代表天空的东皇太一；在道家神话中，众神之王是上清、太清、玉清等三清；在《封神演义》中，众神之王是鸿钧老祖。
用众神之王这个简单的例子，我们可以看到古代神话传说的复杂性。在开始这篇文章之前，前面解释了什么是“古代神话”。我认为，古代神话是指夏代以前的神话传说，不能在史书中记载。也就是说，从盘古开天辟地到女娲造人，从女娲炼石补天到炎黄战蚩尤，从后羿射日到大禹治水，这一时间段的神话传说属于“上古神话”。古代神话的主要着作有山海经，田文，诗经，淮南子等。在这个前提下，我们知道鸿钧始祖不属于古代神话范畴。《弘义老祖》是明代神话小说《封神岩》中创造的古神。在东正教的道家神话和“山海经”中，没有鸿钧老祖这样一位人物。同理，当代洪荒小说中的十二祖巫、冥河老祖、空心杨柳等人，也跟上古神话毫无关系。下面，让我们来看一看古代龙生九子、凤育九雏的神话传说。
在古代，“龙生九子”确实存在神话和传说。但我想说清楚的是，“龙生九个孩子”和“凤凰养九只小鸡”中的“九”不是真的，而是假想的，意思是“很多”。这是现代文学中一种罕见的修辞伎俩，在李白的诗句“大鹏扶摇直上九万里”、“青丝三千丈，缘愁似个长”中，九万里、三千丈均是虚指。不要相信，除了我们所知的“龙九子”外，胡椒地图、琵琶、贪食等动物也是神话传说中的龙子。也就是说，龙有很多儿子，远远超过九个。那么“龙生九子”的神话传说是从何而来的呢？恐怕你会失望地说，它不是来自古代神话，而是来自明朝李东阳时期的怀麓堂稿。李东阳是明代先进的学者。他的文学天赋极高，死后，他被追赠太师。李东阳市一位诗人，著有《怀麓堂诗话》。也可以说，李东阳是一位作家，“龙生九子”的神话传说只是他偶尔朗诵诗时的随意想象的。
在李东阳的《怀麓堂稿》中，“龙生九子”分别是：老大囚牛、老二睚眦、老三嘲风、老四蒲牢、老五狻猊、老六霸下、老七狴犴、老八赑屃、老九螭吻。在这里就不再对“龙生九子”做过多的介绍，在之前的文章中都有详细的描述。由此可见，“龙生九子”与古代神话毫无关系。像鸿钧老祖一样，它只能被视为一个民间故事。在李东阳的“龙生九子”传说中，“龙”跟上古神话中的应龙、烛龙、青龙毫无联系关系，并且囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、螭吻这九位龙子也没有一个出自于上古神话，在《山海经》中没有任何记录。然而，龙生九子中老六霸下，也就是龙龟，其原型是大溪的玄山龟。这个神话和传说的意义并不在于龙是什么样的后代，而是即使是兄弟姐妹，其性格和形状也会完全不同。
与龙生九子相比，凤育九雏的传说更是难以证实。在古书中，“凤育九雏”是一个非常模糊的概念，只是一个名词，没有哪一本书是凤凰城所生下的九雏。古书“凤育九雏”的记载是《晋书》。原文如下：“升平四年二月，凤凰将九雏见于丰城。”此外，古籍已不再有“凤育九雏”相关记载。“凤育九雏”在这里是什么意思？凤凰是古代神话中的一种吉祥鸟。凤凰的出现代表着四海的和平，代表着国家和人民的和平。“锦树”就是这样描述的，它的初衷是指当时的天气，人们生活得很幸福，也出现了凤凰神鸟，这是一个吉祥的预兆。至于凤凰到底生了什么“九雏”，其实都是后人强行拼凑的，在“晋书”中根本没有记载。
由于古籍上没有记载，所以有很多说法“凤育九雏”，每只都是不同的。但在各种“凤育九雏”中，有两只固定不变的鸟，即孔雀和大鹏。孔雀和大鹏是凤凰的后代，凤凰来自西方，与古代神话无关。山海泾没有孔雀和大鹏。除了孔雀和大鹏，“凤育九雏”中的其他七只神鸟外，作者还可以闭上眼睛告诉你二十种。在这一点上，我们已经解释过了，龙生九子和凤育九雏 都不是古代神话。他们只是民间传说。古代神话中有没有龙和凤的后代的记载？是的，不仅记载了龙凤的后代，也记载了他们的祖先。
在古代神话经典“淮南子”中，记载了龙与凤的后裔。“淮南子”记载：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟 。”如果按照“淮南子”的说法，“羽嘉”是龙的祖先，凤凰是龙的后代，那么所有的鸟都是凤凰的后代。在“山与海经”中，没有龙和凤凰后裔的相关记录。然而，“山与海经”记载，烛龙有一个名叫“鼓”的儿子，他的确是天神，但他没有龙族的任何特征，也没有继承烛龙的巨大神力。鼓通常专横，不做好事。天帝知道后，天帝随便派去了两位神仙就抓住了鼓，最后鼓被天帝变成了一只魔鸟。
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