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据说，在海洋中，生存着一个神秘的族群，叫做“鲛人”。
晋代张华的《博物志》说：
南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。
鲛人有一种神奇的本领，他们的眼泪可以化作珍珠。这当然是一种传说，眼泪和珍珠的共同点，大概在于都是圆形而晶莹剔透的。因此先人们用想象力打通了二者之间的界限，把寻常的眼泪有了珍珠般瑰丽的印象，又让珍珠带上了哀泣幽怨的色彩。就此留下一段美丽的传说。
因此，“鲛人泪”就成了珍珠的代称。
元朝陈方的《送觉上人谒龙翔，录寄子异》 ：
偶逢吴下郑居士，手把新诗就我吟。纸上姓名无俗气，篇中律吕有遗音。鲛人泪落金盘冷，木客歌传石磴阴。誊写已堪惊老眼，龙翔一宿会知心。
这首诗其实是在写郑居士展示给作者的“新诗”，颈联陈方用了两个比喻：珍珠落在金盘上，声音本已清脆，又加上“冷”；山中精灵（木客）在吟歌，这场景本来就令人感到森然寒意，更何况还是“阴”。
两个比喻之下，很明显，郑居士的诗风，是幽僻清冷一路的。
宋代杨亿《此夕》：“鲛人泪有千珠进，楚客愁添万斛多。”明代高启《钱舜举画美人摘阮图歌》：“滴尽冰盘老鲛泪，阿咸帐底醉初醒。”
最著名的，当然是
唐代李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
既然眼泪可以为珍珠，反过来，珍珠也可以为眼泪，诗词中可以用鲛泪来指珍珠，也可以用鲛珠来指眼泪。
宋代刘辰翁的词，《宝鼎现·丁酉元夕》：“又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。”
传说，鲛人在水中能像鱼一样自由活动，因此也有人把他们比做中国的人鱼。不过，鲛人和西方传说中的人鱼不同，并不是在隐身在荒渺的大洋中，他们是和人类有来往的。同样是《博物志》，记载：
从水出，寓人家，积日卖绡。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。
这个种族善于纺织，鲛人到岸上织绡（一种轻薄的丝织物），估计是为了和人类贸易？不论如何，既然鲛人能够上岸，他们肯定不像西方人鱼那样长着鱼尾，说不定和我们的长相差不多。
鲛人是海生种族，在岸上没有根据地，所以上岸之后，只好租房屋作为纺织的场地。而他们付租金的方式充分体现了种族天赋：流下眼泪变成珍珠，把满满一盘珍珠送给房屋主人作为租金。在他们而言毫无损失，在房屋主人而言这是巨款入账，可谓是互利互惠的事。
唐代李颀《鲛人歌》：“泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。”
因为鲛人擅长织绡，所以优质的绡也被美称为“鲛绡”，下面这首词，想必大家都十分熟悉。
宋代陆游《钗头凤》：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
鲛人还有一个别名，叫做“泉客”。南朝梁的任昉在《述异记》中写道：
蛟人，即泉先也，又名泉客。
而晋代左思《吴都赋》中，则把鲛人叫做“渊客”：
泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。
不过渊、泉本来意思相近。举例来说，唐朝为避李渊的讳，就把用“渊”字的地方改成了“泉”字。在唐以前，我们本来是叫“龙渊宝剑”的，经过唐代这么一改，才有了后来著名的龙泉剑。
鲛人叫做泉客，所以“泉客珠”也是珍珠的别名。杜甫有一首《客从》，里面就用到了这三个字。“客从”是全诗的前两个字，其实就相当于《无题》。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无。
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