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“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”——红楼梦
《红楼梦》中宝玉和黛玉的爱情故事，木石前盟（黛玉的前身是绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者，补天石对仙草有浇灌之恩，一僧一道携二者下凡，仙草为报恩将一生的泪水还给神瑛侍者，按五行学说，宝玉是石命，黛玉是木命，所以就叫"木石前盟".。）感动了无数人，有情无缘，终是错过。中国古典爱情中的悲剧，让我们体味到世间情爱之美好的同时，也感叹可托生死，却因无缘而错过的爱情。中国著名的爱情故事，牛郎织女、梁祝化蝶、白蛇报恩，无一不是通过悲剧式的爱情结尾，让世人有所启发。
影视剧《红楼梦》人物图
而这些爱情悲剧，却最终催生了国人精神世界的升华。中国爱情悲剧作为人类艺术殿堂里的瑰宝，通过揭示人类生活中的各种困境和苦难，来唤醒我们对于美的反思。
悲剧美学
悲剧是把有价值的东西毁灭给人看（鲁迅语）。它的美学特性是壮美与崇高，它的审美价值是教化与解脱。 ——王国维的《<红楼梦>评论》。
悲剧的产生，是一切社会矛盾恶化导致的必然和最终结果，具有阶级性和强烈的因果关系。在不断积聚的进程中，这种结果，这种斗争和对抗犹为突出。
悲剧和美学在其对立的角度中极其和谐且高度的统一，古典悲剧多见于阶级性，由阶级压迫为主，其间穿插着各群种之间冲突所产生的事件。
梁祝化蝶寓意图
而现代悲剧则突出人性，突出现代社会各种客观的残酷和不稳定性。这两者有本质和起因的不同，然而，两者若从美学的角度比较，他们实际存在的状态及悲剧发生后带给我们的震撼和冲击都是相同的，具有难以言喻以及无法拯救的深刻感和其他事物难以超越的精神冲击。
悲剧作为一个探察生命，探视社会的组成部分，从侧面折射出他固有的发人深省的存在意义以及产生悲剧的根源所在，精辟的揭示出两个矛盾对立面各自的崇高和下作，直观的反映出善与恶，美与丑，正义与邪恶的水火的本质，社会角色的不平衡感，在美学上带给我们以震撼，压抑以及无法遏止的低沉和感慨。悲剧的力量宏大，他们给我们带来对世界对事件的批判，从各个角度揭示出人性和社会的阴暗。他唤起的冲击具有连续性，在某一个时期和阶段会持久的左右一个人或者一个团队，部落和民族的情绪。
古希腊悲剧巨匠索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》可以视作人类文艺史上悲剧美学诞生标志。
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最知名的，也可以视作命运悲剧的代表作。《俄》一方面描述了俄狄浦斯王勇于对抗杀父娶母的残酷诅咒，却最终倒在命运之神的无情诅咒之下的痛苦、无奈，一方面又歌颂了人性中不畏艰难险阻的可贵品质，以及无怨无悔甘于接受命运残酷安排的勇气与从容。
《俄狄浦斯王》影视形象图
《请吃红小豆吧》外传【莫相忘】，中国悲剧爱情不同表现形式
1、《请吃红小豆吧》外传【莫相忘】相关介绍
泡面番《请吃红小豆吧》，讲述了红小豆（一颗红豆），每天在各种各样的甜点上上班，梦想着早点被吃掉，但一直未被吃掉的故事。因其可爱的形象，贱萌的设定被广大动漫迷亲切称作“儿砸” 。做人如果没有梦想，那跟咸鱼有什么区别？红小豆的梦想，就是被吃掉，至于到底是豆沙包还是抹茶红豆蛋糕，它还没有想好，是真正意义上，有梦想的“混吃等死”。
红小豆大型认亲现场
而动画的外传【莫相忘】篇，则一改动画平时的搞笑暖萌风格，给我们讲了一些列爱情故事...
2、《莫相忘》，“请君莫相忘”，中国悲剧爱情的不同表现形式
一颗红豆不懂人间，却看尽世上悠悠情意。
作品《莫相忘》篇海报
古代：赶考的书生和小姐相爱未能相守
中国古代爱情故事典型代表，多以进京赶考的书生和小姐为开头，以书生小姐受阶级不同所影响，和其他外在群体之间产生冲突而导致悲剧式结尾。
在红小豆的描述下，我们看到了一个幸福美满的故事。从前有个书生和一个小姐，他们从小一起长大，青梅竹马，两情相悦，书生要进京赶考了，临走的时候，小姐送了书生一串红豆手链作为定情信物，书生成功考取功名当了县官赢取了小姐，然后他们幸福的生活在了一起。
书生和小姐
不像其他小豆猜测的那样，书生遇到了狐妖
猜测版本一：遇到狐妖
或者遇到了前世救下的白蛇
版本二：遇到白蛇
亦或是被嫉妒其才华的其他人暗杀了。如果故事到这里，大概是一个我们希望看到的完美结局。
但，跟随者红小豆的脚步，历经千辛万苦回到书生手上的手链上，我们看到书生成为了大人，反反复复给附近的孩子说着一个没有波澜的，红小豆讲给别人的故事。老套到孩子再也不愿意听，却是他心中认定的他们本该迎来的故事结局。
成为了大人的书生
往事拉开序幕，
父亲：“这桩婚事已经定了，你是嫁也得嫁，不嫁也得嫁。”
老嬷嬷：“小姐啊，以后去到夫家那边，要听姑爷的话，三从四德，相夫教子...”
小姐：“可是，他还没有回来。”
不甘嫁给他人的小姐
老嬷嬷：“啊！小姐呀！快来人呐！小姐她！小姐她！”
为情自缢
几段寻常的对话，交代了故事的前因后果，也表明了当时悲剧产生的背景。在古代，人们受到阶级思想影响颇深，女子嫁人需听从父亲的安排，“父母之命不可违背”；出嫁之后需要听从夫家的指令，三从四德、相夫教子，当时社会背景下，女子地位低下，不能享有婚姻自由，没有权利选择婚姻自主。但小姐用生命成全了自己对爱情的坚持，书生也用至今未娶表达了对小姐的爱。
书生与小姐
受当时古代阶级思想影响，书生和小姐的爱情注定是悲剧式的，但他们用对爱情的坚守为这个故事赋予了神圣的意义。
民国：等不来的报纸小哥和等待终生的歌女
终于鼓足勇气将红豆手链夹在报纸里面送给歌女的卖报小哥，迟迟没有得到回应，但歌女却一直在买着不怎么看的报纸。直到一个雨天，歌女在寻找遗落的手链的时候，嘟囔了一句：“送了人的东西，是不能拿回去的。”原来，爱情已经悄悄地生根发芽了。
等待一生的歌女
但漂泊于战乱烟火之中，歌女和卖报小哥的感情被残酷战争左右，连拥抱都成了难以实现的愿望。
相对于喜剧美学考证受众对于诙谐、讽刺的认同度、理解度来说，悲剧美学考证了受众对于人性中、社会上苦难、伤痛、无奈等的共鸣与理解。
《莫相忘》中国悲剧爱情的内涵表现
这些爱情悲剧，将爱情毁灭的悲剧性以鲜活的形象演绎出来，给予审美主体最直接的审美冲击，在这种强大的审美冲击之下，个人的意识被唤醒了。悲剧式主人公作为传统道德的化身，体现出来的人格特质和精神世界往往超出世俗的常态。当遭遇外界强大的阻力之时，悲剧式主人公大多表现出了绝不退缩的抗争精神。
《莫相忘》中书生与小姐的故事中，小姐虽然不能直接违背父母之命，但她选择了用生命捍卫自己对于爱情、婚姻的自由选择权利，而书生也用终生未娶，为这段爱情的坚守做出了自己的努力。他们敢于冲破封建礼教的束缚，面对比自己强大的压力和阶级矛盾的时候，也毫不妥协，虽然在这过程中，小姐付出了生命，他们的爱情也被毁灭，但在这一过程中充分体现了人类的尊严和生命力的顽强，他们的生命力得到了彰显，有限的生命得到了无限的延升。
她嫁
在歌女和卖报小哥的故事中，这种悲剧性依旧被延续下去，处于不同地位的两人，始终觉得“配不上”对方，而这一思想也是两人最终错过的最终原因。卖报小哥因为担心歌女被倒塌的房屋压倒，永远的停留在了那个年纪；而歌女始终在等待着那个不会归来的爱人。牺牲性命和用尽一生的等待，悲剧式结尾却让我们感受到了两人爱情上精神的延续。
歌女和卖报小哥
王国维在《<红楼梦>评论》里指出：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。”
第三个故事，迎来了最终的圆满，正在结婚的新娘新郎，新娘翻箱倒柜的寻找遗落在角落里的定情信物，那串红色手链，新郎在一旁调笑。直到找到了那串手链，那个肩负着三生三世爱情的红豆手链，最终完成了使命。
这是一个情定三生的故事，“此物最相思”，一个在中国代表着爱情的红豆，见证了一个爱不能得、爱不能守、爱最终圆满的故事，就像弹幕写的那样：“一世独我赴黄泉，留卿空念念。二世不知卿何处，渡口候年年。三世终为有情人，红豆一线牵。”基于悲剧后的圆满，更让人珍惜。
问世间情为何物，直教人生死相许。中国式爱情悲剧，将人实现爱欲的渴望和现存文化对这种爱欲压制的悲剧性冲突展示出来，让我们能够在反思中有所感悟。
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