提示：本文共有 3267 个字，阅读大概需要 7 分钟。
历史往回追溯，很难找到《木兰从军》最早的故事源头。而其现今所有影视形象和戏剧形象改编的《木兰从军》故事，都是出自于公元7世纪南北朝时期《乐府诗集》当中的《木兰辞》。
从诗句再到戏剧，再到电影，直至电视剧，在一次又一次更为深入，并且不同的叙事模式之中，《木兰从军》的故事如此的具有生命力，并且拥有如此大的受众群体。
在《木兰从军》故事之上，我们可以看到女性地位，女性独立和女性社会身份等各方面的问题，甚至家国关系和君臣关系等也都包含在这短短几十行的诗句之中。
本文从花木兰这一主题IP出发，重启主题叙事，文化表达和女性独立方面展开论述，揭开花木兰这一著名IP为何直至现今，依然长盛不衰，甚至被频频改编和重新创作的原因。
01《木兰辞》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”
原文《木兰辞》中，全是一开始就说明木兰为何替父从军，着重是从传统伦理道德方面来表达，作为子女的木兰在战争年代，对父亲的孝道形式的呈现。
代父出征的木兰在“将军百战死，壮士十年归”的上战场杀敌和保家卫国的历程之中，所获荣誉和忠诚的评价并未进行具体描述。
但是传统儒家文化当中，带有鲜明的家国色彩的忠孝两全状态，在一个女性身上呈现出来。
在传统文化的表现之上，主要是以男性所构建的家国同构意识作为中心，女性一般都作为附属形象，在家相夫教子，织衣做饭。
而在木兰战后获得功勋回家之时，所描述的一家其乐融融的状态，即对于家庭观念的更为深入的表达，长幼有礼的家庭状态和人伦美好的期盼，在这一刻被浓缩成为两句“爷娘闻女来，出郭相扶将”。
02豫剧《花木兰》与动画电影《木兰》：不同文化背景下，相同的男女平等诉求
最早在1956年时，刘国权执导的豫剧影片《花木兰》就已经开拍。
这部戏剧与影视两相结合的影片具有着鲜明的女性解放色彩，宣扬男女平等这一最为基本的女性要求。
这部影片之中，花木兰女扮男装以男性形象进入社会，并且代父从军，获得战功名禄这一过程本身，是在本质上宣扬出女性在社会之中的地位，在国家安危之中的能力，肯定了女性追求独立的心态。
就像这部豫剧影片中有一句话“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男？”充分表现出花木兰所代表的，女性能顶半边天这种鲜明的女性解放意识。
不同的是，在美国文化土壤中改编而成的动画影片《木兰》具有了比豫剧影片更为深刻的女性主义的色彩。
与我国古代女性待守闺中的状态，在影片之中的木兰却以高头大马，并且在街上抛头露面的形式，分明的呈现出不同文化背景之中女性不同的观念。
美国动画电影《木兰》中，作为家里的唯一的女孩，性格脱离了扁平化的行为语言，而是以我行我素和又富于爱心与侠肝义胆的形象之中出现。
幼时看到小男孩欺负小女孩时出手相助，打抱不平。不愿去压抑作为女性的本性。不去遵守传统的三从四德，甚至敢于反抗父亲进军这一决定。
并且在美国拍摄的这部迪士尼动画《木兰》之中，从刚开始，木兰就并没有在我国文化话语权之中所出现的女性主内的色彩，而是直接表达对于自我解放的倾诉和自由的呐喊，有着极为强烈的自我解放意识。
并且《木兰辞》中所出现的替夫出征，仅仅是因为父亲不方便出声，在美国动画影片之中却变成了不仅是为父出征，更多的是去释放真实自我的旅程。
他不仅仅只是为尽孝道，更想证明一个女性所具有的独特能力，解放自己的身心，寻求女性在社会之中的价值认同。
美国影片《木兰》之中，作为一位女性，木兰并不是大多数男性一般流于世俗，而是以更为严格的要求，去对待自己的初衷。
在日常训练之中，木兰比男性更为勇敢和敏锐，在战争之中，动画电影《木兰》之中，她也是发挥自身独特的智慧，并且拯救了作为男性的战友。
另一方面的不同在于，《木兰辞》中的木兰在整个从军阶段从未被人发现自己是女性，但是在动画电影《木兰》之中，木兰是以女性的身份完成拯救世人的使命，获救的满朝文武都跪谢木兰。
这些行为明显在我国古代从不可能存在，是在不同的文化意识和背景之中，所产生的另类艺术形象，不仅超脱了男性桎梏的社会地位，更是塑造出具有着独立意识的女性巾帼英雄的形象。
展现出木兰冲破世俗偏见，在能征善战的锐气之外，实现了自我确证价值，明确的表现出女性主义所具有的鲜明男女平等诉求色彩。
03“花木兰”不变的内核：忠孝意识与人性解放
虽然西方文化背景之中，改编而成的动画电影《木兰》与原著来讲产生了许多变化，但是最为核心的内容依然没变化——对国家的忠，对父母的孝。
“忠孝意识”在木兰这一著名IP之中自生成直到现今，不管是如何改变和如何变化，依然是作为精神内核出现。
忠孝之心呈现的第一方面就是为国家而去努力上阵杀敌，获得荣耀。而孝的一方面因为看见父亲老迈并且无长兄的情况之下，勇敢的以女儿之身，作为男性身份出征。
背后是女性不被获得承认和不被认识的勇气与决心，这部影片依然作为经典，在《木兰辞》的改变之中出现。
另一方面，其所宣扬的女性独立，在我国传统文化土壤之中生长出来的木兰，与美国表达形式中所生长出来的木兰也就有着不同。
家国精神背景之中，我国影视形象中的木兰最终是以封建社会之中的血缘伦理关系，作为其延伸，家国终究比个人更为重要，而为大局着想的想法，和“舍小家为大家”的奉献精神，都是在美国动画影片《木兰》之中难以被宣扬的爱国主义精神特质。
迪士尼影片《木兰》所宣扬的更多是个人英雄主义色彩为其根基的人性解放。正如这部影片片末歌曲所说的，“我眼中的我自己，每一天都相信活的越来越像我爱的我自己”。
在刚入军营时，因为新兵训练当中所呈现的不适应和武艺不精等方面，木兰备受男兵打击，但是却在不断的自我超越和自我胜利之中获得成长的时刻——个人的力量被扩大。
对于爱情的独立和思维的独立，更为的强调其所具有的个人发展和成长色彩，已不同于我国传统文化中提倡的儒家中庸之道。
04“花木兰”的变与不变：从“神话”人物到平凡儿女
不同的作品改编和媒介变化之中，所呈现的重点也有着不同。
《木兰辞》和《木兰从军》之中，并没有感情元素的出现，更多的是征战沙场和建功立业到之后的功勋卓越，荣归故里的繁华，和放弃一切荣誉回到家乡的淡然。
在这其中所出现的木兰，更多是神话一般的，没有现实色彩的僵化形象，似乎他不需要一些人所具有的情感的表达和心理的变化。
而在美国电影《木兰》，和我国2009年拍摄的《花木兰》，都有了更为深刻的感情表达。
虽然这两部作品之中的最终感情结局并不相同，但是所具有的个人情感和生命力更为的绵长和现实。
无论是美国拍摄的《木兰》，还是中国拍摄的《花木兰》，根据时代的不同和文化背景的不同，都有着其自身的特色，来去填补最早的《木兰辞》当中所没有点出的一些内容。
忠孝文化与家国同构，背景之中的中国“木兰”，似乎更追寻在社会之中的成功和个人地位的转换，更为重要的是在道德之上，如何去面对自己的家庭，自己的国家，自己背后所期盼和看到的和平的未来。
而美国文化背景中产生的木兰，更多的是如何去追寻不同的自己，如何突破过往的自我，在心灵上的挣扎和变化，及其感情之上的追寻和成长都，是以不同文化背景之中的理解来去表达。
05后现代视域中的花木兰：女性解放意识的表达
一个女性的成功，不仅仅只是单纯的自我成长，更多的是在社会背景，在家国文化之中所获得的成功。
在理解女性自我成长和女性解放的时候，我们所获得的视角似乎不能仅仅停留于类似于我国的“神话式”的女性形象，脱离每一个具体的人。
也不能仅仅只是单纯的对于个人英雄主义色彩的塑造，而完全摒弃社会文化背景。
随着历史的变迁，《木兰辞》的原型故事被更多的加入现代化和更为后现代主义形象与色彩。
女性以女扮男装的方式，进入社会生活，承担男性所承担的社会责任，不仅仅是女性自我价值的确证，更多的是让我们反思在男性为主导的社会背景之中，女性到底如何才算是成功？
在被男性占据的保护与成长的领域之中，女性如何保卫自己的解放和权力，这些都是需要继续思考和理解的一些方面。
追根究底，不同的花木兰背后，是每一个在思考平等，思考解放的女性在苦苦思索，这种思索本身，就是最为有益的成长方式。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《木兰辞》到《木兰从军》 为何我们如此喜欢花木兰？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
