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提起家喻户晓的『春联』，许多人会脱口而出几幅名联，对其形式看似很熟悉。然而对『春联』这一古老文化的渊源和写春联的具体规矩就未必能说出一二了。
『春联』是语言艺术和书法艺术相结合的产物，在灿若星河的华夏古文明中独放异彩。它和悠久的中华民族其它文化艺术一样，有着漫长的发展过程。
文 侯骁韬
“春联”起源于古时的“桃符”。（桃符又称“仙木”）桃符还有一个有趣的传说，据《山海经》记，“相传在东海度朔山上长着一棵大桃树，弯曲伸展三千里，其中一枝杈伸向了位于东北方向的鬼门，众鬼都由此枝出入。在桃树下有两位神将把手，一位叫神荼（音读申书），一位叫郁垒（音读玉律）。一旦发现有害人的恶鬼就用苇索困住送去喂虎，为人们镇邪驱鬼……”于是自周代起，每逢年节，人们便用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬于大门或寝门两侧，左为神荼，右为郁垒。以此镇邪防凶、祈福纳祥。“桃符”这一形式就这样产生了。
随着南北朝骈文的出现和唐代诗词的兴盛。“桃符”内容也发生了变革，被两句吉祥诗句所取代。出现了我们“春联”的形式。（但当时不叫春联，仍称为“桃符”）我们第一副“春联”（指内容）为五代时期后蜀主孟昶的“题桃符”。据《宋史》记，公元964年，孟昶让学士辛寅逊于“桃符”板上题写吉祥词句，学士辛寅逊题后，孟昶认为其辞不佳，便亲自提笔题写一联。
新春纳余庆嘉节号长春
也就是说五代时期已经拥有了我国最早的一副“春联”。到了宋代春联得到了进一步发展和普及，北宋王安石《元日》诗中所描绘的人们张贴春联的情景，就是一个很好的例证：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千户万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
春联发展到明朝，可谓到了鼎盛时期。据说“春联”一词就是明太祖朱元璋所创，这时开始使用红纸写春联。公元1368年，明代建都于金陵（今南京），为庆开国立业，被誉为“对联天子”的朱元璋下令：“除夕传旨，公卿士庶门上，须加春联一副”（此句为清陈云瞻《簪云楼杂话》句）。于是，把“题桃符”的习俗变为了张贴春联的习俗。一夜间由宫廷传旨到了百姓各户，而且次日（大年初一）清晨，朱元璋微服私访，漫步各街巷，欣赏春联，当发现城门口有一屠户家因无钱买纸未贴春联时，他立即命人取来纸墨，亲自挥毫为屠户题下一联：
双手劈开生死路
一刀斩断是非根
此联立意新颖，贴切万分，令人回味不已。自此，上行下效，写春联蔚然成风，直至发展到如今，仍具有很强的艺术性和生命力，春联文化历经千年经久不衰，在于它很强的艺术性和广泛的群众性。语言艺术与书法艺术的结合使这一艺术形式产生了独特的艺术魅力。春联文化可谓雅俗共赏，不仅受文人墨客的青睐，也深为大众所喜爱。
春联具有完整的形式，它包括上联、下联、横批三部副。写春联更要有规矩，春联是对联的一种节日联。自然要先具备节庆、明志的立意和内容，春节的吉庆含义最为重要，同时，还要满足对联的基本原则。下面先讲下春联立意和内容要求，再讲对联上下两句基本上要具备的特点。
春联要具备的立意、内容要求就是：春节辞旧迎新，企盼来年幸福、快乐、吉祥、平安、健康、长寿，一切生活美好的愿望。大家还要注意一点它具有民间民俗文化的特质——淳朴、喜庆。
虽然春联内容具有朴素的民间色彩，但他仍然遵循骈文对偶句的文学要求。
一、要字数相等，断句一致，除有空某字的位置以达到某种特殊效果外，上下联字数必须相等。
二、平仄相合，音调和谐，传统习惯是仄起平落。即上联末尾字要用仄声（是现代汉语拼音的三四声），下联末尾字要用平声（是现代汉语拼音的一二声）。也就是咱们通常所说的仄起平收。
三、上下联相应位置对应相同的词性。通常为虚词对虚词，实词对实词，具体就是：名词对名词，动词对动词，形容词对应形容词，数量词对应数量词，副词对应副词等。一定注意不仅要词性相对，还要位置相同。
四、内容必须相关、上下衔接。上下联的含义必须相互关联、相接。但字词、内容不能重复。
五、张挂春联联要有规矩：上下联竖着挂，自右而左，上联居右、下联居左，春联自然还要多一个横批，也称横幅、横额、横批对，居中挂在上下联的上面。一般上下联挂在大门左右，横批挂在门楣上。
六、横批也是有要求的：它是要围绕着上下联文意来写，可以说横批是对联的题目，也是对联的中心、立意，用通俗的话就是春联的主题词。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、互补、生发文意的作用。其实，春联的语言比诗词更为精炼，而横批要求则需更高概括、提炼，还必须避免重复对联中的用词，横批一般为四字，个别的也有五个字，精炼的也有一两个字的。
大家可以动手写春联了。不过还有一个小问题，就是书法。大家抽空练练书法吧，不练书法恐怕也写不成春联，春联这个既民俗又高雅的传统文化还真是不简单，大家需要补课的东西还是不少的，要想过好春节还是要多学传统文化，吃好喝好看来是不够的。
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