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摘要：古人读书从抓时间，到提出读书方法，到读书目的，都有不少值得我们参考利用之处。因此摘抄出来，以备忘记。 学生都要读书，年轻人走上社会工作了仍要读书，老年人退休了也还要读点书。可以说，人生其实离不开读书。但怎样读书才有好效果？古人读书的故事值得我们品味和借鉴。 一、读书有多重要？为什么要读书？ 孔子是儒家创始人，也是古代读书人的榜样。孔子十分重视学习对知识的获得及在政治、道德等方面所具有的重要意义。他虽然承认有“生而知之者”，但他强调的是“学而知之”（《论语·季氏》）。他说自己就是学而知之者：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子承认自己的知识是勤勉学习所得。学习的重要目的是通过学习增长才干、提高自己的能力素养。他指出：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）这是说：古时候的学者求学是为了丰富、提高自己，而当今的学者求学则是为了知晓于人，以便在社会上博得名声。 孔子提倡诚实、虚心、上进的学习态度。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）《论语·公冶长》记载，孔子的学生子贡问他说：“孔文子（子贡的同学孔圉死后的谥号）何以谓之文也？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔子解释学生孔文子谥号用一“文”字的意思，说孔文子聪明好学，能向比自己水平低的人提问请教，所以叫‘文’。”可见孔子很强调不耻下问的。孔子自己到老都在读书上努力追求上进。孔子到晚年非常喜欢读《易经》，据《史记·孔子世家》记载，孔子“读《易》，韦编三绝”。春秋时期的书，主要是以竹子为材料制造的，称为竹“简”，一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来，便于阅读。通常，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《周易》这样厚重的书，就是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子把《周易》反反复复地读了许多遍，久而久之，串联竹简的牛皮绳子被磨断了，不得不多次换上新的才能再使用。此后“韦编三绝”作为勤学读书的典故流传至今。 二、读书要时间，怎样利用好时间？ 汉末三国时候，魏国有个叫董遇的人，他是魏国著名儒宗，为读书人所宗仰的学者。他提出读书要利用“三余”时间。据史书记载，有读书人想跟他学习的，他不肯教，却对人家说：“读书一定要先读百遍。”又说：“书读百遍，其义自见。”书读多遍，它的意思自然就明白。请教的人说：“只是苦于没有时间”董遇说：“应当用‘三余’时间。”有人问“三余”的意思是什么，董遇说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”意思是冬天没农活是一年里的空闲时间，夜间是一天里的空闲时间，阴雨天也是一种空闲时间。其事见于《三国志》注引用《魏略》。他总的意思要告诉人们抓住业余时间学习。 元末明初著名画家、诗人王冕，诸暨人。据明初文学家宋濂《王冕传》所记，王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度.。“七八岁时，父命牧）牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记，暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初.，母曰：‘儿痴如此，曷不听其所为?’冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦，佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。”（《宋学士文集》）（意思是：王冕是诸暨县人，七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书，听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：‘这孩子想读书这样入迷,，何不由着他呢?’王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。” 王冕读书的时间哪里来？小时放牛时偷着学，离家住寺庙里后，晚上靠长明灯光照明来读书。身边的佛像虽狰狞可怕，他作为一个小孩，全不在乎，仍然琅琅读书到天明。正是因他从幼年开始，抓住一切可以利用的时间，顽强地坚持读书，才为以后的成功打下基础。 三、读书应该怎样去积累？ 在相对设定的时间里读书不一定要读太多，因太多，记不住，也消化不了。那么读多少合适？当然要根据各人的具体接受能力而定。古人也提出每天读书的一个数字，他们读的都是文言文。清代有个乾隆进士阮葵生，江苏山阳（今淮安）人，著有《茶余客话》。他在其中提出“日读三百字”的说法，读书以这个数量来积累知识。 他引清代康熙时文学家姜西溟的话说：读书不需要追求多，只要严格设立课程，不要让（学生）做了又停了。那么每日每月的积累，所积聚的自然很富有，而且可以不会忘记。 宋代文学家欧阳修说：《孝经》、《论语》、《孟子》、《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《周礼》、《春秋》、《左传》这十种先秦经典著作，以中等人的天资为准，每天读三百个字，不过四年半可以读完。稍为迟钝的人减少到中等人的一半，也就九年可以学完。现在以九年可以学完计算，那么每日（只学）一百五十字。 汉代赋作家东方朔给皇上呈送书面意见说：十二岁开始学习，三年时间文学、史学的著作或知识都足够可以运用了。十五岁时开始学习剑法。十六岁时开始学习《诗》《书》，熟读了二十二万字，十九岁时开始学习孙吴兵法，里面作战的阵法的完备，行军鼓乐的传授，也读了二十二万字。总共臣共熟读四十四万字。这时，我正二十二岁。从十六到二十而读完，都作三年的课程。三年读二十二万字，每年正得七万三千三百余字。以一年三百六十日整数算来，那么一天所诵读，才得二百零三字呢。大概是中等（天资）的人的稍下的课程。 我们理解作者提出“日读三百字”的观点，意思是读书、学习知识要“日积月累”的道理，从而达到“所蓄自富”的目标，增加学习的信心。作者引用了三个古人的读书经历，用算账的方法，计算出要读完先秦十种经典著作，中等天资的人每天读三百个字，不过四年半可以读完；天资稍迟钝的人每天读一百五十字，要九年读完；其中以东方朔为例，他三年读完二十二万字，每天读二百零三字。从每天读一百五十字到三百字，数量都并不多。所以这些例子对要求读书上进的人都有鼓励和借鉴作用。 读书的积累如何与知识的积累同步呢？读书的数量自然增加，不能说知识积累也一定就跟着增加。因为读书的数量和知识积累有联系，但两者不是必然的关系。要使读书的积累与知识的积累同步，必须经过读者自己的消化吸收。古人用做笔记是知识积累的方法之一。俗话说：好记性不如烂笔头。读书有心得体会，最好及时记下备忘。 元末明初人陶宗仪著的《辍耕录》就是一本著名的笔记。陶宗仪，号南村。浙江黄岩人。学识渊博，明洪武中曾任教官。元末避乱隐居松江农村，耕读之余，有所感受，即随手札记于树叶上，贮于罐中，后由其门生整理成书，共30卷。该书序言中介绍了他用树叶做笔记的故事。陶宗仪积叶成书，成为文学史上的佳话。 四、怎样的读书方法，效果最佳? 清代嘉庆进士，福建长乐人梁章钜在他的笔记《退庵随笔》提出了“精熟一部书”法。他说，读书要有记忆力，但记忆力难以勉强。要训练记忆力，须要用“精通熟悉一部书”的方法。不拘泥于是大书小书，每个字都理解得道理透彻明白，各家的注释都能辨别他们的是非及高下。这一部书就是根本，可以触类旁通其他的书。如带领十万士兵，一样看待，就不能得到一个士兵的力量；如何人交朋友，全无亲近疏远交情厚薄，就不能得到一个朋友的帮助。带领士兵必须有几百个亲信的家丁敢死的勇士；交朋友必须有一二位志趣相投肝胆相照，就这以外都可以得用。为什么？我所亲近的人又有所亲近的，因同类互相感染，没有不通晓明白的。 只是这部书，却需要真是不搀杂其它成分，没有毛病、文章内容健康充实，表现方法完美卓越的书，才可以。倘若熟读了一部没要紧的书，就没有用。如带领士兵，亲密对待一群没用的兵，交朋友，却是亲密对待一群没用的朋友，如何去联系得其他的人。若亲密对待一班作坏事而违犯国法以及游手好闲,刁滑强横的人，那么更不可以问了。 他所说的读书方法确实很有道理。读书要精选，要选“实是纯粹无疵、有体有用之书”，即内容健康充实，表现方法也是完美卓越的书；选了好书，要精读，要读得烂熟，而且理解透彻。精熟一部好书，触类旁通。这种读书方法对我们仍有借鉴意义。 五、读书为什么提倡提问题？ 读书的直接目的是求知识，求学问。什么叫学问？学问，可以理解为是系统的知识，也可以理解为学习和询问。这个解释实际指出了学习的途径是学与问的结合。《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”（意思是君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非。）积累的知识，没经过自己的消化吸收，杂乱一堆，那也无用。明辨自非，才能取精去废，为我所用。 战国时代大儒家孟子读书时就有怀疑精神，他说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”（《孟子·尽心下》）（意思是，“完全相信《尚书》的内容，就还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭借极仁道的周武王征伐最不仁道的殷纣王，怎么会使许多血让木棒都漂浮起来了呢？”） 我们不仅要勤于学习，更要勤于思考，敢于对书本、课堂里学的知识提出疑问，多问几个为什么。这样使学到的知识更扎实，甚至更进一步去自己解决发现的问题。 清代学者江藩在其所著的《国朝汉学师承记》卷一记载了同时代考据家闫若璩求学好问的故事。闫若璩生下来就口吃，个性愚笨。六岁上小学，读书一千遍，不能背诵。十五岁时，冬天夜里读书，（对书中问题感到）互相抵触，不能变通，积思求解（积累思虑，希求得到解决），不去睡觉，漏壶已滴到四下，寒冷极了，仍坚定地坐着安定下来思考，心里忽然开朗了。从此特别聪明，不同平常。 他研究经史著作，寒冷天、大热天都不停止。曾经集合了陶贞白、皇甫土安的话题写在所住屋子的柱上道：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日。”（意思是“如果有一事物不知道，应当深感羞耻。（自己）遇到别人而要多问，很少有安定的日子。”）他立下的志向就是这样。 闫若璩求二十岁时，读《尚书》，读到古文部分，就怀疑二十五篇是错误的，沉浸其中，谓深入探究二十多年，终于完全得到问题疑难所在，写出了《尚书古文疏证》一书。 闫若璩先天条件对读书不利，但他能刻苦用功，勤于思考，终于豁然开朗，成为学术上有很高成就的人。说明个人主观努力可以弥补先天的不足，追求学问可以使自己变得聪明。他题于柱上的两句话，着眼点都是对自己提出的，作为读书人甚至学者，如果对一件事物不知道，应该深感羞耻；如果遇到别人向自己提问，自己很少有安定的日子。前一句说明本人的知识还太缺少，所以会有羞耻感；后一句说明本人不能马上答疑，思想有负担，还需要花时间查阅和思考，所以会日子过得不安定。他是以此对自己的求知态度提出要求，来鞭策自己发奋学习。他多年孜孜不倦的潜心研读，使他终于成为大学者 另一位清代著名学者戴震，安徽黄山人，是语言文字学家、思想家，《四库全书》的纂修官之一。梁启超称之为“前清学者第一人”。也是清代的文字学家段玉裁在《戴东原先生年谱》里记载了戴震读书好向老师提问的故事。戴震先生10岁的时候才会说话，大概是聪明积蓄积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停止。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，戴震问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述?又凭什么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”戴震就问：“朱文公是什么时候的人？”老师回答他说：‘宋朝人。”戴震又问老师：“曾子，孔子是什么时候的人？”老师说：“周朝人。”戴震再又问道：“周朝和宋朝相隔多少年”老师说：“差不多两千年了。”戴震问老师：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一个平常的孩子呵！” 戴震读书“过目成诵，日数千言不肯休”，说明他的记忆力特别强，而且非常的勤奋。但他学习的最大特点，还是敢于向老师发问，会“难”老师。难，这里是质问的意思。他对《大学章句》连续想老师发问，老师最后发现他不是平常的孩子。戴震良好的学习习惯，勤学好问，善于动脑，踊跃质疑，这是他成功的秘诀吧。戴震勤于思考，敢于疑问的精神值得我们学习。
共 10748 字 3 页 转到页 编者按作者洋洋万言，详详细细描绘了古人读书做学问的艰难经历。那时候，科学技术落后，学习环境也是不尽人意，可是他们凭着自己不懈的努力，成为人人敬仰的知名学者，其中的坎坎坷坷，也是难以想象的，没有百折不挠的精神，是无法做到的。所以才有了凿壁偷光，囊萤映雪的故事，来鞭策后人。所有这些，都是值得我们借鉴和学习的。文章列举的人物和事例，显示了作者在研究历史方面的深厚基础，还有严谨的治学精神和独到的见解，令人称赞。期待作者再接再厉，再谱新篇，为轻舞社团增光添彩。轻舞编辑：山村野叟江山编辑部·精品推荐1502190006看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“轻舞品味古人的读书故事 散文”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
