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家族的道教信仰
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。
历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了巨大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天 道界三十六洞天之一 的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
可见，无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染 , 自然不外其例。
《兰亭序》
在中国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书 ”，就是王羲之的《兰亭序》。
王羲之（公元303～361），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅邪临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。他七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙。之后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉。创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
隐居于道教洞天
王羲之晚年隐居修性于浙江嵊州金庭道教胜地“第二十七洞天”。与道士共修服食，不远千里采药石。王羲之慨叹“我卒当乐死”。卒后，乡人根据其遗愿葬于此地。从以上可见王羲之得道的情景与心志。据《新剡琅琊王氏宗谱》 乾隆 记载，东晋升平四年岁次庚申（公元 360 年），王羲之“炼丹于剡县之鼓山（金庭东侧），有题辞志石”。
辞云：
“粤若吾先，琅琊肇址。临沂孝弟，郡么燮理。轩冕盈朝，会稽内史。兰亭迨趣，祓除上已。致政金庭，南朝别墅。光鼓西涯，剡邑东鄙。绝献周重，崇岗顿起。鼓宏对旗，巅夷若砥。其地可锄，有药堪饵。奚啻沃州，岂让天姥？纯庵紫芝，爰居乐土。文坛武土单，鹅池墨池留候赤松，明哲可许。诗赋莫友，簪盖良士。眺望楼迟，思惟窃取。仲尼威仁，朝闻夕死。孟轲传道，无有乎尔。厥赋惟均，为之亦是。世远人非，知谁遁此。右军镌石，鼓山同峙。”
此辞志记述了王羲之身世经历、情趣和寄托，体现了他晚年入剡隐居修道的内心世界。他超越常人的情操升华成一种理想的神韵气度，而这种人格风度的飘逸形成了其书体风格的飘逸。
王羲之的书法艺术名扬四海，而他爱鹅之性情亦著称天下。
《晋书》中称王羲之爱鹅，对白鹅情有独钟，且爱如生命，深受其益。
首先，达到了修身养性之目的。因为白鹅出没于树林草丛，游逛于溪边池中，追求着幽静无尘的境地。
其次，鹅身躯庞大，昂首阔步，刚柔兼备。正如王羲之憨直豪爽，虚怀若谷，不与昏庸之辈同流合污的高洁品性。
因上之故，王羲之自然选择白鹅作为解脱孤独的对话者。他写《黄庭经》与道士换取白鹅的故事成为历史佳话。王羲之将鹅作为神的化身，长长的鹅项一伸一缩，正像一支长长的笔在灵动书写，鹅的灵感驱使他神笔的运动。
鹅项舒，笔妙徐；鹅项转，笔妙展；鹅项鸣，笔妙情；鹅项曲，笔妙独；鹅掌游，墨韵流；鹅掌步，墨韵度。王羲之将它融进书法艺术之中，创造出了独一无二的鹅法，独辟蹊径。
王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界。通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界。
传承 格物 治同 正心
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