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《巫山神女峰》·陆游
二十三日，过巫山凝真观?，谒妙用真人祠。真人，即世所调巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真?所托。祝史?云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后山半，有石坛平旷。
《传》云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送迎客舟，自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸昨余?”矣。近乾道元年，忽不至。今绝无一乌，不知其故。泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但嚣暗，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。
神女峰，屹立于苍崖翠壁间，宛若一位亭亭玉立的少女，每当云烟缭绕峰顶，仿佛披上飘逸的轻纱，若隐若现，愈显风姿绰约，脉脉含情。神话传说的空灵缥缈，更平添了她的神韵和魅力。神女峰亦石亦人，亦仙妹，亦靓女。她的灵异之姿，朦胧之美，吸引了古今多少文人吟咏。“晓雾乍开疑卷慢，山花欲谢似残妆”（刘高锡《巫山神女庙》诗），陆游不能不有一睹神女风采的渴望。
此记别辟蹊径，先用侧笔，由“议者”将巫山与诸名山作一对比，华山之险、衡山之雄、庐山之秀，似皆不若巫山之古韵苍莽。
写神女峰，并未用很多笔墨刻画她的幽深秀丽，而是以灵隽之笔，将古老洪荒的神话传说融入云山缥缈的眼前实景，虚实相生，似幻似真，构成一派恍惚迷离之境，烘托出神女超尘绝俗的风采。
“所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭”，正面具体描画仅此一笔，然而足矣，神女峰的瑰姿玮态就呼之欲出了。庙祝言其灵异：每逢八月十五月明之夜，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。如此“空中荡漾”的神来之笔，令人叹绝。清冷的明月，朦胧的山影，这无声的画面竟然摇漾着美妙的丝竹仙乐，是伴神女共度良宵，还是慰藉她孤独的心灵?更有那山猿哀鸣，群山回荡，所谓“猿鸣三声泪沾裳”，亘古长存的寂寞与悲凉。
最为奇妙的是：此日天空晴朗，万里无云，唯神女峰上有白云数片，形如鸾鹤翔舞徘徊。关于巫山神女的记载，以宋玉的《高唐赋》、《神女赋》最著，写巫山神女与楚怀王梦遇以及“旦为朝云，暮为行雨”的绮丽传说。陆游曾经疑其无，《三峡歌》云：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。”
但是也不免信其有，神女峰上鸾翔鹤舞的数片白云，不就印证了一灵不混的存在吗？难道这就是那天上人间绝无仅有的“巫山之云”吗?它勾起了人们多少缠绵的绮思丽想！巫山之云，寄托了人们至纯至美的梦想和期许。
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