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古埃及人相信他们的墓地是由神仙来看管的，分别是俄赛里斯和阿努毕斯两位神仙，无论是谁去墓地都要经过尼罗河，尼罗河是通往墓地的必经之路。古埃及人把死去的人放到石棺里面，然后再把石棺运到船上，这就是一个人在世的最后旅程。他死了，人们还要给他刻上圣像。如果他的肉身已经腐烂，那么他的塑像仍然还可以充当他的备份。人们把死者的尸体运到了彼岸，然后用牛车拉着灵柩到他的陵墓中去。那些女伴们就会在路上一路痛哭，就像是伊希丝和尼菲提丝女神哀悼她们的兄弟俄赛里斯一样。
神仙看管的墓地绘图
古埃及把那些专业的舞蹈演员称为毛乌，他们头上都戴着用花朵编制成的花饰，还跳着赎罪舞，然后祭司就开始举行葬礼了，在葬礼上，死者的家属和近亲都要参加，他们把死者的死认为是落叶归根，只有人死后才能回到他原来的地方。他们相信人死后可以确保得到拯救，“想想下葬的那一天，想想那段走向辉煌的路途。然后，你将被赐予黑暗、油膏（体防腐所需）以及塔伊特手中的绷带（塔伊特是纺织女神）。葬礼的那一天，有人为你组织送葬队，给你准备一副头部为青金石的金棺。公牛拉你前行，歌手为你开路，下葬前毛乌还要为你跳舞。有人为你诵读祭品单，有人在你的供桌前摆放上牲畜，有人为你在子孙的墓地竖起白色石柱。”
毛乌绘图
当死者的棺材放进了墓室，那么送葬的队伍都要在陵墓的周围放置主人的随葬品。那些随葬品有盛饭菜的碗碟、装油和油膏的雪花石容器、枕头、存放布料和衣物的箱子、鞋子、装满内脏的坎努帕斯瓮、一面镜子、化妆用品、乐器、游戏用品、一至两个书吏使用的书写板，有的时候还会带上武器或者棍子。到了中王国的时候，死者还会有一尊像，人们把这尊像称作乌什波提丝像。乌什波提丝像就是死者的微型雕像，人们认为这一尊像具有神奇的法力，他可以让死者免受阴间的劳役。在古王国的时候，陵墓里面还会有一个装饰图，这个图画上主要是记录死者在生前的个人事迹、活动事迹还有他生前最快乐的时光。
古埃及棺材
到了中王国时期就已经没有这种雕刻非常华丽的装饰图案了但是随葬品的种类要比古王国时期的随葬品明显增多了，这里面有了油漆过的木头模型，这种模型就是死者生前环境的一个浓缩，是一个微型的复制物。在以前那些装饰庙堂的或者墙壁的画都非常立体地展现在了石棺内部。科考人员在戴尔巴哈里的美克特拉陵墓中就发现了25个这样的模型，在这些模型当中还有和实物大小差不多的模型，这些模型都杂乱地放在地上。这里面有渔船，渔船中载着渔夫和鱼，还有给牛群做记录的书吏、纺织和木工作坊、装满去阿拜多斯朝圣或者到尼罗河对岸埋葬死者的人们的船只。
古埃及圣地遗址
石棺的上面还装饰着许多东西，棺材的内壁上还刻着《棺木经》，这是古埃及人受《金字塔经》的启发才写成的。在棺材的内壁上还写有固定的用语，这些用语是专门给法老用的，曾经一度是留给法老专用的。即使一个凡夫俗子也能利用这些咒语来战胜自己的敌人，就像是国王成为了拉神，他可以获得永生。古埃及人即使死了之后，他们也仍然享受着特殊的待遇，他们还需要特定的服务与祭拜，他们把这种活动称之为祭奠，一般情况下，这种仪式都会在庙堂举行的，他们也允许参观者进入参观，而且他们还会供奉祭品。
古埃及墓地
古埃及人害怕生者会忘记给死去的人进行祭奠仪式，于是，他们就把死者的名字都刻在了庙堂之上，并且还在“布告”上标上了死者的名字，这个布告上还开出了许多所需要的东西以及合适的数量。他们还写了一本书，这本书是《恳求世人》，他们希望世人能够大声地把那些死者的名字读出来，他们希望词语的魔力能够赋予他们形体，这样他们真的就像复活一样。贵族的祭奠仪式更为隆重，他们的专门祭司叫做“卡仆”。
古埃及刻字
这个专门为贵族祭奠的祭司要完成他的任务，因为在死者生前，他们已经订立了契约，不仅如此，他还要按照所需要的量来供奉给死者祭品。当法老死后，他就会拥有一座寺庙，也就是指整个寺庙都要只为他而进行祭拜活动。在第五王朝的一座寺庙，科考人员发掘许多有关管理方面的纸莎草，从这些文件可以得知，当国王死后至少要有200年，仍然还会有人为他进行祭祀活动，这些活动大约要由30个人来完成，他们都轮流着值班，他们的生活就是靠着粮食的供给与储备进行的。
参考资料
·《棺木经》
·《金字塔经》
·《恳求世人》
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