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“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。
这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。
大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。
以慈悲喜舍来供养文殊菩萨
——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利
千臂千钵大教王经》
讲记第8课视频：
“九者大愿若有众生，纵恣身心我慢贡高，故于我法中污埿佛法，师长弟子无惭无愧，用僧佛钱菩萨财物，杀生偷盗邪行，妄语绮语恶口两舌，斗乱纵恣贪瞋，不拣良善劫夺他财，拒讳慢人不识善恶，广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮还六处，入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道，随缘化变当以救之令得出离，共我有缘发菩提心求无上道。”
第九大愿主要是对我们四众弟子讲的，对我们这些跟佛有缘的人讲的。虽然遇到三宝，遇到佛法了，却把这个对境变成造恶的对境，而不是恭敬、福田的对境，贡高我慢，染污佛法。不知道佛法的真实义，令自他堕落。更何况于佛法中不依教奉行，还放纵自己的身口意，这样的人更会堕落的。
所以，我们要把“纵恣身心我慢贡高”消除掉，要祈祷在佛、文殊菩萨的大智慧、大力当中，把这些不好的戒掉。既然已经“于我法中”了，到了宝山，结果还造了罪业，那不是很可惜吗？
“十者大愿若有众生当于我法，若我有缘若我无缘，同我大原则是我身共我无别，行四无量心心等虚空，广度有情无有休歇，愿达菩提登正觉路。”
第十大愿，是跟我们每一个人授记的。我们学了佛法之后，不管是听闻到文殊菩萨的名号，了达般若空性的道理，还是不了达般若的、无形无相、远离四边八戏的空性。甚至你不闻不见，但是你只要能够“同我大愿”，你就是我，“则是我身共我无别”。
你心里有智慧，那智慧就是文殊菩萨的法身映现在你心里，日日夜夜跟你不相舍弃，不相舍离。
既然文殊菩萨跟你在一起，你要不要恭敬、供养文殊菩萨，你能不能染污文殊菩萨？既然文殊菩萨在你心里，你心要不要随着文殊菩萨一样地开智慧，你要不要在心灵的宝殿里用四无量心来供养文殊菩萨？
我们发起慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，以这四无量心来供养文殊菩萨。所以在这里面，我们把理性的修法变成感性的一种动力，我们很感性地用慈悲喜舍来供养文殊菩萨，修法上要修得很人性化。
“愿诸众生具乐及乐因，愿诸众生离苦及苦因”，慈无量心就是予乐之心，希望一切众生皆得到欢乐的因和欢乐的果，悲无量是希望一切众生都远离痛苦的因和痛苦的果。
“愿众生具无苦之乐”，什么是无苦之乐？法喜，菩提心的法喜之乐就是无苦之乐、修行人之乐。我师父悟公上人常说，修行的苦是了苦之苦，修行的乐是无苦之乐。
“愿一切众生离亲疏悉平等”，离亲疏是什么？没有你我他的、大清净大平等的佛性。佛性是平等的，佛性没有你我他。所以舍是什么？舍掉愚痴的、人我是非的分别，安住在佛大清净大平等的智慧之中。这就叫四无量心。
早上起来，对着这个世界发愿：愿我和众生具足快乐和快乐的因；愿我和一切众生远离痛苦和痛苦的因；愿我和一切尽虚空无边的众生都能够安住在法喜的无苦的快乐当中；愿我和一切天边虚空无际的众生都能够证悟到佛的智慧，远离人我是非，在大清净大平等的状态之中。
你如果发这种心，文殊菩萨就和你完全交融合一。所以“心等虚空，广度有情”，这时候你广度有情就有力量了，你就跟文殊菩萨同体了。
如果你能真正地感受到文殊菩萨，你会觉得身上暖暖的，每个细胞都暖暖的，充满光明。我们现在就变成光明了，我们光明了，这世界也会光明；我们身心世界发生转变，外在世界也转变了。
所以“愿达菩提登正觉路”，这样保持一种正觉，佛菩萨都坐在你头顶上，希望我们能保持，善加护念，与文殊菩萨相应。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，全部回光返照，全部变成生命的庄严，全部变成智慧的资粮，转烦恼为菩提。
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