提示:本文共有 4798 个字,阅读大概需要 10 分钟。
原标题:一个人最好的生活状态,物质至简,精神至盈
在美国马萨诸塞州康科德城的瓦尔登湖边,曾有个人搭起一座木屋,过起了自给自足的生活。
如果今天身边某个人,突然跑到深山老林,你一定不会理解。在当时,情况也一样。
然而,多年以后,我们似乎对梭罗,对他的选择能有另一层的理解。
他在此期间写下的《瓦尔登湖》,成了全人类的精神财富。
这本书教会我们:最好的生活状态,是物质上简朴至极,精神上丰盈充实。
物质简朴,过得不累
在北欧国家,放眼望去,没有高楼大厦,人们穿着朴素,开着旧车,吃着简单的食物。
晚上七点以后,街上静悄悄的,少有灯红酒绿,更没有奢华的消费刺激人的神经,人们都在各自家里陪伴家人。
瑞典有句老话说:“钱可以储存,而时间不能储存,你怎么花时间,就决定了你一生的生活质量。”
我们的生活,总是充满房子、车子、票子,而少有人贯注于孩子、妻子、园子。
其实,我们要学会降低对于物质不满的欲望,回归生活的简朴,回归安静的心灵温度。
生活是过日子,过日子要的不是太多的物质,而是要多一点品质。
在北欧,生活的简朴是一种习惯:饭不能不吃,但不必多吃;钱不能没有,但不必过多。
当生活节奏特别快的时候,我们是不是该问问自己:到底什么才是幸福,我们所有马不停蹄的追求又究竟为了什么?
我们其实很简单,只是想要让父母,伴侣,孩子过得好一点。
有位作家说:物质生活一旦简单了,身边的一切也会清晰地水落石出。
生活,真的不用追求太多,工作之余,多和家人一起,一起做饭,做游戏,讲故事,享受阳光、露营、骑行带来的快乐。
只有物质简朴了,生活才能简单,才不会感到疲累,才会幸福。
孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德逾于此”。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方??养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”。(《千金要方??食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣。”(《千金翼方??养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方??针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死。《抱朴子??对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭,即白日升天。”(《抱朴子??金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒。”(《南唐书??烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至。……中药养性(生),下药除病”。(《抱朴子??仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明。在《汉书??艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子??仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生。”(《抱朴子??金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)
葛洪(283 363年)丹阳句容(江苏句容县)人。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》)。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景(456 536年)丹阳秣陵(江苏南京)人。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山,学道炼气,精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
精神丰盈,活得舒心
马未都曾说:中国历朝历代都有鲜明的个性,人们的生活喜好也各不相同。 他甚至形容魏晋时代,是精神上的奢靡。
这个时代出现了很多文人,这些人都是风流倜傥的,他们对生活的态度远不像身前的汉代和身后的隋唐。
那个时代和现在很像,事物发展得太快,他们愿意慢下来,专注于内心世界,追求精神上的丰盈充实。
比如顾恺之的绘画,王羲之的书法,刘勰的文学,更有山水诗人谢灵运,放荡不羁竹林七贤,真正的隐士陶渊明。
人总是在问:如何才能拥有丰富而自由的精神世界?
其实最有效的方法是:少关注物欲声色,多接受艺术、文化和诗意的熏陶。
严歌苓说过,读书使女人产生一种情调,这情调是独立于她们形象之外而存在的美丽。
对任何人来说,都是这样。
我们可以多读书,最好可以陪着孩子一起读;除了读书,还可以进行旅行,走过的旅途,遇过的人文,看过的风景,都会让人思维更开阔,性格更豁达;甚至可以看看电影,散散步,这都会收获心灵的平静。
其实,追求精神丰盈,就是拥有一份在生活之外的心境,做想做的事,平静,恬淡。
你的精神世界愈趋向丰盈充实,你的生活便愈简单,活得也愈舒心。
生活由心,自在安宁
当今社会,也有许多成功的人,他们无论是走在路上,还是待在家里,身上永远贴着一个标签:我是大老板、我是学者、我是有钱人、我功成名就......
殊不知,越有涵养的、精神层次越高的人,往往越简单、越随和。
就像《瓦尔登湖》中写的那样:“把一切不属于生命的内容剔除得干净利落,简化成最基本的形式,简单,简单,再简单。”
生活中人们总是为了金钱奔波、追逐、竞争,其实这样的人生匆忙,很累。
我们何不也剔除掉身上太多臃余的东西,简简单单,生活朴实,精神丰盈,追寻一份内心的自由和安宁。
《庄子·天道》中说:“朴素,而天下莫能与之争美。”
大道至简,生活最好的状态,也许就是物质上简朴,精神上丰盈充实,一个人的精神层次越高,越懂得生命的真谛,所追求的也越素与简。
惟愿你生活安稳,拥有一颗宁静富足、单纯朴素的心。
责任编辑:
看到此处说明本文对你还是有帮助的,关于“一个人最好的生活状态 物质至简 精神至盈”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益,推荐继续阅读下面的相关内容,与本文相关度极高!