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1、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
释义:以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于中心位置,而群星都会环绕在它的周围。
孔子
2、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪"。
释义:《诗经》三百篇,可以用一句话来概括,就是‘思想纯正’。《诗经》这部书在古代非常重要,很多文章都会引用其中的句子来说明道理。王阳明说:何止《诗经》,六经全部都是一言以蔽之“思无邪”。
3、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
释义:我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。“从心所欲,不逾矩”这是极致的自律,用王阳明的话就是“心中纯然天理,不夹杂一丝一毫的人欲”。
4、今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?
释义:如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果对父母不恭敬,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?
论语
5、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?
释义:(要了解一个人),应看他所做过的事,观察他做事的原因,考察他安的是什么心,那么,这个人还能隐藏什么呢?怎样能隐藏得了呢?孔子强调“不患人之不己知,患不知人也”,那如何去知人呢?这里就是孔子给出的一个识人方法。
6、温故而知新,可以为师矣。
释义:在温习旧知识时,能有新体会和新发现、就可以当老师了。
7、君子不器。
释义:君子不像器具那样,只有某一种用途,应该具有多种技能。
8、子贡问君子。子曰:“先行,其言而后从之。”
释义:子贡问怎样做一名君子。孔子说:“对于你要说的话,先做了,再说出来。”孔子是因材施教的老师,他的话是针对子贡的不足而发的,子贡追求博学多闻,难免会有知道做不到的时候,知与行、言与行的脱节,所以孔子告诫子贡:先做再说。
论语
9、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
释义:子路啊,我教你的学问,你明白了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!子路性格直率、鲁莽,也许有时死要面子而不懂装懂,所以孔子告诫他要对自己诚实:知道就是知道,不知道就是不知道,不要自欺欺人。
10、君子周而不比,小人比而不周。
释义:君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
11、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
释义:一个人不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样,那怎么能行呢?孙悟空跟群猴在花果山商议:谁能游水到瀑布那里又安全回来,就拜他为大王。孙悟空游水进瀑布后,并找到水帘洞,出来对群猴说“人而无信,不知其可,你们要说话算话哦。”于是他成了花果山的美猴王。
12、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
释义:八佾舞只有周天子才有资格跳,鲁国的季氏却在自己的庭院中跳八佾舞,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不忍心做出来的呢?
论语
13、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
释义:体用一源,仁是体,礼、乐是用,仁是礼、乐的前提。孔子指责鲁国的季氏没有仁心之体,僭越了天子的礼、乐。
14、获罪于天,无所祷也。
释义:如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了。形容犯错后,找不到补救和赎罪的门路。在《西游记》中,观音菩萨招聘取经团队时,猪八戒说:“我欲从正,奈何‘获罪于天,无所祷也’!”菩萨劝他以后遇到取经人拜他为师。
15、子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
释义:子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说:“子贡,你爱惜那只羊,我却爱惜那种礼。”不同层次的人,看到不同层次的东西。
16、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
释义:鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主。”
参考《论语·为政》、《论语·八佾》
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