提示：本文共有 1879 个字，阅读大概需要 4 分钟。
《亲友书》
颂词
佛说语言有三种
称心真实颠倒说
犹如蜂蜜鲜花粪
唯一当弃最末者
释义
伟大的佛陀亲口教诫说，语言分三种：
第一种，称心如意之语，就是要讲经说法。但是讲经说法要有能力，第一要有慈悲心，第二要有智慧，第三要有善巧方便。
第一，有慈悲心。没有慈悲心不能讲经说法，即使讲经说法了也是有目的的，这样不但没有功德，反而有罪过。慈悲之心是真心希望众生离苦得乐，最好有大乘的发心和慈悲：要拔除众生痛苦，要给予众生安乐。这样的发心是纯正的，自私自利这些杂念自然就会消除。
第二，有智慧。如果不精通佛理，没有究竟的智慧，很难讲经说法。这是释迦牟尼佛的教法、家业，我们在给释迦牟尼佛打工，讲经说法是荷担他的家业。讲的时候必须要正确无误、精通佛理、精通意义，不能随心所欲。
印度的那若巴上师是精通五明、精通佛理的班智达，但是后来智慧空行母告诉他，他精通的只是词句，不是意义，还要找宿世有缘的上师谛洛巴，好好地依止他。只精通词句叫鹦鹉学舌，不能利益众生。
若要利益众生，就要讲三藏的内容，其作用在于，可以令众生的相续产生戒定慧三学的功德。如果不精通意义，就没有这个能力。所以不仅要精通词句，还要精通意义，才称为有智慧，才能讲经说法。
第三，有善巧方便。当时伟大的佛陀讲经说法的时候是怎样讲的？是以众生的根基和意乐讲的。因为众生有不同的根基、不同的意乐，所以佛讲的法也不同。对有些众生要讲小乘的内容，对有些众生要讲大乘的内容；对有些众生要讲显宗的内容，对有些众生要讲密宗的内容。八万四千法门，针对不同根基、不同意乐的众生，讲不同的法门，讲不同的方法。
我们也要这样应机说法。我们也讲了很多方法，都是佛法，都是正确的，都是殊胜的。为什么要讲这么多内容？因为众生的根基和意乐不同，所以讲法要有善巧方便。
讲经说法是最殊胜的，要用一辈子的时光来做。比如我们的上师如意宝，还有丘恰堪布，都是用自己的一生讲经说法的。我们做为佛弟子，做为大乘修行人，应该用自己的生命来传播佛的智慧，用自己的一生来讲经说法。有情无情的众生都需要佛法，都需要正能量。
我们应该有这种发心，不要说没有用的绮语、恶语。自己观察观察，有没有止语？有人不停地说，要么是绮语、恶语，要么是妄语、离间语……都是恶，不要这样，要去讲经说法。
《普贤行愿品》里讲：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”所有的音声都是说法，通过各种语言讲经说法。如何才能做到？要回归自性，在空性的见解中讲经说法才能做到。不同的众生能听到不同的语言——不同种姓的众生都来听法，我用不同种姓的语言来说法。我们可以这样发心，这样讲经说法是最殊胜的，才称为称心如意。
第二种，说实语。说悦耳语，说他人爱听的话。不能总说粗语、恶语。也许你不经意说的一句话，会伤很多人的心，没有必要这样做，这是造口业。民间有一种谚语：说一句话要看一百个人的脸色。意思是说话要注意，尽量说真话，说悦耳语，说他人爱听的话，让他人欢喜，不让他人受欺惑。
第三种，说妄语。妄语就是假话，恶语就是难听的、骂人之语 ，离间语是挑拔离间之语，绮语是说是非之语。这些语言如同粪便。我们经常说是非，说的都是无益之语、不符合实际之语。
若一个人爱说粗语、恶语，身边的人听久了、逐渐了解了之后，只要他一说话，就会令人心生厌恶。说恶语、粗语的人，要感受异熟果，要遭受相同恶语的果报。有些人就爱说绮语，能不能不说绮语，不说是非？你现在说话没有威力，没有人听，就是因为前世说的绮语太多了，所以你的语言没有威力，即便说的是实话、真理，也没有人愿意听。
无论你说的真理还是佛说的真理都一样，但是众生不一样。有的人爱听佛说的话，相信佛说的话，但是不爱听你说的话。虽然是真理也不爱听，虽然是真理也不相信，因为佛的口业已经清净了，所以他说的话有威力，都相信。因为你的口业没有清净，所以你说的话没有威力，没有人相信。要怨就怨自己，要恨就恨自己才是正确的。
有些人认为：“我也这么说的，但是没有人听；我说的也是真话，但是没有人信。”怨天尤人并没有用，这都是你自己的业障，你往昔造的口业没有清净，今生今世还在造口业。若是现在说绮语来世会更不好，所以要断掉绮语。说真实语、悦耳语之人，如同绚丽的鲜花，他人都爱接触，都爱相信，招人喜欢。不但让对方生欢喜心，还可以让对方产生正念与智慧，这是最好的语言。
龙树菩萨教诫乐行王，你应该抛弃下劣的，如同粪便一样的绮语、恶语、离间语、妄语这些口恶业。今天我们把这些教言当作镜子照自己，自己所说是哪种语言，如果说的是如同粪便般的语言，应该断除，绝不可以再继续。
摘自达真堪布《亲友书》讲记6
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“听菩萨说｜说话的艺术”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
