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“似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国,任是无情亦动人。
芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。”唐朝罗隐《牡丹花》
初衣解诗:红楼梦中有一句形容牡丹花兼比喻薛宝钗的名句,“任是无情也动人”,来比喻薛宝钗的丰美大气,和宝玉有着相当的距离。但是许多人都不知道,这句话的来历,原始于晚唐的诗人罗隐来形容牡丹之大气脱俗。
许多人都知道牡丹是唐朝的国花,如果说初唐时节的牡丹,还是在皇家贵族庭院,僧庙种植,那么到了晚唐时代,长安家家户户都种牡丹,到了花开的盛季,道路两旁广场,牡丹盛开,赏花的人络绎不绝,花开时节动倾城,后代的人都不可想象,为什么在唐朝会形成这样牡丹花事的奇观。可以说男女老少,没有不喜欢的,头上戴的,身上绣的,都以牡丹为美。“照花前后镜,花面交相映“若是女子的头上少一朵又大又美的牡丹,那镜子里的容颜该有多么的孤单?
那么我们就要理一下牡丹的前生后世。
牡丹是一种长在巴蜀山谷和汉中的野生植物。要知道中国人对花木的敏感和热爱是天然的。牡丹是山花。
晚春时节,桃李梅杏都已经凋零了,连海棠也老了,梅子青时节,是一种青翠的壮观,青山绿水,柳色草青,使人沉静,也使人有花事凋零的失落和惆怅。此时荷花尚浅,刚刚出水,纵然有零星野草闲花,大抵都细碎,喜欢田园风的,到底不属于时尚的审美。人心寂寞,在晚春和仲夏荷花未开的季节,连柳絮也翻来覆去的被观赏,这是唐朝人物质生活之后的晚春空档。
在在南北朝的时候,牡丹就零星种植。当然得利于隋炀帝的荒淫无度,这中间包括了他的审美,这个年轻而有才情的皇帝,收罗天下奇花异草,自然也含有从山野进贡的牡丹。
隋炀帝在洛阳西苑,下召天下进花卉,河北易县无所有,而这个时节正是漫山的野牡丹,来得得意之时,易县的官员匆匆将牡丹作为山地特产,进了二十箱,从此开始了野外仙女开挂的辉煌人生。
没有办法,谁叫做晚春季节,无花可看?牡丹的出场贴着百花凋零的失落,异军突起。因为牡丹花花瓣大而肥硕,要的就是那种山野气的新鲜,天真,打眼。本来它和芍药是同科,但是野外生长,让牡丹比芍药更多韧性,首先它的枝干就比芍药健壮而大,虽然同为灌木,牡丹就明显的高大。花开时节,花枝上是累累大花朵,又清新又健壮。
谁说春天要走了,没有花看?给你牡丹看要的就是那种造眼惊人。皇宫的培育师也没闲着,它们在宫里忙碌,用嫁接的方式产生更多的牡丹,要的是点缀皇宫的富贵。
而到了唐朝,牡丹必定成为宫廷花卉,外放而健康的唐朝人,骨子里有一种飞扬,晚春时节的牡丹,正好适合了国运昌隆,花开富贵,锦上添花的国民心理。上有所喜,下必好焉。在莲花成为宗教之花之时,牡丹也同时有了宗教色彩,它是道教的花朵,出于深山,天姿大气,于碧琉璃地,开无上花,一朵一朵。
这就不难理解,在唐朝,为什么诸多的道观和佛寺种植和培养牡丹,它的象征意义和经济价值双高。
《杜阳杂记》就说唐高宗宴会群臣,是赏的双头牡丹。到了唐玄宗时期,最有名的当然是晚春时节牡丹花开,他和杨玉环赏花之时,让李白赋诗。“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”
此时的牡丹经过百年的栽培,再加上民间不断的挖掘山牡丹,嫁接,已经形成了蔚为壮观的牡丹栽培热。而且形成了炒作,颜色特殊,姿态优美的牡丹花,一本千金,估计有一段时间人人都在谈牡丹,投资牡丹。而也就是那个时候,野生的牡丹几乎就挖掘殆尽。
到了晚唐的时候,长安城中的牡丹花胜事已经流向了民间,形成了家家户户道路沟渠都有牡丹的壮观场景。在晚春寂寞的花事里,牡丹独占春风,泛滥到外地人震撼的地步。
长安女子,头戴牡丹,身穿绣罗,那是一道豪华的风景线,不入长安,不知还有如此锦绣春天。花开时节动倾城,恐怕动的不只是一城的市民,更有无数游客,慕名前来。牡丹成为了长安的象征,万花凋零尽,牡丹绚烂春。这是帝国繁荣的象征啊!
这就是唐朝上到达官贵人,下到平常百姓,都以牡丹花为骄傲的原因。一种花,一个城,一个朝代,一种鲜明,一种生生不息花开富贵,一种你凋谢,我正美的傲然。
那么罗隐写这个牡丹,有什么深意呢?
其实也很简单,他的调子定得高。
牡丹不是山野之花吗,在罗隐这里,他升华了牡丹在道教中的高贵。藐视一切,独对春风。
“似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。”这牡丹不是凡花野草,这是天上端庄的仙女下凡。她可不是在春风里开的花朵,她是从天上下凡的,他并非是等待东风让她开放,她只不过是在这个节骨眼上,像王母娘娘,像九天玄女,让人间看到了她的芳容。这种拔高在唐朝里是经常性的,连贯性的,比如李商隐,就用了“锦帷初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。”这样历史神话传说典故。
“若教解语应倾国,任是无情亦动人。”因为罗颖是晚唐时期的人,所以他自然对杨玉环和唐玄宗的故事是知道的。而且白居易的《长恨歌》,也深入了民心,甚至得到当朝皇帝的认可,认可这种帝王宫廷家的爱情。而这里面有一个巧妙的双关,是杨玉环曾经道家修行号太真,也暗示了杨玉环是天上的仙女下凡,也符合普通百姓对于杨玉环的感觉,她就是盛唐的牡丹。
但显然罗隐是在拨高牡丹花的精神意义,正是这样一种仙花在人间,哪怕她并没有人间的感情,也更会让人喜欢。因为她自在,仙美,浪漫,自有打动人心的魅力。
当然这句“任是无情也动人”,放在红楼梦里是形容薛宝钗的美貌气质,不同于寻常人家的女孩子流连小情小爱,但也正是如此,让人仰慕和亲近。
”芍药与君为近侍,芙蓉何处避香尘?“用当代的话说这样的类比不厚道。但是你要知道罗隐是一个热爱道学道家的人,而且我们也知道,在道教里面等级森严,修行就是一个不断升级打怪的过程。所以在他那个时代来看,这样的类比也不是他一个人有。
比如一向直爽的刘禹锡,也是这么写的,“庭前芍药妖无格,池上芙蓉净少情。”
对牡丹花的推崇几乎是全民共识。
罗隐说,那芍药就像牡丹花旁边的侍女,不够端庄大气,那荷花,看见牡丹,干脆躲到水里去了。我个人觉得牡丹花,在唐朝达到这样的审美效果,真是一件让人震撼的事情。
“可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。”这个的结合唐朝的一些语境。也就是说在唐朝牡丹花虽然是满城开放,但是还不能称为是市民之花,她是被请下凡的仙子。世上的功名利禄,都是过眼烟云。韩愈这个人,本来是可以更大气的,如果他选择修道修行,哪怕是没有世上的功名利禄,他会有漫山遍野的仙女牡丹陪伴他,真是可惜了,他的选择。
那么我们知道了这样一个语境,就明白了,牡丹花在唐朝意味着高贵出尘。而且它的美虽然美,但是绝对不是那种柔婉驯服,带着人间小家气的俗气,而是一种天然自在,大气明丽。
这也是唐朝人欣赏牡丹花的一种精神上的开放,无论是对花还是对女人,并非要求对方臣服柔顺,而有更高的要求,要求她们是仙是诗。
所以薛宝钗在唐朝一定会吃香。可是她生在了《红楼梦》里,宝玉不喜欢她也是有着时代因素的,因为千年以后的明清两代,更注重的是情感的融合和切实的人间气。
这也是在当代牡丹虽好,不再能形成时代的心理。但牡丹确实有一种美,在你看够了那些芳菲缭乱之后,牡丹的明丽安静,大气挺拔,确实是不可否认的花中王者。
多说一句,正是唐朝宋朝对牡丹的狂热,真正的野牡丹快绝迹,下凡的仙女再也回不去了。可谓捧杀。
初衣胜雪,为你解读诗词中的爱和美。
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