提示：本文共有 2489 个字，阅读大概需要 5 分钟。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比起你们的还是斯文；中国诗人狂起来时只不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界，
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
（节选自人教版必修5《谈中国诗》）
阅读下面的文字 完成小题。材料一： 苗绣 苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣 与湘绩 汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服 也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东向苗族的盛装刺绣 衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣 辫绣 结绣 缠绣 绉绣 贴花 抽花 打子 堆花等十几种 其中辫绣 结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子” 然后再回旋缀于底布成花 多用于“男性之衣”“鸟爸”的盛装中 绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结 然后抽针 如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟 鱼 花 果子。在盛装的大型图案中 出现庞大 凶猛的动物 如龙 大象 狮子等。龙在苗绣中有虫龙 水龙 牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣 而是先制成与装饰部位大小相同的绣件 再缀到衣物上相关部位 这样一方面便于操作 也便于单独取下来保护或替换。摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》材料二： 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始 苗族人就可以从苗绣里学习生活常识 认识草木动物 学习纺线耕田 了解节日习俗 解读神话 宇宙天体等 无所不可。乍一看这本“书” 罗列的事物真不少 率性随意 缺乏归纳 但如果仔细阅读 你便会发现 它所表现的内容也都是经过了严格选择的 而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧 都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息深藏不露 20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是 它被发现的时间与读图时代几乎同步 苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息 独特的想象 呆萌的造型 饱满的情感 让我们惊叹相见恨晚。摘编自解如光《十指春风 一绣千年》 《人民日报》2019年2月23日材料三： 目前 民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介 传播途径单一。实际上 民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例 其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案 苗绣的针法和绣法 苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂 无法仅仅依靠静态形式记录 借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外 传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式 利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便 生动 鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式 观众能进行个性化的选择 深入 反复地观看自己感兴趣的内容。摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“阅读下面的文字 完成小题。材料一： 苗绣 苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣 与湘”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
