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历史不能说胜利者写的，就理所当然由胜利者写。知识泛滥的年代，独特的视角显得更为珍贵。哈夫纳的意思是一个国家和民族的灾难不能全推给希特勒，这种反思本身就值得反思。普通个人的问题在哪儿？为什么士兵们没有反抗？平民对纳粹暴行和即将出现的战争浩劫视而不见？哈夫纳认为决定历史的不是希特勒丘吉尔，真正称得上具有历史意义的事件和决定，便发生在我们这些无名小卒之间，来自每一个微不足道的平民百姓的内心。
本书的切入点是德国的民族性，哈夫纳说：我的民族具有一种效果惊人的罕见天赋，能够让群众同时陷入歇斯底里的状态。这种天赋或许正用于弥补其在个人幸福方面低下的能力。德国人还能以最专业，最彻底的方式把事情做绝。对群体性疯狂的批判一直都有，像《狂热分子——群众运动圣经》和《乌合之众》，前不久还看到一篇很棒的文章《追问自己在历史中的责任》，而哈夫纳的视角是揪着本民族特性去批判。可就是这样，这本书在德国畅销了很长时间，不知道德国人读起来，是不是也有一种自虐的酸爽。
1、德国走向纳粹极权的逻辑
书里勾画出这样一条路线图：魏玛时代的卡普政变——拉特瑙——经济灾难——施特雷泽曼——布吕宁——希特勒，要不是拉特瑙和施特雷泽曼死得意外，擅长“手术获得成功，病患已经死亡”的布吕宁弄得乱七八糟，导致“权力就躺在街头”，希特勒也没那么容易上来。
第27节写了高等法院如何失去制衡功能，成为纳粹工具，三权分立瓦解。还专门用一节写了“国会纵火案”，纳粹魔爪先干掉软柿子德共，在日渐浓厚的恐怖气氛威慑下，其他政党纷纷倒向希特勒。这里面的根源是：若继续深究下去，我们便可以发现一个再简单不过，而且几乎普遍存在于每个人内心最深处的理由--畏惧。与其被围殴，那么倒不如跟着他们一起去揍别人。法西斯长期恐怖主义带来的畏惧，导致民族性精神崩溃。总共四样东西最后制造出坚不可摧的纳粹政权，它们分别是：冲锋队的恐怖措施、庆典和慷慨激昂的宣言、各政党变节行为、集体崩溃——也就是千百万人同时发生了精神错乱的现象。
2、作者个人选择的逻辑
哈夫纳少年时正逢德国一战战败，和其他少年一样，他每天都和小伙伴们沉迷于战争游戏，按照他们的战术讨论，德国不可能会有这么大战损，早就应该主宰欧洲。事实证明，正是哈夫纳这批战后成长起来的，除了有限的饥饿外，并没有太多受到一战现实波及的年轻人，后来成为最狂热的纳粹分子。而哈夫纳本人为什么没有从少年军迷变成纳粹分子，而是和犹太未婚妻一起于1938年移居伦敦？书里也给出了线索。哈夫纳的父亲是高等法院的公务员，“私底下”是一位狂热的文学鉴赏家及爱好者，他敏感的天性、从小接触的书籍和父亲的经验，都导致自己与众不同。
还有就是他的个人遭遇，先开始是体育变成爱国运动，然后禁书禁杂志，旧世界解体。在第18节里专门写了一次嘉年华舞会，通过这一典型事件，描述纳粹如何介入和干预日常生活，而且一切都在合法的名义下。哈夫纳后来作为候补文官进入专门的营区军训，受到民族主义背景下的世界观洗脑教育。他敏感地发现“置身度外”已经完全不可能，政治事件与私人生活之间的分野，已被纳粹革命连根铲除。
哈夫纳写道：可是天晓得，说不定有朝一日会开庭审判，而且那个法庭不接受这种借口，只是铁面无私记下发生过的任何事情。开庭时，法庭不会直视我的内心，反而只是盯着我的万字臂章仔细端详。面对这种审判时，证据对我是非常不利的。老天！我到底犯了什么错？我该如何回答法官的质疑？他会向我问道：“你套上了万字臂章。你表示根本就不想要这个臂章？好吧，那么你为什么还是那么做了？”上面这段话，在二战之后竟然全都应验了。哈夫纳在三十年代就能预想到这样的场景，佩服死。
书中提出了一些鲜明的观点，第4节里：我们很难想象得到，那些被灌输给群众，煽惑他们采取行动的概念可以是多么幼稚。若想让一个理念对群众产生具有历史意义的推动力，通常就必须先将其层次降低到连小孩子都可以理解的地步。第39节里阐述“团体主义”：“同志般的团体生活”是属于战争的东西，它和酒精一样，可为必须生活在非人性条件下的人带来很大的慰藉与帮助，原本令人难以承受的事物因之而变得能够被接受。它产生麻醉作用，故可协助人克服死亡、伤痛及苦难。它使人沉迷其中，遗忘了文明的基本价值。
这是一种毒品，让人感觉幸福，肉体和心灵都对它产生依赖性，毒品也确实可以带来某种疗效以致让人上瘾，这彻底移除了个人的自我责任心。一个人只要过着团体生活，就不必再担忧自己的生存，也免除了生活中的艰辛。没有时间思考。思想缺乏立足之地。对于民族主义：民族的自我吹嘘和自我崇拜无论何时何地都绝对是一种危险的精神疾病，足以扭曲和丑化一个民族的面貌。其情况就类似虚荣心和利己主义对个人特质所产生的作用，能够颠倒是非。跟其他国家比较起来，这种疾病恰好在德国具有最强烈的毒性和毁灭性。那是因为“德国的”内在本质还蕴涵了无私忘我的特性…唯有德国人，才会因为民族主义而失去一切使之所以为人的核心价值，以致丧失了存在的意义、丧失了自我…其所创造出来的，就是一个“德意志”，甚至“大德意志”或“泛德意志”的国度。这正意味着德国的毁灭。
哈夫纳的这段话也很打动人：今天我必须遍寻不同的抽象用语，才有办法描述什么是我在世上最喜爱的、什么是我愿意不惜一切代价来捍卫的，以及什么是我绝不肯让别人破坏的事物。那是因为有些东西可以是至死不渝的追求对象，例如自由、智能、勇气、优雅、风趣与音乐。我不晓得自己如此表示以后，是否有办法让别人懂得我的意思。
哈夫纳的出身体现出他那个阶层的一些优势，也造成了他看待社会的一些局限，他的家庭是中上阶层，象牙塔，去休假都带着女仆。本书的视野就停留在他那个阶层。一战后德国人民的日子相当难过，底层真实的反应是什么样的？他们怎么看待法西斯运动和希特勒？纳粹初起时得到了那么多底层人士的拥护，这都不是没有理由的。哈夫纳这样的作者，自带一种阶层优越感，确实无法提供底层视角去看待社会变迁。
叙事风格是一件很私人的事，新年时网上有一篇王朔的文章，第一句是“又到年末，不写几句好像不足以慰平生。”正确的阅读理解是只要看到第一句，就能判断这不是那个“流氓”王朔写的，流氓没这么啰嗦。《一个德国人的故事》特别清晰好读，还带着淡淡的冷幽默，比如这段儿：那位仁兄可真有耐心，而现在他要跟泰蒂结婚了。他是英国人。世上既美好又有价值的事物，似乎总是被英国人拿走——印度、埃及、直布罗陀、塞浦路斯、澳大利亚、南非、加拿大和传说中的黄金国度。有句名人名言说“人傻、自私、身体好，是幸福三要素，最关键是人傻，人不傻的话，另两点也就毫无意义。”
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