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《水浒传》一部传世之作的经典！历来被我国人口耳相传、妇孺皆知。
其中的不少人物，几乎是融入到中华民族的脊血当中。
很多脍炙人口的故事和故事里的价值观、正义感，无不影响着一代又一代的中国人。
中国人天生就具有正义感，所谓孔曰成仁、孟曰取义，这一忠一义，构成了《水浒》这本书的最大框架。作者施耐庵将自己的爱恨情仇熔铸在人物身上，情节引人入胜，跌宕起伏。大部分英雄好汉都是被腐朽的王朝逼得走投无路，既然无路可走，那就索性替天行道！
既然不能改变结果，又不甘心屈从，作为一个曾经的守法公民，我们不是懦弱，只是善良，既然你触怒了我们，那就等待迎接愤怒和绝望的燃烧吧！
说到这里不得不提一个人——他就是武松，武松虽然从小到大的生活都在底层，但是底层的生活却赋予了他超越常人，甚至众多英雄的长处——那就是对亲情的关爱和呵护，彰显出其人性的忠义本色。这也是为什么很多读者，第一次读《水浒》最喜欢的人物没有之一的原因。
所谓长兄如父，武松和他哥哥武大的关系既是兄弟，又是“父子”。幼年丧父的武松，从小都是靠他哥哥拉扯长大，其哥哥对弟弟绝对有养育之恩，这点无可挑剔。
武松和所有普通家庭一样，没有爸爸的孩子，总是会承受更多的痛苦，从小武松就知道，只有拳头和暴力，才是保护自己和家人的唯一办法。
现实社会也是一样，一句话，人善被人欺。
武松对哥哥的爱太真太切！为兄报仇活剐潘金莲、斗杀西门庆，完全是出于手足亲情、血脉相连。武松胸中所荡漾的人间至爱，使这位冷面杀手的形象又高大了许多，这也是为什么武松这样杀人，仍然还能获得大部分人的认可和肯定。
武松的特点完全源于一个“情”字，他和鲁智深不同，鲁智深是源于一个“义”字，比如拳打镇关西，大闹桃花山，都是出于正义，路见不平拔刀相助，这其中丝毫没有“情”字。而完全是义。像这样的义，可以说，在现实社会中几乎是找不到的。凡是不符合现实生活的东西，都是很难被人完全接受和容纳的。
而武松不同，他所有的事情都是和自身有关的，很少像鲁智深一样那么“冲动”，为什么鲁智深会那么的“冲动”呢？因为他不是人，他是佛。这时肯定会有人说，我以前喜欢武松，现在不喜欢武松了，因为他太自私了，他比不上鲁智深。其实我也有过这样的想法，看上去武松所作所为都是和自身的利益休戚相关，但是仔细想一想，武松仍不愧是大英雄的称号。
从现实角度出发，社会上发生了那么多的冤假错案，有几个能和凶手斗争到底的？又有几个敢为自己的亲人奋不顾身舍命相助的？很少，可以说是非常的少。武松他有恩必报，有仇也必报，不管是兄长还是施恩，凡是恩加于己者，一律不忘，甚至不分好坏。凡是有仇的，他也一个不漏，斩尽杀绝，以至于城门失火殃及池鱼，无辜者也成了刀下之鬼。
武松的侠义精神都是以现实社会的道德伦理为支撑。虽然他有行动过头的地方，但总的来说，刀锋所向，并无大错，都是有着极其明确的恩仇目的，他的义带有更多的亲情性、友谊性、报恩性和正义性。处处散发着强烈的市民阶级气息，是最现实，最贴近生活，也最有可能存在的一种市民阶级的理想英雄。
而像鲁智深或者武侠小说里，那种完全出于正义的事情，是违背现实的存在，或者说只能存在于神话或武侠小说故事当中。
侠是什么？侠就是为了帮助别人而牺牲自己利益的人。（是否要不求回报地去帮助别人呢？这个定义说起来有点麻烦，所谓的回报是什么，是可预知的还是不可预知的？是精神的还是物质的？）
帮助别人和牺牲自己的利益必须同时存在，才能叫做侠，否则侠的概念不存在。在我们日常生活中很多人都愿意助人为乐，捐钱给乞丐，给西部捐衣服，捐食品，这种行为算侠吗？答：不算！他只帮助了别人，并没有牺牲自己的利益，有人会说捐钱不算是牺牲自己的利益吗？捐的衣服和食品难道都不算吗？答：不算！
牺牲它作动词时，指为坚持信仰而死、或为了正义的目的舍弃自己的生命或重大利益。
但凡是不痛不痒的利益，算不上是牺牲，能叫牺牲的东西一定都是最宝贵的！一个人仅有一万块钱，因为你遇到困难了，而他也愿意倾囊相助，这就叫做牺牲。一个亿万富翁，同样的给你一万块钱，这就不叫做牺牲。虽然他给的钱也很多，虽然他也知道一万块不是个小数字，但是再多的钱对于他来说，也只是自己的一部分，这和把自己的全部都奉献出去，简直是天壤之别。
武松是一位正义的复仇之神，虽然他的恩与仇总是和自身的利益休戚相关，这也是很多粉转黑的原因之一。但这并不影响他的人格魅力，各位看官，我们不妨扪心自问一下，在此情况下，我们又会如何？敢与恶虎争高下？不让妖魔寸半分？在各种动物园发生的事故中，我们看到的都是被老虎吓软腿的懦夫，轮到你的时候，你能挺身而出吗？你能为你的兄弟甘愿舍弃自己的性命，去为他报仇雪恨吗？
总之，武松是一个不折不扣的充满市民阶级气息的大侠，我喜欢他，就因为他更真实，还因为一个字，就是“情”。
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