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来源：RIH投读会
文/谭校长
话说北宋的司马光先生耗费毕生精力写出了三百万字的巨著《资治通鉴》，欲为帝王做教科书。
这本书的开篇写的是三家分晋的故事。三家分晋是治乱的分野，而在开篇对这个故事的点评中，司马光把他认为最重要的两个宝贝开门见山地提出来了。
这两个宝贝，可以说是他通读历史之后认为最重要的，最根本的两个纲领——一个叫做礼法，关乎秩序，一个叫做德才，关乎用人。
说到这里，你还记得达利欧在《原则》中说的机器论吗？他说任何组织都是一部机器，由两个部分构成，一个叫做文化，一个叫做人。听起来是不是跟上面两个宝贝像是一回事？
司马光在《资治通鉴》开篇的点评中说，天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
因为有礼制纲纪。所以天子统辖三公，三公督率诸侯，诸侯管制卿大夫，卿大夫治理老百姓。这一个个层级，上级指挥下级，下级服从上级。上级驱使下级，就像心腹运动手脚，根本控制枝叶；下级事奉上级，就像手脚保卫心腹，枝叶庇护根本。如此才能上下相保，使国家长治久安。所以说天子的职责，莫大于礼。
儒家思想，特别重视礼法，认为这是保持秩序的根本。
司马光的第二个宝贝，叫做德才。
在三家分晋的故事中，智伯因为贪得无厌，最终被韩赵魏三家所灭。
司马光点评说，智伯之亡，是亡于才胜于德。
在这里他抛出了著名的君子小人论——才德兼备的叫圣人，才德皆无的叫愚人，德胜于才的叫君子，才胜于德的叫小人。
他认为，取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得愚人，也不要用小人。
一个是礼法，一个是用人，司马光在上千年历史中拎出的这两个纲要，对于投资和交易有什么启示吗？
当然有。
我们来看第一个宝贝——礼法。礼法映射到交易中，是指什么呢？
礼法的原意是指各安其位，下级听从上级的，儿子听从老子的。是在不同的情境下要有不同的仪式和秩序流程。
交易中的礼法，简单的用一句话来说叫做——小周期要听从大周期。
当我们看待市场的时候，你会发现用不同的时间框架来看，呈现出来的状态可能是完全不一样。那么问题来了，当不同周期的结论不一致的时候，谁更大呢？
这里面的一个要领就是，小周期听从于大周期，这就是交易中的礼法。
当然这里的大小不是绝对的，是相对的。
这里的小周期是指你的交易体系操作的主要周期。比如说你喜欢做日内交易，日内交易的主要周期可能是一分钟的k线，这个时候你需要找到它的上级，找到一个比一分钟要大的周期来指明方向。可能是5分钟，也可能是15分钟的周期。
当大周期的趋势向上的时候你就只做多，当周期的趋势向下的时候你就只做空，这就是有礼有法。违背了这一点就是失了礼法。
同样的，假如你是价值投资者，持股的周期比较长，通常以周k线为主要的操作周期。那么，你要找到一个比周k线的周期更大的周期，来指明方向。
有一种经典的操作手法叫做顺大势逆小势，就是尊重和利用礼法的典型。
第二点，关于德才。
司马光说，才德兼备的叫圣人，才德皆无的叫愚人，德胜于才的叫君子，才胜于德的叫小人。
在交易中，“德”可以看成是对戒律的遵守。你的交易规则就是你的道德律，你遵守得越好，你的德行就越高。
“才”可以看成你的分析能力，预测能力，你的盘感等等。
如果你的分析能力很强，同时又能很好的遵守交易规则，就是德才兼备，相当于交易中的圣人级别。
如果你两个都没有，既没有优秀的分析能力，也不遵守交易规则，那么你就是愚人，也就是俗称的韭菜。
如果你分析能力很强，但是无法遵守交易规则，总是被冲动和情绪主宰了交易，这就是才胜于德，属于“小人”，这个时候就要加强自己德行的修养。否则你的交易业绩就可能进入瓶颈。
如果你的分析能力一般，但是你对于交易规则的遵守能够执行得非常到位，这就是德胜于才，是“君子”。君子虽然不是最高境界，但其实已经相当难得了。
回顾一下，司马光在资治通鉴的开篇说了三个字——礼、德、才。
礼法名器是用来规范你跟他人，跟社会之间的关系。在交易中可以理解为，用来处理不同周期之间的关系，小周期听从大周期，就像下级听上级的。
德是指规范自己的行为，就是你对于交易规则的遵守。
才是指你的分析能力，预测能力等等。
当你能够把握好这三个字，其实也就把握了成为一个好的交易者的精髓。
（老规矩，此处省略若干。更深度内容、择时模型信号与操作要点，星球见。）
谭校长一千零一夜：星空下的投资进化论
谭校长的朋友经常评价说，在中国如果有人能把投资，跨学科思维模型以及写作三件事情很好地结合起来，那么他一定是最佳人选之一。
这个评价让他有点洋洋自得，但也心生惶恐。他时常觉得，自己写作的速度跟不上思维的速度。于是终于某一天他下了一个决心要跟自己死磕：从2019年5月27日开始，往后十年，每个工作日至少写一千零一个字，节假日随意。
于是就有了“谭校长一千零一夜“这个栏目。
今天是2019年10月13日，星期日，你看到的是这个栏目的第89篇。
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