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钦定古今图书集成.历象汇编.岁功典.冬至部钦定古今图书集成历象汇编岁功典 第八十七卷目录 冬至部汇考一 上古〈黄帝一则〉 陶唐氏〈帝尧一则〉 周〈总一则〉 汉〈文帝一则 武帝元鼎一则 太初一则〉 后汉〈总一则 章帝元和一则〉 魏〈明帝景初一则〉 晋〈武帝泰始一则〉 宋〈武帝永初一则〉 梁〈武帝天监一则〉 北魏〈太祖登国一则 孝文帝太和一则 孝武帝太昌一则〉 北齐〈总一则〉 隋〈高祖开皇一则 仁寿一则〉 唐〈高祖武德一则 太宗贞观一则 元宗开元一则 德宗贞元二则〉 后梁〈太祖开平一则〉 辽〈总一则 太宗会同一则 穆宗应历一则 景宗乾亨一则 圣宗统和一则 道宗清宁一则〉 宋〈太祖乾德二则 开宝二则 太宗太平兴国一则 雍熙一则 至道一则 真宗咸平一则 景德一则 仁宗天圣二则 明道一则 庆历三则 神宗元丰二则 哲宗元祐一则 徽宗政和二则 高宗建炎二则 绍兴三则 孝宗淳熙一则 光宗绍熙一则 理宗宝庆二则 淳佑一则 宝佑一则〉 金〈章宗承安一则〉 元〈成宗大德一则 武宗至大二则〉 明〈太祖洪武一则 世宗嘉靖二则〉岁功典第八十七卷冬至部汇考一上古黄帝，以冬至，迎日推策。按史记五帝本纪不载。 按《封禅书》：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦，冬至得天之纪，终而复始。于是，黄帝迎日推策，后率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天。陶唐氏帝尧命和叔宅朔方，以正仲冬。按《书经·虞书·尧典》：申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鸟兽氄毛。〈蔡传〉日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿。冬至，昏之中星也。亦曰：正者。冬至阴之极，子为正阴之位也。又按，此冬至日，在虚昏中昴。今冬至，日在斗，昏中壁。中星不同者，盖天有三百六十五度。四分度之一，岁有三百六十五日四分日之一。天度四分之一而有馀，岁日四分之一而不足。故天度常平运而舒，日道常内转而缩。天渐差而西，岁渐差而东。此岁差之由，唐一行所谓岁差者是也。古历简易，未立差法，但随时占候修改，以与天合。至东晋虞喜，始以天为天，以岁为岁。乃立差以追其变。约以五十年退一度。何承天以为太过，乃倍其年而又反不及。至隋刘焯取二家中数七十五年为近之。然亦未为精密也。因附著于此。周周以冬日至，命大司乐奏六变之乐于圜丘，而降天神。按《周礼·春官·大司乐》，凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。〈订义〉王氏曰：圜钟，正东方之律。帝与万物相见，于是出焉。天无不覆，求天神而礼之，则其乐之宫，宜以帝所出之方，故以圜钟。 郑锷曰：先王用乐，各以其义类取声而用之，天功始于子，故用黄钟为角。角言功之始，天功成于寅，故用太蔟为徵，徵言功之成。天功终于辰，故用姑洗为羽，羽言功之终也。乐用员钟，鼓取天声，管取阳声，琴瑟取云和，舞取云门，而丘之体，又象天之员，祭之日用冬至一阳始生之日，以类求类，所谓天神之属乎阳者，安得而不降，此所以可得而礼。汉文帝十六年，日冬至，上祠泰一亲郊。按《汉书·文帝本纪》不载。 按《郊祀志》：孝文十六年，日冬至，祠泰一，并祠五帝而共一牲，上亲郊拜。武帝元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至，立泰畤于甘泉，天子亲郊，见朝日夕月。按《汉书·武帝本纪》云云。 按《郊祀志》：十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月。寺则揖而见泰一，如雍郊礼。太初元年十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂，按《汉书·武帝本纪》云云。后汉天子于冬至日，命八能之士以次行事。按《后汉书·礼仪志》：冬至前后，君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事。绝事之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣绛。至立春，诸王时变服，执事者先后其时，皆一日。日冬至夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽、或撞黄钟之钟，或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两。或击黄钟之磬，或鼓黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽，或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日夏时四，孟冬则四，仲其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之士，即坐于端门左塾。太子具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前，西上，钟为端。守宫设席于器南北面，东上。正德席鼓南西面。令晷仪东北三刻，中黄门持兵，引太史令八能之士入，自端门就位。二刻，侍中、尚书、御史谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪，举手曰：八能之士以备，请行事。制曰：可。太史令稽首曰：诺。起立，少退。顾令正德曰：可行事。正德曰：诺。皆旋复位。正德立命八能士曰：以次行事，间音以竽。八能曰：诺。五音各三十为阕。正德曰：合五音，律先唱。五音并作二十五阕，皆音以竽。讫，正德曰：八能士各言事。八能士各书板言事。文曰：臣某言，今月若干日甲乙，日冬至，黄钟之音，调君道，得孝道，褒商臣角民徵事羽物各一板。否则召太史令各板书封。以皂囊送西陛跪授。尚书施当轩北面，稽首拜上，封事。尚书授侍中常侍迎受报闻，以小黄门幡麾节度。太史令前曰：礼毕。制曰：可。太史令前，稽首曰：诺。太史令八能士诣太官，受赐陛者，以次罢。〈注〉《乐叶图徵》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也。所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者，当知钟。击鼓者，当知鼓。吹管者，当知管。吹竽者，当知竽。击磬者，当知磬。鼓琴者，当知琴。故八士曰，或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调，则君道得。君道得，则黄钟蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调。钟音不调，则黄钟蕤宾之律不应。鼓音调，则臣道得，臣道得，则太蔟之律应。管音调，则律历正；律历正，则夷则之律应。磬音调，则民道得；民道得，则林钟之律应。竽音调，则法度得；法度得，则无射之律应。琴音调，则四海合，岁气百川一合德，鬼神之道行，祭祀之道得。如此，则姑洗之律应，五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至，则和气应。和气不至，则天地和气不应。钟音调，下臣以法贺主。鼓音调，主以法贺臣。磬音调，主以德施于百姓。琴音调，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。 《蔡邕独断》曰：冬至，阳气始动；夏至，阴气始起。麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送五日。腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气。故但送不迎。正月岁首亦如腊。仪冬至，阳气起，君道长，故贺。夏至，阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。故夜漏尽，鼓鸣则起，昼漏尽，钟鸣则息。章帝元和二年冬十一月壬辰日，南至，初闭关梁。按《后汉书·章帝本纪》云云。魏明帝景初元年十二月壬子，冬至始，祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。按《魏志·明帝本纪》不载。 按《晋书·礼志》景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圜丘。诏曰：昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉后土，雍宫五畤，神祇兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百馀年，废无禘礼，古代之所更立者，遂有缺焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀圜丘以始祖帝舜配，号圜丘，曰皇皇帝天。方丘所祭，曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。天郊所祭，曰皇天之神，以太祖武皇帝配。地郊所祭，曰皇地之只，以武宣皇后配。宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。晋武帝泰始二年十一月，定二至合祀之议，冬至，亲祠圜丘于南郊。按《晋书·武帝本纪》：泰始二年十一月己卯，并圜丘方丘于南北郊。二至之祀合于二郊。 按《礼志》：泰始二年十一月，有司议奏，古者丘郊不异，宜并圜丘方丘于南北郊，更修立坛，兆其二至之祀合于二郊。帝从之。是月，庚寅冬至，帝亲祠圜丘于南郊。自是后，圜丘方泽不别立。宋武帝永初元年八月，诏，停庆冬之仪。按《宋书·武帝本纪》不载。 按《礼志》：魏晋冬至日，受万国及百寮称贺，因小会其仪，亚于岁旦。晋有其注。宋永初元年八月，诏曰：庆冬使，或遣不役，宜省。今可悉停。唯元正大庆不得废耳。郡县遣冬使诣州及都督府者，亦宜同停。梁武帝天监三年，定冬至祀天之仪。按《梁书·武帝本纪》不载。 按《隋书礼仪志》天监三年，左丞吴操之启称，《传》云：启蛰而郊。郊应立春之后。尚书左丞何佟之议，今之郊祭，是报昔岁之功，而祈今年之福。故取岁首上辛，不拘立春之先后。周冬至于圆丘大报天也。夏正，又郊以祈农事。故有启蛰之说。自晋泰始二年，并圆丘方泽同于二郊。是知今之郊禋。礼兼祈报，不得限以一途也。帝曰：圆丘自是祭天。先农即是祈谷。但就阳之位，故在郊也。冬至之夜，阳气起于甲子。既祭昊天，宜在冬至祈谷。时可依古，必须启蛰在一郊坛。分为二祭。自是，冬至谓之祀天启蛰，名为祈谷。北魏太祖登国 年，冬至，祭天，用乐奏舞。按《魏书·太祖本纪》不载。 按《乐志》：太祖初，冬至，祭天于南郊圆丘。乐用皇矣，奏云和之舞。事讫，奏维皇将燎。孝文帝太和十九年十有一月，行幸委粟山，议定圆丘。甲申，有事于圆丘。按《魏书·孝文帝本纪》云云。 按《礼志》：太和十九年十一月，诏曰：我国家常声鼓以集众，《易》称二至之日。商旅不行，后不省方，以助微阳微阴。今若依旧鸣鼓，得无阙寝鼓之义。员外郎崔逸曰：臣案周礼，当祭之日，雷鼓雷鼗，八面而作，犹不妨阳。臣窃谓以鼓集众，无妨古义。孝武帝太昌元年十有一月丁酉日，南至车驾，有事于圆丘。按《魏书·孝武帝本纪》云云。北齐北齐以冬至日，祀昊天上帝于圆丘。按《隋书·礼仪志》：后齐制，圆丘，在国南郊，丘下广轮二百七十尺，上广轮四十六尺，高四十五尺，三成成高十五尺。上中二级四面各一。陛下级方维八，陛周以三壝去丘五十步，中壝去内壝，外壝去中壝，各二十五步。皆通八门，又为大营，于外壝之外，轮广三百七十步。其营堑土，广一十二尺，深一丈四，而各通一门。又为燎坛于中壝之外，当丘之景，地广轮三十六尺，高三尺，四面各有陛，以苍璧束帛。正月上辛，祀昊天上帝于其上。以高祖神武皇帝配，五精之帝从祀于其中。丘面皆内向。日月五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄、风师、雨师、灵星于下丘。为众星之位。迁于内壝之中。合用苍牲九夕牲之旦，太尉告庙陈币于神武庙讫，埋于两楹间焉。皇帝初献太尉亚献光禄，终献司徒，献五帝司空、献日月五星、二十八宿、太常丞已下。荐众星。其后，诸儒定礼圆丘，改以冬至云。隋高祖开皇 年定冬至，圆丘祀典及朝贺之仪。按《隋书·礼仪志》：高祖受命欲新制度，乃命国子祭酒。辛彦之议，定祀典为圆丘，于国之南太阳门外，道东二里。其丘四成，各高八尺一寸，下成广二十丈，再成广十五丈，又三成广十丈，四成广五丈。冬至之日，祀昊天上帝于其上，以太祖武元皇帝配五方上帝。日月五星，内官四十二座，次官一百三十六座，外官一百一十一座，众星三百六十座，皆从祀上帝。日月在丘之第二等，北斗五星十二辰河汉。内官在丘第三等二十八宿。中官在丘第四等。外官在内。壝之内众星在内壝之外。其牲，上帝配帝用苍犊，二五帝日月用方色犊各一，五星巳下用羊豕各九。 又按志：冬至，文物充庭，皇帝出西房，即御座。皇太子卤簿至显阳门外，入贺。复诣皇后，御殿拜贺讫，还宫。皇太子朝讫，群官客使入，就位，再拜。上公一人，诣西阶，解剑升贺，降阶带剑，复位而拜。有司奏诸州表，群官在位者，又拜而出。皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房，坐定。群官入，就位。上寿讫，上下俱拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。皇太子预会，则设座于御东南西向。群臣上寿毕，入，解剑以升，会讫先兴。仁寿元年十一月己丑，有事于南郊。按《隋书·高祖本纪》云云。 按《礼仪志》：仁寿元年冬至，祠南郊，置昊天上帝及五方天帝位，并于坛上，如封禅礼。唐高祖武德 年冬至，祭皇地只于方丘，神州地只于北郊，以景帝配。按《唐书·高祖本纪》不载。 按《礼乐志》云云。太宗贞观十四年十一月甲子朔日，南至，有事于圆丘。按《旧唐书·太宗本纪》云云。元宗开元 年定冬至，朝贺之礼。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《礼乐志》：皇帝冬至，受群臣朝贺而会。前一日，尚舍设御幄于太极殿。有司设群官客使等次于东西朝堂。展县置案陈车舆。又设解剑席于县西北横街之南。文官三品以上，位于横街之南。道东襄宁侯位于三品之下，介公酅公位于道西。武官三品以上，位于介公之西少南。文官四品五品位于县东，六品以下，位于横街之南。又设诸州朝集使位。都督刺史三品以上，位于文武官三品之东西。四品以下，分方位于文武官当品之下。诸州使人，又于朝集使之下。诸亲于四品五品之南，设诸蕃方客位。三等以上东方。南方在东方朝集使之东西方。北方在西方朝集使之西。每国异位，重行北面。四等以下，分方位于朝集使。六品之下，又设门外位。文官于东朝堂。介公、酅公在西朝堂之前。武官在介公之南。少退，每等异位重行。诸亲位于文武官四品五品之南。诸州朝集使，东方，南方，位宗亲之南。使人分方于朝集使之下，诸方客东方，南方，在东方朝集使之南。西方，北方在西方朝集使之南。每国异位重行。其日，将士填诸街，勒所部，列黄麾大仗，屯门及陈于殿庭。群官就次，侍中版奏，请中严诸侍卫之官，诣合奉迎。吏部兵部主客。户部赞群官。客使俱出次。通事舍人各引就朝堂前位。引四品以下及诸亲客等应先置者入就位。侍中版奏外办。皇帝服通大冠、绛纱袍，御舆出自西房。即御座，南向坐。符宝郎奉宝置于前。公王以下及诸客使等以次入就位。典仪曰：再拜，赞者、承传在位者皆再拜。上公一人诣西阶席，脱舄，跪，解剑，置于席，升当御座前，北面跪贺，称：某官臣某言天正长至，景福维新，伏惟开元神武皇帝陛下如日之升。乃降阶，诣席，跪，佩剑，俛伏兴纳舄，复位。在位者皆再拜。侍中前承诏降诣，群官东北西面称有制。在位者皆再拜。宣制曰：履长之庆，与公等同之。在位者皆再拜，舞蹈，三称万岁。又再拜。初，群官将朝，中书侍郎以诸州镇表，别为一案。俟于右延明门外。给事中以祥瑞案，俟于左延明门外。侍郎给事中俱就侍臣班。初入，户部以诸州贡物陈于太极门东东西廊。礼部以诸蕃贡物可执者，蕃客执入就位，其馀陈于朝堂前。上公将入门，中书侍郎、给事中皆降，各引其案入，诣东西阶下立。上公将升贺，中书令黄门侍郎俱降，各立取所奏之文，以次升上。公已贺，中书令前跪，奏诸方表。黄门侍郎又进跪，奏祥瑞。俱降，置所奏之文于案。侍郎与给事中引案退至东西阶前。案出初，侍中已宣制，朝集使及蕃客皆再拜。户部尚书进诣阶间跪奏，称户部尚书臣某言诸州贡物，请付所司。侍中前承制，退，称制曰：可。礼部尚书以次进诣阶间跪奏，称礼部尚书臣某言诸蕃贡物，请付所司。侍中前承制，退，称制曰：可。太府帅其属，受诸州及诸蕃贡物出，归仁纳义门，执物者随之。典仪曰，再拜。通事舍人以次引北面位者出。侍中前跪奏，称侍中臣某言礼毕。皇帝降座，御舆入自东房。侍臣从至合，引东西面位者，以次出。蕃客先出，冬至不奏祥瑞，无诸方表其会。则太乐令设登歌于殿上。二舞入，立于县南。尚舍设群官升殿者坐，文官三品以上于御座东南，西向。介公酅公在御座西南，东向。武官三品以上又于其后。朝集使都督、刺史、蕃客三等以上座如立位。设不升殿者座，各于其位。又设群官解剑席于县之西北，横街之南。尚食设寿尊于殿上东序之端，西向。设坫于尊南，加爵一太官，令设升殿者，酒尊于东西厢近北，设在庭群官酒尊，各于其座之南，皆有坫幕，俱障以帷。吏部、兵部、户部主客赞群官客使，俱出。次通事舍人引就朝堂前位，又引非升殿者次入就位。侍中版奏外办，皇帝服通天冠绛纱袍，御舆出，自西房即御座。典仪一人升就东阶上，通事舍人引公王以下及诸客使以次入就位。侍中进当御座前，北面跪奏，称侍中臣某言请延诸公王等升。又侍中称制曰：可。侍中诣东阶上西面称制。延公王等升殿上。典仪承传阶下赞者，又承传在位者，皆再拜。应升殿者诣东西阶，至解剑席，脱舄解剑，升。上公一人升阶少东西面，立于座后。光禄卿进诣阶间跪奏，称臣某言请赐群臣上寿。侍中称制曰：可。光禄卿退，升诣酒尊所，西向立。上公诣酒尊所，北面，尚食酌酒一爵授上公。上公受爵，进前北面授殿中监。殿中监受爵，进置御前。上公退北面。跪称某官臣某等稽首言，天正长至，臣某等不胜大庆。谨上千秋万岁寿。再拜。在位者皆再拜。立于席后。侍中前承制退，称敬举公等之觞。在位者又再拜。殿中监取爵奉进，皇帝举酒，在位者皆舞蹈，三称万岁。皇帝举酒讫，殿中监进受虚爵以授尚食。尚食受爵于坫。初，殿中监受虚爵，殿中典仪唱，再拜。阶下赞者承传，在位者皆再拜。上公就座后，立殿中，典仪唱就坐。阶下赞者承传，俱就坐。歌者琴瑟升座，笙管立阶间。尚食进酒至阶殿上，典仪唱酒至。兴阶下赞者承传，坐者皆俛伏起立于席后。殿中监到阶省酒，尚食奉酒进，皇帝举酒。太官令又行群官酒，酒至殿上。典仪唱再拜。阶下赞者承传，在位者皆再拜。搢笏受觯殿上。典仪唱就坐。阶下赞者承传，皆就坐。皇帝举酒，尚食进受虚爵，复于坫觞行三周。尚食进御食，食至阶殿上。典仪唱食至，兴阶下赞者承传，坐者皆起立座后。殿中监到阶省案，尚食品尝食讫。以次进置御前。太官令又行群官案，设食讫。殿上典仪唱就坐，阶下赞者承传，皆就坐。皇帝乃饭，上下俱饭。御食毕，仍行酒，遂设庶羞，二舞作。若赐酒，侍中承诏，诣东阶上，西面，称赐酒。殿上典仪承传，阶下赞者又承传，坐者皆起，再拜。立受觯，就席坐饮。立授虚爵，又再拜就坐。酒行十二遍，会毕。殿上典仪唱：可起。阶下赞者承传，上下皆起，降阶佩剑纳舄复位。位于殿庭者，仍立于席后。典仪曰：再拜。赞者承传，在位者皆再拜。若有赐物，侍中前承制，降诣群官。东北西面称有制，在位者皆再拜。侍中宣制又再拜，以次出。侍中前跪奏，称侍中臣某言，礼毕。皇帝兴御舆入自东房，东西面位者以次出。德宗贞元六年十一月庚午，日南至，亲祀郊丘。按《旧唐书·德宗本纪》：贞元六年九月己卯，诏：十一月八日，有事南郊太庙，行从官吏将士，一切并令自备食物。其诸司先无公厨者，以本司阙职物充。其王府官，度支量给廪物。其仪仗礼物，并仰御史樽节处分。十一月庚午，日南至，上亲祀昊天上帝于郊丘。礼毕还宫，御丹凤楼，宣赦见禁囚徒减罪一等，立仗将士及诸军兵，赐十八万段匹。贞元九年十一月乙酉，日南至，上亲郊圆丘。按《旧唐书·德宗本纪》：贞元九年十一月乙酉，日南至，上亲郊圆丘。是日还宫，御丹凤楼。制曰：朕以寡德，只膺大宝，励精理道，十有五年。夙夜惟寅，罔敢自逸，小大之务，莫不祗勤。皇灵怀顾，宗社垂佑。年谷丰阜，荒服会同，远至迩安，中外咸若。永惟多祜，实荷元休。是用虔奉礼章，躬荐郊庙，克展因心之敬，获申报本之诚。庆感滋深，悚惕惟励，大福所赐，岂独在予，思与万方，均其惠泽，可大赦天下。后梁太祖开平三年冬十一月甲午，日南至，告谢于南郊。按《五代史·梁太祖本纪》云云。〈注〉南至，不必书，因其以日至告谢而书。告谢，主用至日，故书之。不曰有事于南郊，亦从其本语。盖比南郊礼差简。辽辽，以冬至受群臣朝贺，仍率群臣诣皇太后行礼。按《辽史·礼志》：冬至朝贺仪，臣僚齐班，如正旦仪。皇帝、皇后拜日，臣僚陪位，再拜。皇帝、皇后升殿坐，契丹舍人通臣僚入，合班。亲王祝寿，宣答皆如正旦之仪。谢讫，舞蹈，五拜，鞠躬。出班奏圣躬万福，复位再拜，鞠躬。班首出班俛伏，跪祝寿讫。伏兴，舞蹈，五拜，鞠躬。赞各只候分班不出，合班御床，入，再拜，鞠躬。赞进酒，臣僚平身，引亲王左阶上殿，就栏内褥位，搢笏执台盏，进酒。皇帝皇后受盏讫。退就褥位，置台，出笏俛伏跪。少前，自通全衔臣某等，谨进千万岁寿酒。俛伏兴，退，复褥位，再拜，鞠躬。殿下臣僚皆再拜，鞠躬。宣答如正旦仪。亲王，搢笏，执台分班。皇帝皇后饮酒，奏乐殿上下。臣僚皆拜，称万岁寿。乐止，教坊再拜。臣僚合班，亲王进受盏，至褥位，置台盏，出笏引左阶下殿，出御床。亲王复丹墀位，再拜，鞠躬。赞祗候分班引出。班首右阶上殿奏表目，进奉诸道进奉，教坊进奉。过讫。赞进奉收，班首舞蹈，五拜鞠躬。赞各祗候，班首出，臣僚复入合班，谢，舞蹈，五拜，鞠躬。赞各祗候分班引出，声警，皇帝皇后起，赴北殿。皇太后于御容殿，与皇帝皇后率臣僚，再拜皇太后。上香，皆再拜。赞各祗候，可矮??以上，上殿。皇太后三进御容酒，陪位，皆拜皇太后。升殿坐，皇帝就露台上褥位，亲王押北南，臣僚班丹墀内立。皇帝再拜，臣僚皆拜，鞠躬。皇帝栏内跪祝皇太后寿讫。复位，再拜。凡拜，皆称万岁。赞各祗候，臣僚不出。皇帝皇后侧座，亲王进酒，臣僚陪拜。皇太后宣答，皆如正旦之仪。臣僚分班不出，班首右阶上殿，奏表目，合班奏宣宴。上殿就位如仪。御床入，皇帝进皇太后酒，如初，各就座，行酒，宣饮，尽。如皇太后生辰之仪。皇后进酒如皇帝之仪。三进酒，行茶，教坊致语，行肴膳，大馔，七进酒。曲破，臣僚起御床，出，谢宴。皆如皇太后生辰仪。太宗会同四年十一月壬午，以冬至，受贺著令。按《辽史·太宗本纪》云云。穆宗应历二年十一月己卯，日南至，始用旧制，行拜日礼。按《辽史·穆宗本纪》云云。景宗乾亨元年十一月辛丑，冬至，赦，改元乾亨。按《辽史·景宗本纪》云云。圣宗统和四年十一月戊寅，日南至，上率从臣祭酒。景宗御容。按《辽史·圣宗本纪》云云。道宗清宁元年十一月戊寅，冬至，有事于太祖景宗兴宗庙，不受群臣贺。按《辽史·道宗本纪》云云。宋太祖乾德元年十一月甲子，有事南郊。大赦，改元，百官奉玉册，上尊号。按《宋史·太祖本纪》：乾德元年十一月甲子，有事南郊，大赦，改元乾德。百官奉玉册，上尊号，曰应天广运仁圣文武至德皇帝。 按《礼志》：乾德元年十一月，日至，皇帝服衮冕执圭，合祭天地于圜丘。还，御明德门楼肆，赦。乾德三年冬至，受朝贺于文明殿。按《宋史·太祖本纪》不载。 按《礼志》云云。开宝元年十一月癸卯，日南至，有事南郊。改元，大赦，再上尊号。按《宋史·太祖本纪》开宝元年十一月癸卯，日南至，有事南郊，改元开宝。大赦，宰相普等奉玉册宝，上尊号，曰应天广运大圣神武明道至德仁孝皇帝。开宝四年十一月己未，日南至，有事南郊，大赦。诏置诸州幕职官奉户。按《宋史·太祖本纪》云云。太宗太平兴国二年十一月庚寅，日南至，帝始受朝。按《宋史·太宗本纪》云云。雍熙元年，冬至，亲郊，从礼仪使扈蒙之议，复以宣祖配。按《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》云云。至道三年，真宗即位。十一月，有司言：冬至，圜丘，请奉太宗配。诏：可。按《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》云云。真宗咸平三年十一月辛卯，日南至，御朝元殿受朝。按《宋史·太宗本纪》云云。景德四年十一月戊辰，日南至，御朝元殿受朝，并从孙奭圜丘天神从祀之请。按《宋史·真宗本纪》云云。 按《礼志》：景德四年，判太常礼院孙奭言：准礼，冬至祀圜丘，有司摄事，以天神六百九十位从祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下并不设位。且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享。及之今，乃祀于冬至，恐未协宜。翰林学士晁迥等言：按《开宝通礼》：圜丘，有司摄事，祀昊天，配帝五方帝，日月五星、中官外官、众星总六百八十七位；雩祀大享，昊天、配帝，五天帝、五人帝、五官总十七位；方丘，祭皇，地只配，帝神州、岳镇、海渎七十一位。今司天监所设圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有岳渎从祀，圜丘无星辰，而反以人帝从祀。望如奭请，以通礼及神位为定，其有增益者如后敕。从之。仁宗天圣二年十二月庚午，诏：开封府，每岁冬至，禁刑三日。按《宋史·仁宗本纪》云云。天圣七年十一月癸亥冬至，率百官上皇太后寿于会庆殿，遂御天安殿受朝。按《宋史·仁宗本纪》云云。明道元年十一月己卯冬至，率百官贺皇太后于文德殿，御天安殿受朝。按《宋史·仁宗本纪》云云。庆历四年十一月壬午冬至，祀天地于圜丘，大赦。按《宋史·仁宗本纪》云云。庆历五年十一月丁亥冬至，宴宗室于崇政殿。按《宋史·仁宗本纪》云云。庆历七年十一月戊戌冬至，祀天地于圜丘，大赦。按《宋史·仁宗本纪》云云。神宗元丰元年，命定冬至，朝会仪注。按《宋史·神宗本纪》不载。 按《礼志》：神宗元丰元年，诏龙图阁直学士，史馆修撰宋敏求等，详定正殿御殿仪注。敏求遂上《朝会仪》二篇，《令式》四十篇。诏颁行之。其制，冬至，大朝会，有司设御座大庆殿，东西房于御座之左右少北，东西合于殿后，百官宗室客使次于庙堂之内外。五辂先陈于庭，兵部设黄麾仗于殿之内外。大乐令，展宫架之乐于横街南。鼓吹令，分置十二案于宫架外。协律郎二人一位。殿上西阶之前，楹一位宫架西北。俱东向陈。舆辇御马于龙墀。伞扇于沙墀。馀则列大庆门外。陈布将士于街左右。金吾六军诸卫勒所部，列黄麾大仗于门及殿庭。百僚客使等，俱入朝。文武常参官朝服，陪位官公服，近仗就陈于合外。太乐令，乐工协律郎入就位。中书侍郎以诸方镇表案寺，俟于大庆门外之左右。诸侍卫官各服其器服。辇出至西合，降辇。符宝郎奉宝，诣合门奉迎百官客使、陪位官俱入，就位。侍中版奏，中严又奏，外办。殿上鸣鞭，宫县撞黄钟之钟，右五钟皆应。内侍承旨索扇，扇合。帝服通天冠、绛纱袍，御舆出。协律郎举麾奏乾安乐，鼓吹振作。帝出，自西房降舆，即座。扇开，殿下鸣鞭。协律郎偃麾，乐止，炉烟升。符宝郎奉宝，置御座前。中书侍郎给事中押表案入，诣东西阶下，对立。百官宗室及辽使，班分东西，以次入。正安乐作，就位，乐止。押乐官归本班。起居毕，复案位。三师亲王以下，及御史台外，正任辽使，俱就北向位。典仪赞，在位者皆再拜。起居讫，太尉将升，中书令门下侍郎俱降至西阶下立。太尉诣西阶下，解剑脱舄，升殿。中书令门下侍郎各于案取所奏之文诣褥位，解剑脱舄，以次升。分东西立以俟。太尉诣御座前，北向跪奏：文武百寮太尉具官，臣某等言晷运推移，日南长至，伏惟皇帝陛下应乾纳祜，与天同休。俛伏兴，降阶，佩剑纳舄，还位。在位官俱再拜，舞蹈，三称万岁，再拜。侍中进当御座前，承旨退，临阶西向，称制宣答曰：履长之庆，与公等同之。赞者曰：拜。舞蹈，三称万岁。横行官分班立。中书令门下侍郎升诣御座前，各奏诸方镇表。讫，侍中进当御座前，奏礼毕。殿上承旨索扇，殿下鸣鞭，宫县撞蕤宾之钟，左五钟皆应。协律郎举麾，宫县奏乾安乐，鼓吹振作。帝降座，御舆，入自东房。扇开，偃麾，乐止。侍郎奏：解严。白官退还，次客使陪位官并退。有司设食案，大乐令设登歌，殿上二舞入，立于架南。预坐当升殿者，位御座之前。文武相向，异位重行，以北为上。非升殿者，位于东西廊下。尚食奉御，设寿尊，于殿东楹少南设坫，于尊南加爵一。有司设上下群臣酒尊。殿下东西厢，侍卫官及执事者各立其位。仗卫仍立。俟上寿，百官立班如朝贺仪。侍中版奏，中严。外办闻，鸣鞭，索扇。帝服通天冠绛纱袍，御舆出东房。乐作，帝即坐。扇开，乐止。赞拜毕，光禄卿诣横街南，跪奏：具官臣某言，请允群臣上寿。兴侍中承旨称制：可。少退。舍人曰：拜。光禄卿再拜。讫，复位。三师以下就位。赞者曰：拜。在位者皆拜舞，三称万岁。太尉升殿诣寿尊所，北向。尚食奉御，酌御酒一爵授太尉。搢笏执爵诣前，跪进，帝执爵，太尉，出笏俛伏兴少退，跪奏：文武百寮太尉具官臣某等稽首言，天正长至，臣等不胜大庆。谨上千万岁寿。俛伏兴降，复位。赞者曰：拜。在位者皆再拜，三称万岁。侍中承旨退，西向宣曰：举公等觞。赞者曰：拜。在位者皆再拜，三称万岁。北向，班分东西序立。太尉自东阶侍立，举第一爵，和安乐作。饮毕，乐止。太尉受虚爵，复于坫降阶，三师以下赞拜，舞蹈，称万岁如上仪。侍中进奏：侍中具官臣某言，请延公王等升殿。俛伏兴降，复位。侍中承旨退，称有制。赞者曰：拜。在位者皆再拜。宣曰：延公等升殿。赞者曰：拜。在位者皆再拜。公王等诣东阶升，立于席后。尚食奉御进酒，殿中监省酒以进，帝举第二爵，登歌作甘露之曲。饮讫，殿中监受爵，乐止。群臣升殿，就横行位。舍人曰：各赐酒。赞者曰：拜。群官皆再拜，三称万岁。舍人曰：就坐。太官令行酒，搢笏受酒，宫县作正安之乐，文舞入，立宫架北，觞行一周。凡行酒讫，并太官令奏。巡周，乐止，尚食进食升阶以次，置御座前，又设群官，食讫。太官令奏。食遍，太乐丞引盛德升闻之舞入，作三变，止，出。殿中监进第三爵，群官立席后，登歌作瑞木成文之曲。饮讫，乐止。殿中丞受虚爵。舍人曰：就坐。群官皆坐。又行酒，作乐，进食如上仪。太乐丞引天下大定之舞。作三变，止，出。殿中监进第四爵，登歌奏嘉禾之曲，如第三爵。太官令行酒，又一周，乐止。舍人曰：可起。百寮皆立席后。侍中进御座前，跪奏：礼毕。俛伏兴，与群官俱降阶复位。赞者曰：拜。皆再拜，舞蹈，三称万岁。起，分班立殿上，索扇，扇合，殿下鸣鞭。太乐令撞蕤宾之钟，左右钟皆应。协律郎俛伏举麾，太乐令令奏乾安之乐，鼓吹振作。帝降座，御舆入自东房，扇开，乐止。侍中奏：解严。所司承旨放仗，百寮再拜，相次退。元丰六年十一月甲辰冬至，祀昊天上帝，以太祖配。始罢合祭，不设皇地祗位。按《宋史·神宗本纪》不载 按《礼志》云云。哲宗元祐五年十一月冬至，亲祠南郊，合祭天地，诏罢饮福宴。按《宋史·哲宗本纪》不载。 按《礼志》云云。徽宗政和 年定皇太子，冬至，受贺之礼。按《宋史·徽宗本纪》不载。 按《礼志》：政和新仪，前一日，有司于东门外，量地之宜，设三公以下，文武群官等次如常仪。典仪设皇太子答拜褥位于阶下，南向。又设文武群官版位于门之外。其日，礼直官舍人先引三公以下文武群臣，以次入，就位立定。礼直官舍人引左庶子诣皇太子前，跪请内严。少顷，又言外备。内侍褰帘，皇太子常服出，次左右侍卫如常仪。皇太子降阶诣南向褥位。典仪曰：再拜。赞者承传曰：再拜。三公以下皆再拜，皇太子答拜。班首少前称贺云：天正长至，景福维新，伏惟皇太子殿下与时同休。贺讫。少退复位。左庶子前承命，诣群臣前，答云：天正长至，与公等均庆。典仪曰：再拜。班首以下皆再拜。皇太子答拜。讫，礼直官通事舍人，引三公以下文武百官以次出。内侍引皇太子升阶，还次降帘，侍卫如常仪。少顷，礼直官舍人，引知枢密院官以下入就位立定。内侍引皇太子降阶，诣南向褥位。枢密官以下参贺如上仪。讫，退。次引师傅保宾客以下入就位，参贺如上仪。师傅保以下以次出，内侍引皇太子升坐，礼直官引文武宫官入就位，重行，北向立。典仪曰：再拜。在位官皆再拜。左庶子少前跪言：具官某言天正长至，伏惟皇太子殿下与时同休。俛伏兴复位。典仪曰：再拜。在位者皆再拜。分东西序立。左庶子少前跪言：礼毕。左右近侍降帘，皇太子降座，宫官退，左右侍卫以次出。政和二年十一月戊寅，日南至，受元圭于大庆殿，赦天下。按《宋史·徽宗本纪》云云。按《东京梦华录》：冬至前三日，驾宿大庆殿，殿庭广阔，可容数万人。尽列法驾仪仗于庭，不能周遍。有两楼对峙，谓之钟鼓楼。上有太史局生测验刻漏。每时刻作鸡唱。鸣鼓一下，则一服绿者执牙牌而奏之。每刻曰某时几。棒鼓一时，则曰某时正。宰执百官皆服法服，其头冠各有品从，宰执、亲王加貂蝉、笼巾九梁。从官，七梁。馀六梁至二梁。有差台谏增廌角也。所谓梁者谓冠，前额梁上排金铜叶也。皆绛袍，皂缘，方心，曲领。中单环佩云头履鞋，随官品执笏。馀执事人皆介帻绯袍，亦有等差。惟合门御史台加方心曲领尔。入殿祗应人给黄方号，馀黄长号，绯方长号，各有所至去处。仪仗车辂，谓信幡龙旗，相风乌，指南车，木辂象辂，革辂金辂玉辂之类。自有三礼图可见，更不缕缕排列殿门内外。及御街远近，禁卫全装，铁骑数万，围绕大内。是夜，内殿仪卫之外，又有裹锦缘小帽，锦络缝宽衫兵士。各执银裹头黑漆杖子，谓之喝探兵士。十馀人作一队，聚首而立。凡数十队。各一名喝曰：是与不是。众曰：是。又曰：是甚人。众曰：殿前都指挥使高俅。更互喝叫不停。或如鸡叫。又置警场于宣德门外，谓之武严兵士。画鼓二百面角称之，其角皆以彩帛，如小旗脚装结其上。兵士皆小帽黄绣抹额，黄绣宽衫，青窄衬衫。日晡时，三更时，各奏严也。每奏，先鸣角。角罢，一军校执一长软藤条，上系朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。次日五更，摄大宗伯，执牌奏中严，外办铁骑前导番衮。自三更时，相续而行。象七头，各以文锦被其身，金莲花座安其背，金辔笼络其脑，锦衣人跨其颈。次第高旗大扇，画戟长矛，五色介胄。跨马之士，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶悫头者，或以皮如兜鍪者，或漆皮如犀斗而笼巾者，或衣红黄罨画锦绣之服者，或衣纯青纯皂以至鞋裤皆青黑者，或裹交脚悫头者，或以锦为绳如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者胯剑者执锐牌者，持镫棒者，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者。其矛戟皆缀五色结带，铜铎其旗，扇皆画以龙、或虎、或云彩、或山河，又有旗高五丈，谓之次黄龙。驾诣太庙青城，并先到立斋宫前，叉竿舍索旗，坐约百馀人，或有交脚悫头，胯剑足靴，如四直使者千百数，不可名状。馀诸司祗应人皆锦袄，诸班直亲从，亲事，官皆帽子结带红锦，或红罗上紫团褡戏狮子短后打甲背，子执御从物御龙直，皆真珠结络短顶头巾，紫上杂色小花，绣衫金束带，看带丝鞋天。武官皆顶朱漆金装笠子，红上团花背子。三衙并带御器，械官皆小帽背子，或紫绣战袍。跨马前导，千乘万骑出宣德门，由景灵宫太庙，驾乘玉辂冠服，如图画间星官之服，头冠皆北珠装结顶通天冠，又谓之卷云冠。服绛袍，执元圭，其玉辂顶皆镂金，大莲叶攒簇，四柱栏槛镂玉盘花。龙凤驾以四马后出。旗常辂上御座，惟近侍二人。一从官傍立，谓之执绥，以备顾问。挟辂卫士皆裹黑漆团，顶无脚悫头，著黄生色宽衫，青窄衬衫，青裤，系以锦绳。辂后四人擎行。马前有朝服二人，执笏面辂倒行。是夜宿太庙，喝探警严，如宿殿仪。至三更，车驾行事，执事皆宗室。宫架乐作，主上在殿上，东南隅西面，立有一朱漆金字牌，曰皇帝位。然后奉神主出室，亦奏中严，外办逐室行礼毕。甲马仪仗，车辂番衮，出南薰门。驾御玉辂诣青城斋宫。所谓青城，旧来止以青布幕，为之画砌甃之文，旋结城阙殿宇。宣政间，悉用土木盖造矣。铁骑围斋宫外，诸军有紫巾绯衣素，队约千馀，罗布郊野。每队军乐一火，行宫巡检部，领甲马，来往巡逻。至夜，严警喝探如前。三更，驾诣郊坛行礼，有三重壝墙。驾出青城，南行曲尺，西去约一里许，乃坛也。入外壝东门，至第二壝里面，南设一大幕次，谓之大次。更换祭服，平天冠，二十四旒青衮龙服，中单朱舄纯玉佩，二中贵扶侍行至坛前。坛下又有一小幕殿，谓之小次。内有御座，台高三层，七十二级。坛面方圆三丈许。有四踏道，正南曰午阶，东曰卯阶，西曰酉阶，北曰子阶。坛上设二黄褥，位北面南，曰昊天上帝。东南面曰太祖皇帝。惟两矮案上设礼料，有登歌道士十馀人，列钟磬二架，馀歌色及琴瑟之类，三五执事人而已。坛前设宫架乐，前列编钟玉磬，其架有如常乐。方响，增其高大编钟，形稍匾，上下两层，挂之架两角，缀以流苏，玉磬，状如曲尺。系其曲尖处亦架之，上下两层，挂之次，列数架大鼓，或三或五，用木穿贯立于架座上。又有大钟曰景钟，曰节鼓。有琴而长者如筝，而大者截竹如箫管，两头存节。而横吹者，有土烧成如圆弹而开窍者如笙，而大者如箫而增其管者。有歌者，其声清亮，非郑卫之比。宫架前立两竿，乐工皆裹介帻，如笼巾绯宽衫勒帛。二舞者顶紫色冠，上有一横板，皂服朱裙履。乐作，初则，文舞皆手执一紫囊，盛一笛管结带。武舞，一手执短槊，一手执小牌。此文舞，加数人击铜铙响环，又击如铜灶突者，又两人共携一铜瓮就地击者，舞者如击刺、如乘云、如分手，皆舞容矣。乐作，先击柷，以木为之，如方壶画山水之状。每奏乐，击之，内外共九。下，乐止，则击敔如伏虎脊，上如锯齿，一曲终，以破竹刮之。礼直官奏：请驾登坛，前导官皆躬身侧引至坛止。惟大礼使登之。先，正北一位拜跪酒，殿中监东向一拜，进爵盏，再拜，兴，复诣正东，一位才登坛，而宫架声止，则坛上乐作。降坛，则宫架乐复作，武舞上，复归小次。亚献终献，上，亦如前仪。当时燕越王为亚终献也。第二次登坛，乐作如初。跪酒毕，中书舍人读册，左右两人举册而跪读。降坛，复归小次，亚终献如前。再登坛，进玉爵盏，皇帝饮福矣。亚终献毕，降坛，驾小次前立，则坛上礼料币帛玉册，由西阶而下南壝门外。去坛百馀步，有燎炉，高丈许。诸物上台，一人点唱，入炉焚之。坛三层，回踏道之间，有十二龛，祭十二宫神。内壝外祭，百星执事与陪祠官，皆面北立班。宫架乐罢，鼓吹未作。外内数十万众肃然，惟闻轻风，环佩之声。一赞者唱曰：赞一拜，皆拜。礼毕，驾自小次祭服还。大次惟近侍椽烛二百馀，条列成围子。至大次，更服衮冕，登大安辇，辇如玉辂而大，无轮，四垂大带，辇官服色亦如挟辂者。才升辇，教坊在外壝东门排列，钧容直先奏乐，一甲士舞一曲破讫，教坊进口号，乐作，诸军队伍鼓吹皆动，声震天地。回青城，天色未晓，百官常服入贺。赐茶酒毕，而法驾仪仗铁骑鼓吹入南薰门。御路数十里之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲。去处车驾登宣德楼，楼前立大旗数口。内一口大者，与宣德楼齐，谓之盖天旗。旗立御路中心不动。次一口稍小，随驾立，谓之次黄龙。青城太庙随逐立之，俗亦呼为盖天旗。亦设宫架，乐作，须臾，击柝之声，旋立鸡竿，约高十数丈，竿尖有一大木盘，上有金鸡，口衔红幡子。书皇帝万岁字，盘底有彩索四条垂下，有四红巾者，争先缘索而上，捷得金鸡红幡，则山呼谢恩。讫，楼上以红绵索通门下。一彩楼上，有金凤衔赦而下。至彩楼上，而通事舍人得赦宣读。开封府大理寺排列罪人在楼前。罪人皆绯缝黄布衫，狱吏皆簪花鲜洁，闻鼓声，疏枷放去。各山呼谢恩。讫，楼下钧容直乐作，杂剧舞旋，御龙直装神鬼斫真刀倬刀。楼上百官赐茶酒，诸班直呈拽马队，六军归营。至日晡时，礼毕，驾还内。高宗建炎二年十一月壬寅，冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配，大赦。按《宋史·高宗本纪》云云。建炎四年十一月壬子，日南至，率百官遥拜二帝。按《宋史·高宗本纪》云云。绍兴十二年十月，诏：从受臣僚，冬至朝贺之仪。按《宋史·高宗本纪》不载。 按《礼志》绍兴十二年十月臣僚言，窃以元正一岁之首。冬至一阳之复，圣人重之，制为朝贺之礼焉。自上世以来，未之有改也。汉高祖以五年即位，而七年受朝于长乐宫。我太祖皇帝以建隆元年即位，受朝于崇元殿。主上临御十有六年，正至朝贺。初未，尝讲艰难之际，宜不遑暇兹者，太母还宫，国家大庆，四方来贺，亶惟其时。欲望自今元正冬至举行朝贺之礼，以明天子之尊。庶几旧典不至废坠。礼部太常寺考定朝会之礼，依国故事，设黄麾、大仗、车路、法物、乐舞等，百寮服朝服，再拜上寿。宣王公升殿，间饮三周。诏自来年举行。十一月权礼部侍郎王赏等言，朝会之礼，正旦冬至，及大庆受朝，受贺系御大庆殿。其文德紫宸垂拱殿。礼制各有不同。月朔视朝，则御文德殿，谓之前殿。正衙仍设黄麾、半仗、紫宸垂拱，皆系侧殿，不设仪仗。元正在近，大庆殿之礼，事务至多，乞候来年冬至，别行取旨。诏从之。绍兴十三年十一月庚申，日南至，合祀天地于圜丘。太祖太宗并配，大赦。按《宋史·高宗本纪》云云。绍兴三十二年，孝宗即位，十一月冬至，上诣德寿宫，称贺上寿。礼毕，入见太后，如宫中礼。按《宋史·孝宗本纪》不载。 按《礼志》云云。孝宗淳熙二年十一月，冬至，加大上皇帝尊号，册宝并行大朝会之仪。按《宋史·孝宗本纪》不载。 按《礼志》：淳熙二年十一月诏：太上皇帝圣寿无疆，新岁七十，以十一日冬至，加上尊号册宝。按《乾淳岁时记》：朝廷冬至行大朝会仪，则百官冠冕朝服，备法驾、设黄麾仗三千三百五十人。〈视东京已灭三之一〉用太常雅乐宫架登歌，太子，上公，亲王，宰执并赴紫宸殿，立班进酒，上千万岁寿。上公致词，枢密宣答，及诸国使人及诸州入献朝贺。然后奏乐、进酒、赐宴，此礼不能常行。每岁禁中，止是以三茅钟鸣，驾兴，上服悫头、玉带、靴袍，先诣福宁殿龙墀，及圣堂炷香。〈用蜡沉脑子〉次至天章阁，祖宗神御殿，行酌献礼。次诣东朝奉贺。复回福宁殿，受皇后、太子、皇子、公主、贵妃至郡夫人，内官大内已下贺。贺毕，驾始过大庆殿，御史台阁门，分引文武百寮追班称贺。大起居，十六拜，致词上寿。枢密宣答。礼毕，放仗。是日，后苑排办御筵于清燕殿。用插食盘架。午后，修内司排办晚筵于庆瑞殿，用烟火进市食，赏灯并于元夕。光宗绍熙三年十一月丙戌，日南至，丞相率百官诣重华宫，拜表称贺。按《宋史·光宗本纪》云云。理宗宝庆二年十一月丙子，日南至，上诣慈明殿。按《宋史·理宗本纪》云云。宝庆三年十一月辛巳，日南至郊，大赦，改明年为绍定元年。按《宋史·理宗本纪》云云。淳佑二年十一月己亥，日南至，雷电交作。诏，避殿减膳，求直言。按《宋史·理宗本纪》云云。宝佑二年十一月壬寅，日南至，忠王冠。按《宋史·理宗本纪》云云。金章宗承安二年十一月甲辰，冬至，有事于南郊。按《金史·章宗本纪》云云。元成宗大德九年十一月庚午，冬至，祀昊天上帝于南郊。按《元史·成宗本纪》：大德九年十一月庚午，祀昊天上帝于南郊。牲用马一、苍犊一、羊豕鹿各九。其文舞曰崇德之舞，武舞曰定功之舞。以摄太尉、右丞相哈剌哈孙、左丞相阿忽台、御史大夫铁古迭而为三献官。按《郊祀志》：大德九年冬至，用纯色马一，苍犊一，羊鹿野豕各九。武宗至大二年十一月，定冬至郊祀之制。按《元史·武宗本纪》：至大二年十一月乙酉，尚书省及太常礼仪院言：郊祀者，国之大礼。今南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行。今年冬至祀天南郊，请以太祖皇帝配。明年夏至祀地北郊，请以世祖皇帝配。制可。至大三年十一月冬至，合祭南郊，尊太祖皇帝配享昊天上帝。按《元史·武宗本纪》：至大三年十月甲辰，二宝奴及司徒田忠良等言：曩奉旨举行南郊，配位从祀，北郊方丘，朝日夕月典礼。臣等议，欲祀北郊，必先南郊。今岁冬至，祀圜丘，尊太祖皇帝配享。来岁夏至，祀方丘，尊世祖皇帝配享。春秋朝日夕月，实合祀典。有旨：所用仪物，其令有司速备之。十一月丙申，有事于南郊，尊太祖皇帝配享昊天上帝。 按《祭祀志》：至大三年冬十月三日，奉旨，十一月冬至，合祭南郊，太祖皇帝配。明太祖洪武二十六年，定冬至朝贺之礼。按《明会典》：洪武二十六年定，凡冬至前一日，尚宝司陈御座于奉天殿，及宝案于御座之东。又设香案于丹陛之南，教坊司设中和韶乐于殿内之东西北向。其日清晨，锦衣卫陈卤簿仪仗于丹陛及丹墀之东西，设朋扇于殿内东西，列车辂步辇于丹墀，东西相向，鸣鞭四人左右北向。教坊司陈大乐于丹陛之东西北向。仪礼司设同文玉帛案于丹陛之东。金吾卫设护卫官于殿内及丹陛之东西，陈甲士于午门外，奉天门外及丹墀东西。锦衣卫设将军于奉天门外丹陛、丹墀，及奉天门。列旗帜于奉天门外。东西典牧官，陈仗马犀象于文武楼南，东西相向。钦天监设司晨郎报时，位于内道东近北立。纠仪御史二人于丹墀北，东西相向。内赞二人于殿内，外赞二人于丹墀北，东西相向。设传制宣表等官，位于殿内，东西相向。鼓初严，文武官具朝服，齐班于午门外。鼓次严，引礼引百官，由左右掖门入诣丹墀东，西北向立。鼓三严，执事官诣华盖殿，伺候内官跪奏，皇帝具衮冕升座。钟声止，仪礼司官跪奏，各执事官行礼赞，五拜。礼毕，赞供事、执事官各就位。仪礼司官跪奏：请升殿驾兴。中和韶乐奏圣安之曲。尚宝官捧宝前行，导驾官前导，扇开帘卷。尚宝官置宝于案，乐止，鸣鞭，报时鸡唱晓，对赞唱：排班。班齐。赞礼唱：鞠躬。大乐作赞：四拜平身。乐止，典仪唱进表，大乐作，给事中二人诣同文案前，导引序班，举案由东门入，置殿中，乐止。内赞唱：宣表目。宣表目官跪宣。讫，俯伏兴唱：宣表。展表官取表，宣表官至帘前。外赞唱，众官皆跪。宣表讫，内外皆唱，俯伏兴，平身，序班，即举表案于殿东。外赞唱，众官皆跪代致词官跪于丹陛中。致词云：具官臣某等，兹遇律应黄钟，日当长至，恭惟皇帝陛下膺乾纳祜奉天永昌。贺讫，外赞唱，众官皆俯伏兴，乐作，四拜，兴，平身，乐止。传制官诣御前，跪奏传制，俯伏兴，由东门靠东出，至丹陛之东，西向立。称有制。赞礼唱：跪。百官皆跪。宣制云：履长之庆，与卿等同之。赞礼唱，俯伏，兴，平身，乐止。赞搢笏鞠躬，三舞蹈。赞：跪。唱：山呼。百官拱手加额曰：万岁。唱：山呼。曰：万岁。唱：再山呼。曰：万万岁。凡呼万岁，乐工军校齐声应之。赞出笏，俯伏，兴，大乐作。赞四拜，平身，乐止。仪礼司官跪奏：礼毕。中和乐作，奏定安之曲。驾兴，尚宝官捧宝，导驾官前导，至华盖殿，乐止。引礼官引百官以次出。 又按《会典》凡冬至日，典玺官设东宫座于文华殿中。锦衣卫设仪仗于殿外东西。教坊司陈大乐于文华殿内，东西北向。府军卫列甲士旗帜于门外，锦衣卫设将军十二人于殿中门外及文华门外，东西相向立。仪礼司官设笺案于殿东门外，设文武官拜位于文华殿门外，设传令宣笺等官位于殿内。东西执事官先行四拜。礼讫，各就位引礼，引各官诣文华门外，北向立。仪礼司官启请升座。导引官奉迎东宫，具冕服出，乐作。升座，乐止。赞礼唱：班齐，鞠躬。乐作，四拜，兴，平身，乐止。唱：进笺。给事中前导笺案，由殿东门入置殿中。内赞唱：宣笺目。宣讫，俯伏，兴，平身。唱：宣笺。外赞唱：跪。展笺官诣案前取笺。宣笺官宣讫。内外皆赞，俯伏，兴，平身，即举案于殿东外。赞唱，众官皆跪。代致词官中道跪致词云：具官臣某等，兹遇律应黄钟，日当长至，敬惟皇太子殿下茂膺景福。贺毕，唱众官皆俯伏，兴，平身。传令官跪启传令，由东门左出，至丹陛东，西向立。称有令。赞，众官皆跪。宣令云：履长之节，同增嘉庆。赞俯伏，兴，乐作。四拜，平身，乐止。仪礼司官跪启：礼毕。世宗嘉靖九年定冬至，大祀庆成之仪。按《明会典》：旧制，冬至日，即行贺礼。嘉靖九年分祀二郊，以冬至大报。是日，行庆成礼。次日，行冬至朝贺。礼毕，举庆成宴。本年再定次，曰，上诣内殿行节、祭礼，又诣母后前行贺，礼毕，始御奉天殿，受百官贺。嘉靖十六年，更定冬至朝会之仪。按《明会典》：嘉靖十六年，更定冬至前一日，尚宝司设宝案于奉天殿宝座之东。鸿胪寺设表案二，于殿东中门外。礼部主客司设番国贡方物案八，于丹陛中道。左右钦天监设定时鼓于文楼之上。教坊司设中和韶乐于奉天殿内东西。设大乐于奉天门内东西，俱北向。至期，锦衣卫陈卤簿仪仗于丹陛及丹墀东西。设朋扇于殿内东西，陈车辂步辇于奉天门、丹墀中道，北向。金吾等卫列甲士军仗于午门外、奉天门外及丹墀东西。旗手卫设金鼓于午门外，列旗帜于奉天门外。御马监设仗马，锦衣卫设驯象，于文武楼南，东西相向。钦天监设报时，位于丹陛之东。鼓初严，百官具朝服，齐班于午门外。鼓次严，引班官引百官，并进表人员及四夷人等，次第由左右掖门入，诣丹墀序立。钦天监鸡唱官司晨一员于文楼下，西向；锦衣卫将军六员于殿内之南，北向；将军四员于丹陛四隅，东西相向；鸣鞭四人于丹墀中道左右，北向；金吾等卫护、卫官二十四员于丹陛之南，六员于丹陛之北，俱东西相向。陈设方物，鸿胪寺司宾署丞一员彻方物案。鸿胪寺序班十六员于丹陛中道，左右外赞；鸿胪寺鸣赞等官十二员于丹陛及丹墀东西；纠仪御史十二员于丹墀之东；西殿前侍班锦衣卫千户六员，光禄寺署官四员、序班二员、传呼鸣鞭、锦衣卫百户四员，俱于殿中门外，东西相向。导表六科都给事中二员、序班二员于表案左右。掌领侍卫官二员于殿内，东西相向。锦衣卫正直指挥一员于帘右，东向。百户二员于帘下，左右相向。各豫立以俟。鼓三严，执事礼部堂上官并内赞、鸣赞一员陈设表案，并举案序班五员、典仪鸿胪寺司仪署丞一员，捧表礼部仪制司官四员、展表六部都察院通政司、大理寺堂上官二员，宣表致词并传制等项。鸿胪寺堂上官五员，捧宝、尚宝司官二员、导驾六科、给事中十员、殿内侍班翰林院官四员、中书官四员、纠仪御史四员，序班二员，及各遣祭官，俱诣华盖殿外候，上具衮冕、升座、钟声止，入序，立遣祭官以次复命，讫各趋入丹墀，班礼部堂上官跪奏方物，并请上位看马，候得旨，复位。鸿胪寺卿跪奏，执事官行礼赞，五拜叩头。毕赞，各供事、鸿胪寺卿跪请升殿驾兴，导驾官前导，尚宝官捧宝前行，中和乐作，奏圣安之曲，上御奉天殿升座，导驾官立于殿内柱下，东西相向。侍班、翰林官立于东，导驾官之后，中书官立于西，导驾官之后，纠仪御史序班分立于侍班官之下，尚宝官置宝于案，分立于导驾官之上。乐止，鸣鞭，报时鸡唱讫。外赞唱：排班。班齐，鞠躬，大乐作，四拜，兴平身，乐止。内赞赞：进表。大乐作，导表官导表案，至殿东中门止，序班，举案入，置殿中。退立于东西柱下，乐止。赞：宣表目。礼部堂上官，并宣表目官，诣殿中，跪宣。毕，各叩头退。赞：宣表。展表官取表同宣表官诣殿中，跪。外赞赞：跪。众官皆跪。宣毕，展表官分东西，先退，内外皆赞，俯伏，大乐作。兴平身，乐止，宣表官退，序班举案置殿东。外赞赞：跪。众官皆跪。代致词官跪于丹陛中道，致词云：公侯、驸马、伯、文武百官，某官臣等贺。讫，外赞赞：俯伏。众官皆俯伏。大乐作，四拜，兴，平身，乐止。传制官诣御前跪奏，传制俯伏，兴，由东门靠东出，至丹陛之东，西向立。称有制。外赞赞：跪。众官皆跪。宣制宣讫，外赞赞：俯伏。大乐作，兴，平身，乐止。赞搢笏鞠躬，三舞蹈。赞：跪，唱山呼。百官拱手加额曰：万岁。唱：山呼。曰：万岁。唱再山呼。曰：万万岁。赞出笏俯伏，大乐作，四拜，兴，平身，乐止。鸿胪卿诣御前，跪奏：礼毕。鸣鞭，中和乐作，奏定安之曲。驾兴，尚宝官捧宝，导驾官前导，至华盖殿，乐止。引班官引百官人等以次出。序班彻方物案，所司设黄幄于丹陛上。陈王府及勋臣、总兵官、外夷所进马匹于丹墀内。礼部并鸿胪寺官立于丹墀东候，上易便服，御黄幄，甲士行礼毕。礼部官诣御道中，跪奏：御马过。奏毕，复位，候马过。诣御道中，跪奏：马过毕。驾还宫。钦定古今图书集成历象汇编岁功典 第八十八卷目录 冬至部汇考二 易经〈复卦〉 礼记〈月令 郊特牲〉 左传〈伯赵司至〉 易通卦验〈云送迎日 晷如度 初阳云 广漠风至 迎日至 鼓瑟 鼓用马革〉 尚书璇玑钤〈冬至云〉 尚书考灵曜〈悬璧编珠〉 孝经纬〈斗指子〉 孝经说〈冬至三义〉 乐稽耀嘉〈冬至祭天〉 乐纬〈冬至乐〉 神农书〈忌出游〉 汲冢周书〈周月解 时训解〉 陶朱公书〈冬至观云 冬至占风〉 吕氏春秋〈有始览〉 史记〈天官书〉 汉书〈律历志 天文志〉 淮南子〈天文训〉 后汉书〈律历志 礼仪志〉 春秋繁露〈阴阳出入上下篇〉 京房易占〈虚风 虹贯艮中〉 太元经〈近元〉 月令章句〈三极〉 风角书〈候赦法〉 五经通义〈冬至阳微〉 晋书〈天文志〉 风土记〈赤豆为糜〉 隋书〈礼仪志〉 玉烛宝典〈履长之贺〉 辽史〈礼志〉 农政全书〈农家占候〉 遵生八笺〈冬至事宜 冬至事忌〉 本草纲目〈冬至井水〉 事物原始〈冬至〉 酌中志略〈宫中冬至〉 直隶志书〈宛平县 东安县 怀柔县 丰润县 永平府 乐亭县 雄县 河间府 肃宁县 吴桥县 南皮县 新河县 枣强县 饶阳县 广平府 广平县 清丰县〉 山东志书〈临邑县 滨州 滋阳县 邹县 范县〉 山西志书〈猗氏县 永和县 阳城县〉 河南志书〈陈州 宝丰县〉 陕西志书〈商州 同州 蒲城县 洋县 西乡县 平凉府〉 江南志书〈句容县 昆山县 嘉定县 松江府 金坛县 高邮州 如皋县 灊山县 宿松县〉 浙江志书〈杭州府 嘉善县 桐乡县 萧山县 诸暨县 上虞县 仙居县 龙泉县〉 江西志书〈铅山县 永丰县 湖口县 新昌县 雩都县〉 湖广志书〈崇阳县 邵阳县 宁远县〉 福建志书〈福州府 福清县 建安县 建阳县 浦城县 漳浦县〉 广东志书〈顺德县 连山县 曲江县 乳源县 始兴县 澄海县〉 广西志书〈隆安县〉岁功典第八十八卷冬至部汇考二《易经》复卦象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。〈程传〉阳始生于下，而甚微。安静而后能长，先王顺天道，当至日，阳之始生，安静以养之。故闭关，使商旅不得行，人君不省视四方。观复之象，而顺天道也。〈本义〉安静以养微阳也，月令是月，斋戒掩身，以待阴阳之所定。《礼记》月令仲冬之月： 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。〈陈注〉荡者，动也。君子斋戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。〈陈注〉此皆与夏至同，而有谨之至者。彼言止声色，而此言去；彼言节耆欲，而此言禁。盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛。阴微则盛阳未至于甚伤，阴盛则微阳，当在于善保故也。日短至，则伐木取竹箭。〈陈注〉阴盛则材成，故伐而取之。郊特牲郊之祭也，迎长日之至也。〈陈注〉至，犹到也。冬至日短极，而渐舒。故云：迎长日之至。〈大全〉方氏曰：日为阳，夜为阴，故阳生则日浸长而夜短，阴生则夜浸长而日短。郊之祭，在建子之月。而阳生于子，故曰：迎长日之至也。至，犹来也。与月令仲夏日长至异矣，故言迎焉。祭天必迎长日之至者，当是时，阳始事矣。天以始事为功也。周官以冬日至致天神，盖谓是矣。《左传》伯赵司至郯子曰：少皞挚为鸟师，而鸟名伯赵氏，司至者也。〈注〉伯赵，伯劳也。〈疏〉此鸟以冬至去，故以名官，使之主冬至。《易通卦验》云送迎日冬至之日，见云送迎。从下向，来岁大美，人民和，不疾疫。无云送迎，德薄，岁恶。故其云赤者，旱；黑者，水；白者为兵；黄者，有土功。诸从日气送迎其效也。晷如度冬至之日，立八神，树八尺，表日中，视其晷如度者，则岁美人和，晷进则水，晷退则旱，进一尺则日食，退一尺则月食。〈注〉进，谓长于度也。初阳云冬至，初阳云出箕如树木之状。广漠风至冬至，广漠风至。迎日至冬至之始，人主与群臣左右，从乐五日。天下之众亦家家从乐五日，为迎日至之礼。鼓瑟人君冬至日，使八能之士，鼓黄钟之瑟瑟，用槐木，长八尺一寸。鼓用马革冬至日，鼓用马革，圆径八尺一寸。〈注〉马坎类《尚书璇玑钤》冬至云冬至，阴云祁寒，有云迎日者，来岁大美。《尚书考灵曜》悬璧编珠冬至，日月五纬俱起牵牛。初，日月若悬璧，五星若编珠。《孝经纬》斗指子大雪后十五日，斗指子，为冬至。《孝经说》冬至三义至有三义，一者，阴极之至，二者，阳气始至，三者，日行南至，故谓之至。《乐稽耀嘉》冬至祭天冬至日，祭天于圜丘，用苍璧，牲同玉色，乐用夹钟，为宫乐，作六变。《乐纬》冬至乐坎，主冬至，乐用管。《神农书》忌出游冬至，阴阳合精，天地交让，天为尸位，地为不冻，君为不朝，百官为不亲事。不可出游，必有忧悔。《汲冢周书》周月解惟一月既南至，昏昴毕见，日短极基践长，微阳动于黄泉，阴惨于万物。是月，斗柄建，子始昏，北指阳气亏，草木萌荡，日月俱起于牵牛之初，右回而行。月周天起一次而与日合宿，日行月一次周天，历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆。时训解冬至之日，蚯蚓结。蚯蚓不结，君政不行。《陶朱公书》冬至观云冬至日观云，须于子时，至平旦观之。若青云起，主岁稔民安，赤云主旱，黑云主水，白云主人灾，黄云大熟，无云主凶。冬至占风冬至日占风，若南风，主谷贵；北风，主岁稔；西风，主禾熟。若东南风久，有重雾，主水；西南风，主久阴。谚云：冬至西南百日阴，半晴半雨到清明。《吕氏春秋》有始览冬至日行远道，周行四极，命为元明。《史记》天官书冬至，短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。〈注〉《正义》曰：言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃。《汉书》律历志推至日，以中法乘中元，馀盈元法得一，名曰积日。不盈者，名曰小馀，小馀盈二千五百九十七，以上中大数除积日。如法算外则冬至也。天文志日有光道，冬至至于牵牛，北远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长三尺一寸四分。月有九行，冬至北从黑道。冬至日南极，晷长，南不极则温为害。《淮南子》天文训日冬至，则斗北中绳，阴气极，阳气萌。故曰：冬至为德。日夏至，则斗南中绳，阳气极，阴气萌。故曰：夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴。故曰：德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长。故曰：德在野。日冬至，则水从之，日夏至则火从之，故五月火正，而水漏。十一月水正，而阴胜。阳气为火，阴气为水，水胜，故夏至湿，火胜，故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食，驹犊騺鸟不搏黄口。八尺之景修，径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。大雪，加十五日，斗指子，则冬至，音比黄钟。冬至日，则阳乘阴，是以万物仰而生。日冬至，德气为土，土色黄，故曰黄钟。以日冬至，数来岁正月朔日五十日者，民食足；不满五十日者，日减一斗，有馀日，日益一升。日冬至，日出东南维，入西南维。《后汉书》律历志推二十四气术，曰置入蔀年减一，以月馀乘之，满中法得一名曰大馀。不满为小馀，大馀满六十，除去之其馀，以蔀名命之，算尽之外，则前年冬至之日也。斗之二十一度去极至远也，日在焉，而冬至，群物于是乎生。故律首黄钟，历始冬至，月先建子，时平夜半，当汉高皇帝受命，四十有五岁，阳在上章，阴在执徐，冬十有一月甲子，夜半朔旦，冬至，日月闰积之数，皆自此，始立元正朔，谓之汉历。礼仪志冬至，钻燧改火。《春秋繁露》阴阳出入上下篇中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阴适右，阳适左。适左者，其道顺，适右者，其道逆。逆气左上，顺气右下，故下暖而上寒。以此见天之冬，右阴而左阳也，上所右而下所左也。冬月尽，而阴阳俱南还，阳南还出于寅，阴南还人于戌，此阴阳所始出地入地之见处也。《京房易占》虚风冬至日，南风为虚风。旧传入夜半至者，其民皆卧，而弗犯，故其岁民少病。昼至者，民皆中于虚风，当病。虹贯艮中虹以冬至四十六日内，出东北方，贯艮中。春多旱，夏多火，灾粟贵。《太元经》近元冬至及夜半以后者，近元之象也。进而未及，往而未至，虚而未满，故谓之近元也。《月令章句》三极冬至为三极，昼漏极短，去极极远，晷景极长。《风角书》候赦法冬至后，尽丁己之日，有风从巳上来，满三日以上，必有大赦。《五经通义》冬至阳微冬至，寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。又曰冬至，阳气萌，阴阳交，精始成，万物气微在下，不可动泄，王者承天理，故率天下静而不扰也。《晋书》天文志冬至，极低，而天运近南，故日去人远，而斗去人近，北天气至，故冰寒也。《风土记》赤豆为糜天正日南，黄钟践长。是日始牙动，为饘粥，以养幼，俗尚以赤豆为糜，所以象色也。《隋书》礼仪志《周官》云：冬日至，祠天于地之圆丘。《玉烛宝典》履长之贺十一月建子，周之正月。冬至日，南极景极长，阴阳日月，万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。《辽史》礼志《岁时杂仪》：冬至日，国俗屠白羊、白马、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山，黑山在境北，俗谓国人魂魄，其神司之，犹中国之岱宗云。每岁是日，五京进纸造人马万馀，事祭山而焚之。俗甚严畏，非祭不敢近山。《农政全书》农事占候十一月冬至，古语云：明正暗至。又谚云：晴乾冬至湿年。二说相反。谚曰：乾冬湿年，坐了种田。又云：闹热冬至，冷淡年。盖吴人尚冬至欲晴故也。或云：冬至雨，年必晴，冬至晴，年必雨。此说颇准。 至后九九气谚云：一九二九，相唤弗出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布衲担头担；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。《农桑辑要》云：欲知来年五谷所宜，是日取诸种，各平量一升，布囊盛之，埋窖阴地，后五日，发取量之，息多者，岁所宜也。 冬至前，米价长，后必贱落，则反贵。谚云：冬至前，米价长，贫儿受长养；冬至前，米价落，贫儿转萧索。有雾，主来年旱。《遵生八笺》冬至事宜冬至日，阳气归内腹，宜温暖物入胃，易化。《纂要》曰：共工氏子不才，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆。是日，以赤小豆煮粥厌之。《千金月令》曰：至日，于北壁下，厚铺草而卧，以受元气。《简易方》曰：冬至日，钻燧取火，可免瘟疫。《岁时杂记》：至日，以赤小豆煮粥，合门食之，可免疫气。冬至事忌是日勿多言，当闭关，静坐，以迎一阳之生，不可用作。《本草纲目》冬至井水冬至日，取井华水，宜浸造，滋补五脏，及痰火，积聚虫毒。诸丹丸，并煮酿药酒，与雪水同功。《事物原始》冬至《汉杂记》云：冬至，阳气生，而君道长。故贺今冬至庆贺是。汉始至前三日，垂土炭于衡之两端，轻重适均，阴气至，则土重，阳气至，则炭重。《晋书》云：魏晋冬至日，受方国及百僚称贺，因小会，其仪亚于正旦。《崔浩·礼仪》曰：近古至日，妇上履袜于舅姑，践长至之义。《梦华录》云：京师最重冬至，更易新履袜，美饮食，庆贺往来，一如年节。《酌中志略》宫中冬至十一月冬至节，宫眷内臣，皆穿阳生补子蟒衣，宫中多挂绵羊、太子画。司礼监刷印九九消寒诗图，每九诗，四句，自一九初寒才是冬起，至日月星辰不住忙止，皆瞽词俚语之类，非词臣应制所作，又非御制，不知何缘，相传年久，遵而不敢改也。《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县十一月冬至日，百官朝贺毕，退，祀其先，具刺互拜，如元旦仪。俗画梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九尽，则春深矣。东安县十一月冬至，暖炉猎兔，人皆祀先，贺节，拜师。怀柔县冬至，量日影以占丰凶，次日算九九，以占寒暖。丰润县仲冬长至日，晚煮水角，以祀先祖。永平府冬至曰日至，谓之亚岁。官府五鼓望阙拜贺毕，彼此拜贺，如正旦。民间祭先祖，多逆女妇，女妇有献履尊长者，其往来拜贺，惟山海为然。至后九日，为一节。语云：一九二九水上走，三九四九不舒手，五九六九沿河寻柳，七九八九赏花饮酒。伏讫而寒生，九讫而暖至，北方节气虽同，而东北视西北正矣。乐亭县十一月至日，士大夫家面食祀先第，不甚重农工。毕，议嫁娶，以后商贾聚赴京师。雄县十一月，长至树八尺之表，以验来岁水旱，大抵据表之长，而中分之，日影中正，则丰，不及则旱，过则水。河间府十一月冬至，隆师逆女，暖炉出猎。肃宁县十一月冬至，其日，太乙于叶蛰之宫。其候也，天必应之以风雨。风从南来者，为虚风邪伤人者也，民多病。其风夜至者，民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。吴桥县冬至日，拜贺如元旦礼，今渐不行，只有冬节，免拜之字，犹如告饩羊也。南皮县冬至，互相拜贺，拥炉会饮，谓之扶阳。新河县十一月长至日，拜圣寿，外乡塾弟子各拜业师，谓之拜冬。馀不私贺。枣强县冬至，士大夫行拜礼于官师，弟子行拜于师长，盖取迎阳报本之意。饶阳县冬至，东风主人有灾，南风主谷大贵，西风主禾熟，北风主年丰。广平府十一月冬至，饮酒相贺，次于元旦仪。老农以布囊盛各色谷种，埋之于地，至元日取视，用原器量之，以验年之所宜。广平县冬至，具酒肴于先茔，野祭。清丰县冬至前夕，民家奠酒告先，亦有行拜贺礼者。《山东志书》临邑县长至，不作节事。滨州十一月冬至至后，日渐长，故曰：长至。杜子美诗：刺绣五纹添，弱线盖唐宫。女绣工日添一线云。滋阳县冬至，修燧灶以祈寿。邹县十一月冬至，官府拜节，庶民礼废。按孟子卒于至日，邑人哭之，遂废贺冬至之礼，竟以成俗。范县冬至，互相拜往，贺一阳生也。《山西志书》猗氏县长至，农人视麦根，白蕊多，则丰穰。妇女挑荠及春方止。永和县十一月冬至，俗名追节。阳城县冬至谓之喜。冬官率合属，前一日习仪，五鼓望阙拜贺。毕，绅士家亦行拜贺礼。民间止以面角祀先，遍奉家长。《河南志书》陈州冬至，俗煮赤小豆食之，以汤洒地，曰辟瘟。宝丰县冬至，不出拜，乡里不行馈遗礼。是日，以馄饨为祭，即以为食，盖取开辟混沌之意也。《陕西志书》商州十一月冬至日，官吏朝贺，相贺长至，饮酒迎长。同州冬至日，束纸如素而焚之，曰：送段。蒲城县长至祀先，用馄饨绵著纸为被焚之诗，礼家拜尊长如元旦。洋县冬至拜祖先、父母，谒长上，谓是日一岁之首也。西乡县十一月冬至日，向巴山看雪，以占来岁丰歉。遍山有蜡梅开放，大雪积山头，士人有携酒游赏者。平凉府十一月冬至，祭享先祖妣，或烹豚、羊、鸡、酒，重裘，薪炭，大登六畜，咸秣谷冰坚，车不陷，大猎网罟机，陷鸟兽。《江南志书》句容县冬至，贺阳生，祀始祖，行庆拜礼，罢市三日。昆山县冬至，亲朋馈送，交驰于道。拜贺者，互相往来纷纷，三日。嘉定县冬至，邑人最重。前一日，名节夜，亦谓之除夜。《太平广记·卢项传》云：是夕，冬至除夜，或谓之冬住。《宋陈师锡·家享仪》谓：冬至前一日，为冬住，家家祭灶，有用荤品者。祭毕，家人聚而食之。明日，官府、民间各相驰贺，略如元旦之仪。近日此礼已觉稍弛，舂粢糕以祀先祖，并以馈遗，更速燕饮，谓之节酒。亦名分冬酒。冬至前，米价喜长。谚云：冬前米价长，穷人男女倒好养，冬前米价落，穷汉人家越萧索。冬至后，逢第三戌，为腊。谚云：腊雪是被，春雪是鬼。又主来年丰，杀蝗虫子。云：一寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。东坡诗：遗蝗入地应千尺是也。松江府十一月冬至，治花糕刲羊豕，祀先。冠盖者相贺。相传明成弘时，冬至前三日，罢市，交贺，如岁首，鼓吹喧阗，号豁听。金坛县冬至贺冬，合祀于宗祠，同族团拜。高邮州冬至占霜有无，卜次年之丰歉。如皋县冬至前一夕，设牲醴，享神祀先。昔时至日，民间罢市相贺，近惟官僚放假一日。灊山县十一月冬至日，祀圣寿，外不私贺。宿松县十一月冬至，女红试线，进履袜于舅姑。《浙江志书》杭州府冬至日，各以牲果祀神享先，煮赤豆饭，蒸新米糕、爇栗炭于围炉。各衙署悬彩，黎明拜表后，交相致贺。按南宋建都时，最重一阳，并如元正。三日之内，店肆皆罢市垂帘，饮博，谓之做节。车马皆鲜好，服色华丽，往来如云。嘉善县十一月冬至，晴，则来岁必稔。桐乡县冬至，祀祖先，缙绅行庆贺礼。民家虽不概行，然佣工者，休沐三日。萧山县冬至，各家用糯米、粉、麦、面裹肉馅相遗，杀牲以祭，祭毕而宴。诸暨县冬至，糍糕奠其先人及亲友之在殡者。上虞县冬至，丐人饰鬼容，执器仗，沿门逐疫，如古之傩。仙居县冬至，聚家庙，用牲帛祭其始祖。龙泉县冬至日，有青云从北来，人安乐。无云，凶。有赤云，旱灾。有火黑云，水多泉溢。已上并子时，占其日，得壬，旱及千里。《江西志书》铅山县冬至日，青云见于北方，吉，应来岁丰稔，否则主旱灾。永丰县冬至，举烝俗，名烧冬。牲醴楮币之陈，与中元相埒。湖口县冬至，民家早设羹饭，以祀祖先，名曰冬饭。新昌县冬至，各姓相萃大宗，祭飨始祖。雩都县冬至以后，日行南陆，就日颇近，故寒。亦视中土大减。《湖广志书》崇阳县冬至先一日，谓小至。至日谓长至。后一日谓至后。家以羹饭奉祖先，及逮下。按：长至，本蜀王宫刺绣添一线故事。又占候，一阳生，则日长，至夏而极午中。一阴生，则日短，至冬而极子中。崇俗尤重冬至。邵阳县冬至，阳生，君子道长，家家相拜称贺。《魏曹植·旧仪》：冬至献履贡袜，所以践长迎福，作赤小豆粥，以禳疫。刘子翚诗：豆糜厌胜怜荆俗。宁远县冬至，在上旬，则冬寒，中旬则暖，下旬则次年正、二、三月极寒。《福建志书》福州府冬至，粉米为圆，祀先。又粘门楹间，取其圆，以达阳气。民间不相贺。福清县冬至，《礼记·月令》：律中黄钟乃阳之极，万物之始也。邑之是日，具牲醴祭祖，先以粉米为丸，取团圆之义。建安县冬至不拜贺，用糯米粉为圆，或曰天圆也，阳也。取其圆，以达阳气。祀先馈遗，俗谓团圆子。建阳县冬至月头，抱絮上楼；至在月中央，无雪又无霜；冬至月尾，冷用火烘。浦城县冬至，祀祖，用米丸，陈牲酒于堂，迎来岁之福。设馔，亲朋会饮，送寒衣。各造纸衣，诣先茔焚之，感时凄怆之意也。漳浦县冬至日，人家作米丸，家人团圞而食，谓之添岁。古所谓亚岁也。李瑞和诗云：家家捣米作团圆，知是明朝冬至天。又作细丸，遍涂门户器皿中，号祀耗。谓可禳耗斁。凡有丧之家，则不作米丸，与不荐角黍同。《广东志书》顺德县冬至，祀祖，燕宗族。风寒召客，则以鱼肉、腊味、蚬菜、杂烹环鼎而食，谓之边炉，即东坡之骨董羹。连山县冬至，各家祀先，有初丧者，百日则召僧祀之，谓之得冬。不足百日之数，则不祀。曲江县冬至，各制冬丸，互相问遗。乳源县冬至，家各祀祖，亦至坟墓挂纸，俗云挂冬。始兴县冬至日，巨族宗祀，子孙祭祀，主祭则较爵不论齿，鼓励后裔。是月，或僧众，或先天师人，或茅山教师，各聚众会，谓之建万人缘。澄海县冬至，不作务，不用牛力，覆井不汲，犹有闭关，息旅遗意。《广西志书》隆安县冬至，谚曰：冬至日晴人共喜，遥占惟欲爱风寒。钦定古今图书集成历象汇编岁功典 第八十九卷目录 冬至部艺文一 冬至献袜履表 魏陈思王植 南至云物赋 唐王諲 至日圆丘祀昊天上帝赋 萧颖士 至日圆丘祀昊天上帝赋 贾餗 南至郊坛有司书云物赋 崔立之 南至郊祭司天奏云物赋 郭遵 迎长日赋 柳宗元 迎长日赋 李程 长至赋 宋田锡 贺江丞相冬启 文天祥 回江丞相送冬酒启 前人 贺李安抚肯斋冬启 前人 送前人冬启 前人 回吉守李寺丞芾送冬礼启 前人 送董提举楷冬至酒启 前人 回诸郡守冬启 前人 回诸郡倅贺冬启 前人 回诸佥幕贺冬启 前人 至日早朝赋 明刘球 冬至部艺文二〈诗词〉 冬至初岁小会乐歌 晋张华 冬至 陈新涂妻李氏 冬至 宋鲍照 咏冬至 袁淑 奉和冬至应教 北齐萧悫 冬至乾阳殿受朝 隋炀帝 奉和冬至乾阳殿受朝应诏 牛弘 至后 唐杜甫 冬至 前人 小至 前人 至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人 前人 长至日上公献寿 张叔良 长至日上公献寿 崔琮 长至日上公献寿 李竦 南至日太史登台书云物 裴达 南至日太史登台书云物 于尹躬 冬至夜郡斋宴别前华阴卢主簿 张登 南至日隔霜仗望含元殿炉烟 王良士 朔旦冬至摄职南郊因书即事 权德舆 冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄 前人 至日登乐游园 裴度 南至隔仗望含元殿炉烟 崔立之 南至日隔仗望含元殿炉烟 郭遵 冬至夜 白居易 冬至宿杨梅馆 前人 至日荷李常侍过郊居 熊孺登 日南至 独孤铉 冬至酬刘使君 殷尧藩 冬至日祥风应候 蒋防 至日上公献寿酒 白敏中 冬至日遇京使发寄舍弟 杜牧 和湖州杜员外冬至日白苹洲见忆 李郢 冬至夜作 韩偓 冬至日陪裴端公使君清水堂集 释皎然 冬至吟〈二首〉 宋邵雍 冬至日与诸生饮 苏轼 冬至日独游吉祥寺 前人 预作冬至 张耒 和冬至紫蒙馆书事 苏颂 冬至日遥想郊禋庆成口号 范成大 长至日与同舍游北山 前人 冬至节后贺皇太子及平阳郡主 杨万里 乙未冬至 金李俊民 十一月二十七日冬至 元朱德润 冬至次张宣抚韵〈二首〉 杨载 至节即事〈七首〉 马臻 送朱谢二博士进贺冬至表赴京师听宣谕毕还吴 明高启 丙子冬至 李梦阳 至日怀诸太史陪祀南郊 王稚登 冬至南郊扈从纪述和陈玉垒太史韵〈六首〉 于慎行 冬至恭侍庆成大宴 前人 馆课冬至斋居 前人 长安冬至 董其昌 至日 盛鸣世 冬至夜集曹能始园亭观妓 吴兆 长至日〈以上诗〉 樊鹏 少年游〈长至〉 宋毛滂 满江红〈冬至〉 范成大 西江月〈丙午冬至〉 吴文英 风入松〈冬至以上词〉 李肩吾 冬至部选句岁功典第八十九卷冬至部艺文一冬至献袜履表 魏陈思王植伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆，千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万汇昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆，不胜感节，情系帷幄。拜表奉贺，并献纹履七量，袜若干副。茅茨之陋，不足以入金门，登玉台也。南至云物赋 唐王諲于赫至化时，惟大君推历，比夫轩后授人，齐乎放勋。北风戒节，南至司分。验律飞灰，遥应乎悬炭。登台祝祲，必在乎书云。丽乎时方别色，天敛残氛。星连珠而候晓，日合璧而呈文。众瑞咸集，祯祥荐至，云散黄光，天浮喜气。金柯郁郁而蔽野，玉叶飘飘而委地。回纪天表，永无兵意。灾沴靡作，罢札瘥之虞。水旱不行，咏京坻之事。得此先甲，还同汉日之观。报以丰年，不假春秋之备。于时，帝在旸谷，风后陪骖。会玉帛而涂山有愧，朝公卿而汾水怀惭。佳气从龙，遥连渭北，非烟拂日，俯对终南。懿圣寿之与万，美皇道而超三。保章告其符祉，太史视其簪绂。应子月兮，生一阳。奏黄钟兮，动万物。乃明南至者，日极之数，视云物者，岁占之故。其在必书，不??常度。庆瑞满于图牒，献纳盈其府库。凤凰下于元都，铜雀栖于温树。调玉烛而阴阳燮和，抚黔首而时令大布。日之方夕，岁聿云暮。才非瞽史，未知天道之祥。文似相如，愿献凌云之赋。至日圆丘祀昊天上帝赋〈以题为韵〉 萧颖士政教之始，莫重乎郊祀。郊祀之先，莫尊乎昊天。是以前王垂之于典训，后帝奉之以周旋。以事大矣，其仪盛焉。日之至也，所以明气之至。丘之圆也，亦以象天之圆。于是，致斋于宫，合乐于律。群有司肃肃以儆戒，百执事乾乾而庄栗。牲用骍犊以贵诚，酌用元酒以明质。岂但爱人而尊祖，盖欲报天而主日。天子乃乘玉辂，驾苍蚪，搢方珽，服大裘。率九仪之卿士，从五等之诸侯。旌旗露卷，冠盖云浮。展国容于御路，行大礼乎郊丘。百役既备，司仪辨位。剑佩纷纭以陆离，钟鼓铿訇而沸渭。君明其义，臣敬其事。执鸾刀以启毛，奠苍璧以为贽。爵一献而上下胥悦，乐六成而神祗麇至。后乃取血膋，陈玉币，置于积薪之上，燔于嘉坛之际。飞燎烟于太清，合萧光于上帝。是以神降我福，人怀我惠，时罔凶荒，物无疵疠。致洪化于仁寿，岂不由肃敬于大祭。客有旅游函关，钦兹至道。观祀事于国典，仰明灵于有昊。敢陈舆颂，式播元造。颂曰：日南至兮既望，祀太一兮圆丘，上万斯年兮承天贶。至日圆丘祀昊天上帝赋〈以题为韵〉 贾餗惟天为大，惟圣奉天。所以就阳位，郊上元，礼高明之覆育，答生植之陶甄。告太一以祗敬，拥神休而吉蠲。于是采范于周，故封土以成丘。取法于乾，故象形以应圆。顾椒糈之莫达，凭柴燎以斯传。是时星昏东壁，日躔南至，爰命有司，肃将祀事。罗幄帟以云黕，骈罍俎以鳞次。藉白茅兮取诸洁，荐苍璧兮象其类。皇威允穆，司仪辨等而以班。明德惟馨，祝史陈词而不愧。于是启禁扃，警仙跸，千官拱立，六龙齐膝。济济锵锵，匪徐匪疾，奉常告备，乘舆乃出。覆玉叶之卿云，昭扶桑之初日。斋心涤虑，所以感无不通。乐遍礼成，故能神降之吉。观夫广场还合，泰坛五畤，告万物之生成，当一阳之初晷。揖群望以咸秩，列众灵以备祀。紫微开兮，天意通，元气调兮，薰风起。祀之大者，莫盛兹道。展敬乎皇心，报功乎元造。奏搏拊之清乐，彻纯殷之苍昊。实祀典之所崇，谅邦家之攸保。若乃陈以牲币，酌以秬鬯，歌大吕以为节，舞云门以为状。达诚于氤氲之际，降灵于阊阖之上。腾瑞气而宛延，烛神光兮溥畅。我国家报本克禋，顺时修祭，配太祖于座，于以敬宗。祀皇天于郊，为能飨帝。此所以神祗降鉴，天人合契。保昌运兮永贞，崇明祀兮不替。南至郊坛有司书云物赋〈以题为韵〉 崔立之惟皇动天，辨方正位。稽大明于北陆，郊上元于南至。五夜只肃载，惟列祖之诚。三日罔??用，表致斋之意。于是乘法驾，鸣和鸾，玉漏声晓，金波影残。环卫俨以星拱，簪裾列而云攒。备肃肃之盛礼，咸济济于灵坛。大吕云门，既六变而斯阅。嘉栗旨酒，感百神而具欢。矧器用陶匏，藉以包茅，光逾泰畤，馨迈周郊。朱火炀烟，远浮于华盖。元酒明水，近映乎长旓。懿夫宇宙氛氲，晴郊景曛，宗伯司礼，保章辨云。荣光烛于九野，佳气覆于六军。飘飘飖飖，郁郁纷纷，足以昭上帝，瑞吾君。时谓唐时，歌卿云之五色。德称虞德，咏南风之再薰。是以惟圣惟寿，可大可久。既丰稔之足徵，复灾疠之何有。既而旋天步，回象舆，大孝是展，皇情未摅。将欲超羲轩于上古，方淳朴于太初。俾时和俗阜，涂谣史书。土阶攸则，而琼室靡居。且虑乎贤哲尚屈，所以敦于云物，缅乎德化未覃。所以郊于国南，祈动植之攸济。匪娱乐而是甘，然后景福来格，无疆在兹，笑竹宫之求应，鄙宣室之受厘。是以降哀矜之诏，宣恻隐之慈，布政施德，逮茕与。举沉沦于是日，庶闻之于有司。南至郊祭司天奏云物赋〈以题为韵〉 郭遵惟肇祀于上元，必展礼于南至。至者作候，故用其吉辰。南则向明，故就于阳位。盖取诸吉土以父事天，降皇车以尽敬，奉苍璧以告虔。至诚遂通祯祥，不能以自閟幽赞，不昧云物，于是乎昭宣。及夫盛礼既毕，大驾言旋，兆人仰观于空际，太史伏奏于君前。曰：当此和煦，静无纤氛。照曜兮，天垂爱景。霏微乎，山出祥云。度青霄而匪徐匪疾，向丹阙而乍合乍分。应乎一阳之始，焕乎五彩之文。氤氲摇曳，去来无际。望之虽曰崇朝，庆之知其嗣岁。谁谓其有，叶本乎触石而来。谁谓其无，心偏舒捧日之势。岂非夫表王者之殊祉，答泰坛之亲祭者也。天子乃命百辟，诏有司载笔，以兹记事，祝史叶其正辞。国庆可徵，宁虞于水旱。年丰有待，先咏其京坻。自跻仁寿之域，肯继春秋之时。且南正上言，休徵无咈。肯比夫观台之望，将为备于云物。子月之祀，阴阳始交。岂比夫鲁史所纪，候启蛰而乃郊。我礼逾旧，我祥靡究。望岁而知岁之穰，祀天而受天之佑。五云八风之异，寸眸遂占。三百六旬之期，一日可候。不然者，何以炳焕图牒，发挥草奏。是知郊祀而汉武奚匹，推历而轩后怀惭。照临之明兮，将日月并出。覆载之广兮，与天地同参。臣有睹盛仪，而瞻瑞物，愿齐圣寿于终南。迎长日赋〈以三王郊礼日用夏正为韵〉 柳宗元惟飨帝于事天，必推策而迎日。寅方肇建，候启蛰以展仪。卯位将初，爰用牲而协吉。送烈烈之凝气，道迟迟之阳律。犹分可爱之辉，式停寅宾之质。稽之虞典，期匪疾而匪徐。行以夏时，契惟精而惟一。职在冯相，事传小正。符上春以备，仪必修其始。先仲春而有事，故谓之迎时也。淑景初延，幽阳潜启。当四时之首位，用三代之达礼。探赜索隐，得郊祀之元辰。极往知来，正邦家之大体。事冠前古，仪标后王。皮弁乍临，土圭之影犹积。泰坛既罢，玉漏之声渐长。变熙熙之纯曜，流杲杲之晴光。璧彩始融，丽景欲凝于城阙。轮形尚疾，斜晖未驻乎康庄。是知迎长日之仪，实王心之所共兆。南郊之正位，乘阳事之所用。故可以知上下之分际，见天人之交动。浮晨光于俎豆，散微照于苞茅。周流金石，晖照陶匏。异乎天纪不修，秦伯尚矜于泰畤，日官失职，晋侯徒继乎夏郊。于以迎之，则无违者。委照将久，岂三舍之足凭。延光可期，胡再中之云假。自然应以繁祉，锡之纯嘏。礼仪允洽于神人，正朔克周于戎夏。今我后再新古礼，与天地相参。应戬谷之宜，受之千亿。奉郊祀之报，至于再三。然则迎长日，恭祀事，并虞夏而何惭。迎长日赋〈以三王郊礼日用夏正为韵〉 李程气之至兮，景之长，郊之初兮，国之阳。将有事于新日，以无忘乎旧章。太史先期而以告，天子斋心而有常。且曰经纪不忒，乃贞明而成象。疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天临而斯出，俾群后景从而有光。可以冠千古之嘉礼，轶三代之盛王。然后五辂乃驾，六龙是骖。迎炎精，表著明于君象。就阳位，乃展礼于国南。斯可以人咏明哉，且知配虞帝之二工升歌也。奚独美文王之三。且天有两曜兮，日无其匹，域有四大兮，王居其一。将报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就阳。寅宾之时，见杲杲而已出。始也戒职，司明国体，卜郊之典无阙，迎日之义爰启。受命于祖，作龟于祢，是皆匪愆于仪，未有不谨于礼。礼容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃实柴而荐。敬因吉土之兆，同扫地而贵诚。信列辟之盛节，俾历代而作程。魏则朝于献岁，夏则置乎小正。今则听封人之善祝，采从臣之嘉颂。时令空美于风行，帝力孰知其日用。人悦于下，礼行于郊。不独服尚元素，器遵陶匏。是知礼之设也，教之大者，彼孔称从周，殷因于夏。曾未若我后，敬授人时，而天锡纯嘏。长至赋 宋田锡伊冱寒之嘉节，美长至之良辰。考天时于司历，验星昴于畴人。阴极阳生，复卦应连山之象。珠联璧合，斗枢回柳木之津。鲁太史登楼以观祲，周天王服衮以严禋。黄钟应律兮，咸韶韵逸。缇幕飞灰兮，山川气新。表权舆于阳德，信兆朕于芳春。圭测而羲和渐永，衡悬而土炭交陈。始观玉殿，欢呼金觞献寿庆。一阳之肇，至祝千龄而永久。广庭燎设，明环佩于仪容。沧海日升，照冕旒于元首。或恩缘长至而赏加，或礼罢圜丘而赦宥。欢声大洽于寰中，至信旁孚于飞走。所以金张贵戚，田窦权门喜近。增于爵土，悦新益于封勋。遇履长之纳佑，符元吉而承恩。歌钟鼎沸，朱翠云繁，华堂列席，高烛罗轩，辉煌炜曜，杂遝哗喧。宾荣以玳瑁饰簪，主贵以珊瑚映樽。或馈履袜于舅姑，或祝弓箕于子孙。协周正之故事，庆尧历之垂文。唯有羁旅之客，流年可惜，长亭近归，孤怀自戚。残阳晚帘，寒灯夜室，形影相吊，精诚未适。虽有樽酒，谁飞觞而举白。虽有炉火，谁方襟而比席。将何消遣，自图悦怿。天既付我以文，遂摅怀而命笔。贺江丞相冬启 文天祥春入重缇，欣听雷鼗之奏。台明上衮，具瞻井钺之辉。谷我庞臣，裒时畴祉。恭惟某官，量包元气。心见先天，冠汉殿之仙班。火城如昼，补舜裳之五色。宫线犹香，卷舒昭文馆之春风，布濩祝融峰之晓露。茝兰出色，芸荔含和。爱日迎长，开一气八荒之寿。瑞云促觐，领五更三点之朝。某迹囿转钧，心驰献履。近依星轸，愧直指之绣衣。遥赞云门，归硕肤之赤舄。薄言燕贺，永矢螽鸣。回江丞相送冬酒启 前人嘘嶰谷之阳，方覃钧播。照酃湖之渌，忽拜衮题。有华舞袖之春风，增贲绣丝之晓日。浅深存燮理，满倾北斗之天浆。德泽布光辉，跪沐南山之云气。轮囷镂感，槁秸刊申。贺李安抚肯斋冬启 前人黄钟嘘暖，绣线纪长。锦堂增履袜之春，绿野换荔芸之色。某谩驰，今雨阻造，下风隃睇，翠蓬莫遂，前茅之拜第。瞻鹤焰早，催元会之朝。送前人冬启 前人灰管移新，律暖转茝，兰钟鼓乐，清时春生。花竹隔幔缇之醲郁，阻履袜之从容。薄注酃清，式歌鲁瑞。俯惭云绣，又添爱日之纹。隃听雷鼗，趣侍含光之宴。微芹驰渎，采菲知荣。回吉守李寺丞芾送冬礼启 前人周历纪正，鲁台书至。裤谣雷动，恰先七日之来，棨座春生，共庆一阳之长。颂声盈耳，和气满城。某未荐贺言，猥廑馈礼。岸容待腊，正栖寂寞之滨。谷律先春，多谢温存之贶。赧然登受，略此控酬。馀俟别陈，仰干情亮。送董提举楷冬至酒启 前人五纹添绣线，日丽旌旗一。节铸黄金，春生霄汉。驰想云和之瑟，莫陪寿轸之觞。薄注酃清，式歌鲁瑞。九疑仙人之袜，正快晓行。四牡使臣之车，即催元会。渎严增惕赐，顿为荣。回诸郡守冬启 前人阳气应黄钟，时哉南至，兵卫森画戟，贶我东风。昭黼黻于鲁台，嘘尘埃于楚观。恭惟某官，阳明人物，雷动声名，丽晓旌旗，照映壶冰之洁。行春鼓角，发舒圭影之和。近七日之朋来，进三朝之元会。某坐驰梅影，隃借芸香。宫线添长，正腼颜于把绣。云门入奏，惟洗耳于歌襦。回诸郡倅贺冬启 前人九寸黄钟律和动，缇帷五丈画堂旗。春生锦段，芸香在手，梅意弥襟。某官气类阳明，精神冰洁，赓庾楼之曲，声彻雷鼗，续湓浦之吟。文裁宫线，清露晓濡于骥尾，韶风夜度于鸳行。某隅绣何工，屏泥借润。潇湘波暖，照明月于胡床。岣嵝烟寒，倚行云于仙袜。回诸佥幕贺冬启 前人黄钟阳气应，缇幔香深冰。壶幕下清，彩毫燠转。芸香在手，梅意弥襟。某官气类阳明，声名雷动。胸蟠五色，卷舒宫线之纹。音度九韶，出入云和之瑟。小分光于乌幕，即翔舞于鸳行。某轸野相望，绣隅何补。招呼和气，隃看仙袜之华。上下春辉，密赞宾帷之胜。至日早朝赋 明刘球维宣德纪元之五载，逮元冥司令之中旬。羲和回驭于北陆，招摇指子于初昏。玉琯之灰乃动，黄钟之候维新。开万物之太始，转一气于鸿钧。幸遇升平之会于今日，宜致履长之庆于紫宸焉。故时则灵台是定，礼则鸿胪是宰。仪物则内外毕备，执事则大小恪戒。莫不斋沐宵兴，敬恭以待。是日也，及东方之未曙，仰明星之犹光。车尘纷纭以起途，烛影灿烂以交张。听玉漏之滴沥，望庭燎之辉煌。九门辟兮既廓，三鼓发而有镗。填两掖以竞进，鸣双佩兮铿锵。陛卫罗以万队，卤簿设其两傍。合之则为耦，离之则成行。牙旗羽盖，龙文凤章，玉节金鍪，殳矛戈扬。众不能名，美不能方。少焉，日曈昽兮东跻，云缥缈兮下幕。浮佳气于帘栊，灿祥光于碧落。飞鸟隼兮垂翔，凝冰霜兮融液。炉烟起而香风飘，廷鞭响而群嚣寂。阍象端厥容止，仗马不敢喘息。然后启瑶扃，来警跸，鸿钟鍧，銮舆出。高明衮衣之日月，远睹天位之飞龙。黼扆后设而断，必自乎睿思。冕旒前随而明，不掩于重瞳。无动声色，笃恭其容。俨然帝舜之正位于南面，何异周武之垂拱乎九重。其臣则王公侯伯，貂蝉炫帻，玉带悬牙，朱衣袭裼。卿大夫士，降至百职，济济蹡蹡，莫不盛饰。冠以品分，班以次设，东文西武，鸳排鹄植。旁及服左衽之远夷，言侏??之群貊。诗书所未道其名，唐虞所不宾之国。皆奉玉帛而远来，亦幸观光乎其侧。于是绛帻鸡人长鸣，东庑伶官发音。金石柷敔，琴瑟箫管，交宣迭鼓，声洋洋乎盈耳，节铿铿乎有序。礼官唱赞，登降拜俯，进退起跪，或跃或舞。咸中乎仪，罔愆于素。诸方匦进之辞既退，万口嵩呼之声齐举。喜动乎天颜，声振乎寰宇。迨乎大礼既成，祥庆荐臻，荷天子之有命，赐众臣休暇于浃辰。宴币既颁，恩礼复勤，凡有生之众庶，莫不愿戴于一人。且夫冬之为节，自古所尚，岂但鲁史备云物之书，周官重圜丘之享。盖其在易卦则为复，而复之为义，取乎阴消而阳长。阳长则君子道泰之渐，阴消则小人道否之象。上必体此，而思君子之道当崇。下必体此，而思小人之道不足。仗上下同情，是则是惩。务使邪枉不得胜乎正直，谗慝不得妨乎贤能。则天下可纳之仁义之域，功德可齐乎唐虞之称。皇图于焉而巩固，福物自是而骈增。冬至部艺文二〈诗词〉冬至初岁小会乐歌 晋张华日月不留四，气回周节庆。代序万国同，休庶尹群后。奉寿升朝我，有嘉礼式宴。百僚繁肴绮，错旨酒泉渟。笙镛和奏磬，管流声上隆。其爱下尽其，心宣其壅滞。训之德音乃，宣乃训配享。交泰永载仁，风长抚无外。冬至 陈新涂妻李氏灵象寻数回，四气平运散。阴律鼓微阳，大明启修旦。感与时来兴，心随逝化叹。式宴集中堂，宾客盈朝馆。冬至 宋鲍照舟迁庄甚笑，水流孔急叹。景移风度改，日至晷回换。眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。长河结瓓玕，层冰如王岸。哀哀古老容，惨颜愁岁晏。催促时节过，逼迫聚离散。美人还未央，鸣筝谁与弹。咏冬至 袁淑连星贯初历，令月临首岁。荐乐行阴政，登歌赞阳滞。收凉降天德，萌华宣地惠。司瑞记夜晞，书云掌朝誓。奉和冬至应教 北齐萧悫天宫初动磬，缇室已飞灰。暮风吹竹起，阳云覆石来。折水开荔色，除雪出兰栽。惭无宋玉辨，滥吹楚王台。冬至乾阳殿受朝 隋炀帝北陆元冬盛，南至晷漏长。端拱朝万国，守文继百王。至德惭日用，治道愧时康。新邑建嵩岳，双阙临洛阳。圭景正八表，道路均四方。碧空霜华净，朱庭皎日光。缨佩既济济，钟鼓何锽锽。文戟翊高殿，采眊分修廊。元首乏明哲，股肱贵惟良。舟楫行有寄，庶此王化昌。奉和冬至乾阳殿受朝应诏 牛弘恭己临万??宸，居御八埏作。贡菁茅集，来朝圭黻连。司仪三揖盛掌，礼九宾虔重。栏映如璧，复殿绕非烟。至后 唐杜甫冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。冬至 前人年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天涯风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处是三秦。小至 前人天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人前人去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒著衣裳。何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。长至日上公献寿 张叔良凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。长至日上公献寿 崔琮应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。五夜钟初度，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。长至日上公献寿 李竦候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。汉礼方传佩，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽圭璋。盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。南至日太史登台书云物 裴达圜丘才展礼，佳气近初分。太史方簪笔，高台纪彩云。天容和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰倚圣君。恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。南至日太史登台书云物 于尹躬至日行时令，登台约礼文。官称赵伯氏，色辨五方云。昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。冬至夜郡斋宴别前华阴卢主簿〈并序〉张登范阳卢君，道漳以适越，越人悦之。税车休徒，三旬之间，然后饬行李之命。时日南至，登与宾客僚吏会别于郡，斋酾酒，卜夜，夜艾，酒酣而不能自已，故咸请诗之。由是探韵而赋，赋不出志，大抵感时伤远，又美卢君择其所从，而不惑，〈阙〉颂征南，有奔走之德焉。虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。王俭花为府，卢谌幄内璆。明朝更临水，怅望岭南流。南至日隔霜仗望含元殿炉烟 王良士抗殿疏龙首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。朔旦冬至摄职南郊因书即事 权德舆大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄 前人清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝，明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。至日登乐游园 裴度阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。南至隔仗望含元殿炉烟 崔立之千官望长至，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散乾坤。愿倚天风便，披香奉至尊。南至日隔仗望含元殿炉烟 郭遵冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。冬至夜 白居易老去襟怀常濩落，病来须发转苍浪。心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。今朝始觉房栊冷，坐索寒衣说孟光。冬至宿杨梅馆 前人十一月中长至夜，三千里外远行人，若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。至日荷李常侍过郊居 熊孺登贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无逾此时情。日南至 独孤铉玉历班穷律，凝阴发一阳。轻晖犹惜短，圭影渐欣长。晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。积雪消微照，初萌动渺茫。更升台上望，云物已昭彰。冬至酬刘使君 殷尧藩异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。冬至日祥风应候 蒋防节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。至日上公献寿酒 白敏中候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。冬至日遇京使发寄舍弟 杜牧远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，辇下惟能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。和湖州杜员外冬至日白苹洲见忆李郢白苹亭上一阳生，谢朓新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。冬至夜作 韩偓中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气从今地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。冬至日陪裴端公使君清水堂集释皎然亚岁崇佳宴，华轩照绿波。渚芳迎气早，山翠向晴多。推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。冬至吟二首 宋邵雍冬至天之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。元酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问庖牺。何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知。冬至日与诸生饮 苏轼小酒生黎法，乾糟瓦盎中。芳辛知有毒，滴沥取无穷。冻醴寒初泫，春醅暖更饛。华夷两樽合，醉笑一欢同。里闬峨山北，田园震泽东。归期那敢说，安讯不曾通。鹤发惊全白，犀围尚半红。愁颜解符老，寿耳??吴翁。得谷鹅初饱，亡猫鼠益丰。黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。儿瘦缘储药，奴肥为种菘。频频非窃食，数数尚乘风。河伯方夸若，灵娲自舞冯。归途陷泥淖，炬火燎茆蓬。膝上王文度，家传张长公。和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。冬至日独游吉祥寺 前人井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。预作冬至 张耒紫坛曾从奠琳琅，亲被天人五冕光。今日黄州山下寺，五更闻雁满林霜。和冬至紫蒙馆书事 苏颂泰畤迎长日，殊方展庆杯。关山厌沙碛，星斗望昭回。月共寒更永，风随协气来。欲知玉历正，候律应孳荄。冬至日遥想郊禋庆成口号 范成大淅淅霜风不满旗，紫烟黄气捧朝曦。五更贯索埋光后，万里钩陈放仗时。留滞周南无旧事，布宣汉德有新诗。丰年四海皆温饱，愿把芳心寿玉卮。长至日与同舍游北山 前人岁晚山同色，湖平雾不收。寒云低阁雪，佳节静供愁。竹柏森严立，蒲荷索莫休。瘦筇知脚力，政尔耐清游。冬至节后贺皇太子及平阳郡主杨万里长乐钟声绕梦惊，建章星影照人行。千官灯语听残点，一夜霜寒在五更。金钥玉开北阙，银鞍丝鞚谒东明。青宫朱邸环天极，五色祥云覆帝城。乙未冬至 金李俊民已应黄宫律，初生复卦阳。道随天在北，愁与日俱长。节物惊时换，年光有底忙。浮云多变态，试与问何祥。十一月二十七日冬至 元朱德润卷地颠风响怒雷，一宵天上报阳回。日光绣户初添线，雪意屏山欲放梅。双阙倚天瞻象魏，五云书彩望灵台。江南水暖不成冻，溪叟穿鱼换酒来。冬至次张宣抚韵二首 杨载北去关河远，南归岁月长。屠龙虽有技，相马独无方。云水连天暗，霜芜满地荒。客游应未巳，尘土在衣裳。瀛海无消息，冥冥鸟道长。已经双鬓短，更待两瞳方。落日依平嶂，洪河入大荒。忧来那可得，挥泪欲沾裳。至节即事七首 马臻天街晓色瑞烟浓，名纸相传尽贺冬。绣幕家家浑不卷，呼卢笑语自从容。闲看来往坐多时，雨洒香尘土湿微。珠翠压头行不稳，娇羞儿女把人衣。昨夜梅花已报春，地瓶移插更精神。酒酣纤手争来折，鹦鹉回头不敢嗔。已有纱笼照舞儿，喧喧鼓笛自相随。谁家院落来呼唤，门外天明也不知。帘旌叠叠绣鲛绡，遮护香风不放消。却恐酒阑先睡去，预教小玉问明朝。新词听彻思徘徊，侍女擎羹下箸迟。红烛有花心暗喜，流苏双挂玉梅枝。店舍喧哗彻夜开，荧煌灯火映楼台。欢游未晓不归去，早有元宵气象来。送朱谢二博士进贺冬至表赴京师听宣谕毕还吴 明高启驿骑双驰捧绿章，都门逢旧喜洋洋。小儒方幸瞻天近，远使初来贺日长。仗下丹墀晴雪尽，朝回紫陌晓尘香。承宣归去难留驻，乞报平安到故乡。丙子冬至 李梦阳奉天门下玉阑桥，此日催班早侍朝。占史奏云欢万国，大官传宴散层霄。苑梅迎律春先动，宫柳临风色欲摇。一出忽惊今十载，百年勋业有渔樵。至日怀诸太史陪祀南郊 王稚登圜丘驰道草芊芊，旷典重逢御极年。圣寿长如南至日，皇恩高似北溟天。葭灰应气迎邹律，松籁含风入舜弦。最羡翰林供奉客，挥毫先进庆云篇。冬至南郊扈从纪述和陈玉垒太史韵六首于慎行圣后乘乾奉帝禋，日躔南陆协灵辰。九关肃启天门钥，万姓欢随御辇尘。楼雪初融丹禁晓，葭灰微动玉衡春。虚惭珥笔亲文物，实有甘泉赋未陈。玉阑东畔画帘前，到处常随豹尾旋。圣代仪文今日盛，儒臣雨露向来偏。琅函赐锦驰中骑，宝鼎分餐出御筵，斋室受厘应有问。朝回犹恐夜深宣。绛阙阴沉启秘扃，銮舆肃穆款真庭。霜凝碧落天衣湿，月上仙坛玉树青。帝座三重开万象，云门六变走群灵。祠臣秉笏香烟里，时向珠躔望景星。绛节氤氲上太清，紫烟缥缈冠层城。鹓行不动瑶墀影，凤幄微闻玉藻声。律应一阳璇象转，福凝五位泰阶平。礼成回跸传行漏，百尺华灯阙下明。灯火薰天夹路旁，属车旋处翠华张。非烟拥盖璇霄丽，若月乘轮御陌长。十里香花连泰畤，千门鼓吹彻昭阳。皇诚已自通天贶，万祀应知宝祚昌。紫气葱葱绕禁庐，南郊近日履长初。皇王礼乐光前殿，侍从声华满后车。汉畤龙麟金匮纪，周台云物彩毫书。雄文亦是乡人似，齐客谈天恐不如。冬至恭侍庆成大宴 前人南郊夜燎泰坛烟，内殿朝开大庆筵。两陛衣冠承湛露，千门钟鼓震钧天。亲瞻玉几云霄上，久泛仙杯日月边。温旨三传咸已醉，欢声动地未央前。馆课冬至斋居 前人缇室灰飞晷欲长，清斋仙馆坐焚香。雪残楼阁虚琼树，月出簪裾满玉堂。笔望五云迎舜日，心随一线入尧裳。明朝负橐趋陪地，只在瑶坛帝座旁。长安冬至 董其昌子月风光雪后看，新阳一缕动长安。禁钟乍应云门曲，宝树先驱黍谷寒。至日 盛鸣世曝背便暄暖，灰心任岁时。衰年聊对酒，至日一题诗。洗药冰初薄，探梅雪半垂。转应贫与病，不厌老相随。冬至夜集曹能始园亭观妓 吴兆佳候要佳丽，山斋启草扉。入园惊荔发，窥琯见灰飞。梅乱歌中落，春争笑里归。橙香寒靧面，桂气暖熏衣。粉壁钗横影，雕窗烛散辉。不堪弦管歇，残月尚栖帏。长至日 樊鹏大地初阳子夜回，洞房元龠散芦灰。金堤暗约催春柳，仙苑初传破野梅。寿祝南山同魏阙，云瞻北斗即蓬莱。忻随泽草知生意，为报和风圣域开。少年游〈长至〉 宋毛滂遥山雪气入疏帘，罗幕晓寒添。暖日腾波，朝霞入户，一线过冰檐。 绿尊香嫩葡萄??，满酌破冬严。庭下早梅，已含芳意，春近瘦枝南。满江红〈冬至〉 范成大寒谷春生，薰叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜，风物岂非痴，终非俗。 清昼永，佳眠熟。门外事，何时足。且团圞同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能，将醉作生涯，休拘束。西江月〈丙午冬至〉 吴文英添线绣床人倦，翻香罗幕烟斜。五更箫鼓贵人家，门外晓寒嘶马。 帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。小帘沽酒醉梅花，梦到林逋山下。风入松〈冬至〉 李肩吾霜风连夜做冬晴，晓日千门香。葭暖透黄钟管正，玉台彩，笔书云竹。外南枝意早数，花开对清尊。 香闺女伴笑轻盈，倦绣停针花。砖一线添红影看，从今迤，逦新春寒。食相逢何处百，单五个黄昏。冬至部选句汉崔骃铭：阳升于下，日永于天。长履景福，至千亿年。宋傅亮诗：星昴殷仲冬，短晷穷南陆，柔荔迎时萋，芳芸应节馥。唐韦应物诗：子月生一气，阳景极南端。权德舆诗：令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。白雪飞成曲，黄钟律应均。薛能诗：九九已从南至尽，芊芊初傍北篱新。宋王十朋诗：观台云物端可书，宫线初长日南至。汪元量诗：三殿乘舆去贺冬。元陈高诗：白发频添随绣线，壮心都冷类葭灰。中兴早看云台筑，老去何妨卧草莱。明尹耕诗：腊冻岭梅难索笑，春迟宫柳未舒眉。浮灰不送囊中赋，弱线还添鬓上丝。钦定古今图书集成历象汇编岁功典 第九十卷目录 冬至部纪事 冬至部杂录 冬至部外编岁功典第九十卷冬至部纪事《周礼·地官·大司徒》：以土圭之法测土深，日至之景，尺有五寸。谓之地中。〈订义〉郑锷曰：尝闻土圭之法于师，冬夏二至，昼漏正中，立一表以八尺为度，于表之傍，立一尺五寸之土圭焉。日南者，南表也。昼漏正而中表之景已与土圭等。其南方之表则于表南得一尺四寸之景，不及土圭之长，是其地于日为近南，故其景短。南方偏乎阳，则知其地之多暑。日北者，北表也。昼漏正而中表之景已与土圭等。其北方之表，则于表北得一尺六寸之景，有过土圭之长。是其地于日为近北，故其景长。北方偏乎阴，则知其地之多寒。《春官》：家宗人以冬日至，致天神人鬼。〈订义〉郑康成曰：天人，阳也。阳气升而祭鬼神，所以顺其人也。《秋官》：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至令，刊阳木而火之；冬日至令，剥阴木而水之。〈订义〉郑锷曰：攻之之法，夏至日则刊阳木，而令燔燎以火；冬至日则剥阴木，而令浸渍以水。木之生于山南者为阳木，夏日至则阳气之极，又况火之炎阳乎。于是时则刊阳木而火之，彼将不胜乎阳而死矣。生于山北者为阴木，冬日至则阴之极，又况水之凝阴乎。于是时则剥阴木而水之，彼将不胜乎阴而死矣。盖阴阳相济，则冲气以为和，此物之所以生。阴阳偏胜，则乖沴而为疾，此物之所以死。阳木言刊，阴木言剥。先儒以为互言，余以为，刊，除也。与随山刊木之刊同。阳木坚而难除，故以刊。言之剥，剥也，与易柔变刚之剥同。阴木柔而易去，故以剥言之。刊剥者，除草木而空其地，或居民，或作室，未必欲为耕种之地。剃氏掌杀草，冬至日而耜之。〈订义〉郑锷曰：冬日已至，阴极而冻于时，则以耜而划之，划覆其根，冻死于冬，则来春不能萌。《左传》：僖公五年正月辛卯，朔日南至。公既视朔，遂登观台以望而书礼也。〈注〉周正月今之十一月，盖十一月一日冬至也。自秋分日行南陆，至冬至之日，日南极。《后汉书·律历志》：元封七年十一月甲子朔旦，冬至。诏太史令司马迁治历，邓平等更建太初改元易朔，行夏之正，乾凿度八十分之四十三，为日法。设清台之候，验六异课，效觕密太初为最。《汉书·薛宣传》：宣入守左冯翊，日至休吏贼，曹掾张扶独不肯休，坐曹治事。宣出教曰：盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹关相乐，斯亦可矣。扶惭愧。官属善之。〈关古笑字〉《中华古今注》：汉有绣鸳鸯履，昭帝令，冬至日，上舅姑。《后汉书·律历志》：天子常以日冬至，御前殿，合八能之士，陈八音听乐，均度晷景，候钟律，权土灰，放阴阳。冬至阳气应则乐均，清景长极，黄钟通，土灰轻而衡，仰进退于先后五日之中，八能以候状闻，太史封，上效则和，否则占候气之法，为室三重，户闭涂衅，必周密。布缇缦室中，以木为案，每律各一内庳，外高从其方位，加律其上。以葭莩灰抑其两端，案历而候之，气至者灰去。其为气所动者，其灰散。人及风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，惟二至乃候。《晋书·律历志》：汉灵帝时，会稽东部尉刘洪，作乾象法，冬至日，日在斗二十二度，以术追日、月、五星之行，推而上则合于古，引而下则应于今。名为《乾象历》。《岁华纪丽》：后汉盛吉为廷尉，每冬至夜定罪决断。妻执烛，吉持丹笔。夫妻相向，垂泣决事。《四民月令》：冬至之日，荐黍糕，先荐元冥以及祖祢。其进酒肴，及谒贺君师耆老，如正日。先后冬至各五日，买白犬养之以供祖祢。《岁华纪丽》：魏文帝黄初元年冬至日，黄雀集于文昌殿前。《岁时记》：晋魏宫中以红线量日影。冬至后日添长一线。《辟寒》：王武子好马，冬至则嘶风。镫除日则药王鞍。每节日则饲马，以明沙豆蔷薇草。《晋书·列女传》：周觊母李氏，常冬至置酒，举觞，赐三子曰：吾本渡江，托足无所。不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧。嵩起曰：恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。阿奴，谟小字也。后果如其言。《南史·席阐文传》：阐文为东阳太守，在郡有能名。冬至悉放狱中囚，依期而至。《梁书·王志传》：志为东阳太守，郡狱有重囚十馀人，冬至日，悉遣还家，过节皆返，惟一人失期。狱司以为言。志曰：此自太守事，主者勿忧。明旦，果自诣狱，辞以妇孕，吏民益叹服之。《傅岐传》：岐除始新令，有囚当死。会冬至，岐乃放其还家，使过节一日，复狱。曹掾固争曰：古者乃有此，于今不可行。岐曰：其若负信，县令当坐。竟如期而反。《魏书·高闾传》：冬至，高祖、文明太后大飨群官。高祖亲舞于太后前，群臣皆舞。高祖乃歌，仍率群臣再拜上寿。闾进曰：臣闻：大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。今陛下圣性自天，敦行孝道，称觞上寿，灵应无差。臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿。高祖大悦。《北齐书·慕容俨传》：库狄伏连，天保初，仪同三司。家口有百数。盛夏之日，料以仓米二升，不给盐菜，常有饥色。冬至之日，亲表称贺，其妻为设豆饼。伏连问此豆因何而得，妻对向于食马豆中分减充用。伙连大怒，典马、掌食之人并加杖罚。《酉阳杂俎》：北朝妇人，常以冬至日进履袜及靴。《隋书·礼仪志》：大业十年冬至，祀圆丘，帝不斋，于次诘朝，备法驾，至便行礼。是日大风，帝独献上帝，三公分献五帝。礼毕，御马疾驱而归。《唐书·礼乐志》：冬至，祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配。东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪及大明、夜明在坛之第一等。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、十二辰、河汉四十九座、在第二等十有二陛之间。中官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、五帝、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座及二十八宿，差在前列。其馀中官一百四十二座皆在第三等十二陛之间。外官一百五在内壝之内，众星三百六十在内壝之外。《登科记》：调露元年，诏曰：今年冬至，有事嵩岳，令诸州明扬侧陋，或文武兼资才堪将相，或学艺该博业标儒首，或藻思宏丽辞擅文宗，或洞晓音律识均牙旷，或深明历数妙同京管者，咸令荐举。《明皇实录》：上御含元殿受朝，太史奏云：朔日冬至，历数之元，嘉辰之会。按《乐叶图徵》云，朔日冬至，圣主厚祚单。又按《春秋感精符》云，冬至阴云，祁寒有云，迎日至者来岁大美。此并圣德光被，上感天心，请付有司以彰嘉瑞。从之。《辟寒》：开元二年冬至，交趾国进犀一株，色黄如金，使者请以金盘置于殿中，温温然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：此辟寒犀也，顷自隋文帝时，本国曾进一株，直至今日。上甚悦，厚赐之。《玉海》：开元十一年十一月癸酉，日长至。太史奏有云迎日，祥风至，日有冠珥。太平之嘉应。开元十三年，抚州三脊茅生，诏张说等，于集贤院刊撰东封仪注。十一月九日，日南至，上备法驾登山。十日，祀昊天上帝于封台之前。坛礼毕，还斋宫。庆云随马，祥风绕辂。张说等舞蹈拜贺。十一日，祀享地祗于社首之泰折坛。至岳西，大风裂幕折柱。张说昌言海神来迎，至升坛休气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至。丝竹之声飘若天外。及禅社首五色云，见日重轮。十二日，上御朝觐之帐殿，朝群臣，大赦天下。上制纪泰山铭，亲札勒于山顶之石。中书令张说撰封祀坛颂，侍中源乾曜撰禅社首坛颂，礼部尚书苏颋撰朝觐坛颂，以纪圣德。开元十六年十一月，日南至，御含元殿受朝，太史奏黄云扶日。《开元天宝遗事》：冬至日，大雪，至午，雪霁，有晴色。因寒所结，檐溜皆为冰条。妃子使侍儿敲下二条看玩。帝自晚朝视政回，问妃子曰：所玩何物耶。妃子笑而答曰：妾所玩者，冰著也。帝谓左右曰：妃子聪慧，比象可爱也。《唐会要》：贞元四年，李泌请冬至朝贺，中书令读诸方表。《唐书·宣宗本纪》：大中九年七月，以旱。庚申，罢淮南宣歙浙西冬至常贡，以代下户租税。《国史补》：每元日与冬至，大朝会，百官已集而宰相方至。珂伞列烛多至五六百炬，谓之火城。宰相火城至则众火皆扑灭，以避之。东坡云：万人争看火城还是也。《翰林志》：唐学士，重阳、冬至、及其馀时各有赏赐，又时果新茗瓜新历，是为经制，凡正冬至，不受朝，俱入进名奉贺受赐。《云仙杂记》：洛阳人家，冬至，煎饧彩珠戴一阳巾。《辽史·穆宗本纪》：应历十四年十一月壬午，日南至，宴饮达旦。应历十八年十一月癸卯，冬至，被酒，不受贺。《宋史·礼志》：铸九鼎于中太乙宫，南为殿，奉安之曰九成宫。北方曰宝鼎。其色黑，祭以冬至币用皂。《避暑录话》：艺祖四年，郊日至在晦。先，无知之者，至期窦俨，始上闻。不得已，乃用十六日甲子，非日至而郊，惟此一举。《玉海》：至道二年，吕奉天上言，起商王小甲七年十二月甲申朔旦冬至。自此后每七十六年得一朔旦冬至。诏令撰为一书。咸平五年十一月壬寅，合祭圜丘。丙午大雪，上谓吕蒙正曰：郊祀之祭，重阴变晴。今兹成礼，又获嘉雪。《曲洧旧闻》：庞庄敏公帅延安，日因冬至，奉祀家庙，斋居中夜。恍惚间，天象成文云：庞某后十年作相，以仁佐天子凡十有三字。驻视久之方灭。公因自作诗纪其事云：冬至子时阳已生，道随阳长物将萌。星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。按《实录》，自庆历元年初分陕西四路公，与韩忠献公，范文正公，王圣源三公俱为帅。至皇佑三年，登庸，适十年，天道远矣。而告人谆谆若此。《渑水燕谈录》：王元规，庆历末赴吏部选。一夕，梦一人衣冠高古，因访以当授何地，官期早晚。书八字与之云：时生一阳，体合三水。既觉，不悟意。及注官河南河清主簿，凡三字从水，到官日，正冬至。《避暑录话》：古者举大事，皆避月晦，说者以阴之穷为讳。南郊必用冬至之日，周礼也。皇佑四年当郊而日至，适在晦。宋元宪公为相，预以为言，遂改为明堂。议者以为得礼。《墨客挥犀》：蒋堂侍郎为淮南转运使，日属县例致贺冬至书，皆投书即还。有一县令投书人，独不肯去。须索回书。左右谕之皆不听，以至呵逐，亦不去。曰：宁得罪，不得书，不敢回邑。时苏子美在坐，颇骇怪，曰：皂隶如此野狠，其令可知。蒋曰：不然。此必健者，能使人不敢慢其命如此。乃为一简答之，方去。子美归吴中，月馀得蒋书曰：县令果健者。遂延誉，后卒为名臣。《墨庄漫录》：苏颂子容丞相，博学，无所不通。熙宁十年为大辽生辰国信使。在辽中，适遇冬至时，本朝历先北朝一日，北朝历后一日。北人问公孰是。公曰：历家算术小异，迟速不同。谓如亥时，节气当交，则犹是今夕。若逾数刻，即属子时，为明日矣。历家布算容有迟速。或先或后，故有一日之异。然各从本朝之历可也。辽人深以为然。遂各以其日为节，庆贺使还奏之。上喜曰：朕思之，此最难处，卿之所对，极中事理。《宋史·礼志》：元祐二年十一月冬至，诏赐御筵于吕公著私第，遣中使赐上尊酒、香药、果实、镂金花等。以御酒器劝酒，遣教坊乐工给内帑钱赐之。及暮赐烛，传宣令继烛。皆异恩也。《东坡志林》：子开将往河北相。度河宁以冬至前一日被旨过节，遂行。仆以节日来贺，且别之留饮数盏。颓然径醉。案上有此佳纸，故为作草露书数纸。迟其北还，则又春矣。当为我置酒蟹山药桃李。是时当复从公饮也。《东京梦华录》：十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。《乾淳岁时记》：朝廷大朝会，庆贺排当，并如元正仪。而都人最重一阳贺冬。车马皆华整鲜好，五鼓已填拥。杂遝于九街，妇人小儿服饰华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市垂帘，饮博，谓之做节。享先则以馄饨，有冬馄饨年饦之谚，贵家求奇，一器凡十馀色，谓之百味馄饨。《玉海》：淳熙二年十一月朔旦冬至，臣僚言，至朔同日，凡十九年一遇。云物辉华，请宣示史馆。《豹隐纪谈》：吴门风俗，多重至节，谓曰肥冬瘦年。互送节物。颜侍郎度有诗曰：至节家家讲物仪，迎来送去费心机。脚钱尽处浑闲事，原物多时却再归。《癸辛杂识》：丙申十一月十七日冬至，是夜三鼓，有大声如发火炮，震动可畏，鸡犬皆鸣。次日，金一山自山中来，云山中之声尤可畏，雉皆鸣。或云天狗坠故也。《元史·天文志》：冬至晷影堂为屋五间，屋下为坎脊，开南北一罅以直通日晷，随罅立壁附壁，悬尺以往来。窥运直望漏屋晷影，以定冬至。《元氏掖庭记》：刺绣亭，冬至则候日于此亭。边有一线竿，竿下为缉。衮堂至日，命宫人把刺以验一线之功。《岁华纪丽谱》：冬至节，宴于大慈寺。后一日，早宴金绳寺，晚宴大慈寺。清献公记云：至前一日，太守领客出北门石鱼桥，具樽豆、观醮。已乃即天长观晚宴，盖文潞公始为之，后复罢。《明会典》：洪武十七年令冬至，节钱支钞不等，本日为始，放假三日。《孤树袖谭》：京师最重冬节，不问贵贱，贺者奔走往来。置一簿题名满幅。《熙朝乐事》：冬至谓之亚岁，官府民间各相庆贺，一如元日之仪。吴中最盛，故有肥冬瘦年之说。舂粢糕以祀先祖，妇女献鞋袜于尊长，亦古人履长之义也。《帝京景物略》：十一月冬至日，百官贺冬毕，吉服三日。具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦。民间不尔，惟妇制履舄，上其舅姑。日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。曰九九消寒地图。有直作圈九丛，丛九圈者刻而市之。附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中呬暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊虫蜡蚤出。《金台记闻》：北人验时，以天明三星入地为河冻之候。正德丙寅，冬至在十一月二十八日。都下寒最迟，而河亦迟冻。是月，望日与诸吉士早朝，共试观之。黎明，三星正入地，而河冰亦适合云。冬至部杂录《易经·复卦》：复，其见天地之心乎。〈本义〉积阴之下，一阳复生。天地生物之心，几于灭息，而至此乃复可见。在人则为静极而动，恶极而善。本心几息而复见之端也。《诗经·召南·鹊巢章》：维鹊有巢，〈笺〉鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。《礼记·杂记》：孟献子曰：正月日至，可以有事于上帝。〈陈注〉正月，周正建子之月也。日至，冬至也。《周礼·六律六同疏》：冬至之节，阳气在地中始生而上长也。阴气在上而始入于地，其深九寸，乃与阳合。而阳长上通焉。故葭灰未动，黄钟之管九寸，中空皆阴气也。冬至而阳生，上实于九寸之空，而葭灰动焉。《左传》：庄公二十九年冬十二月，城书及防书时也。凡土功，龙见而毕，务戒事也。火见而致用，水昏正而栽。日至而毕。〈注〉日南至，微阳始动，故土功息。昭公二十有一年秋，七月壬午，朔日有食之。公问于梓慎曰：是何物也，祸福何为。对曰：二至二分，日有食之，不为灾，日月之行也，分同道也。至相过也，其他月则为灾。阳不克也，故常为水。《易通卦验》：冬至，射干生，麋角解。《春秋考异邮》：冬至日，辰星升。《春秋感精符》：南至有云迎日，年丰之象。《孝经纬》：日在外，衡牵牛之初，冬至之日。《黄帝针灸经》：冬至日，风从南来者，名为虚贼，伤人也。《管子·轻重己篇》：以冬至之日始数，四十六日冬尽而春始，教民钻燧，墐灶泄井，所以寿民也。《陶朱公书》：朔日值大雪，或冬至，皆主有灾。风雨主麦好，西风主盗贼起。《子华子·阳城胥渠问篇》：阳气为火，火胜，故冬至之日燥。《吕氏春秋·任地篇》：冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。于是始耕。《史记·律书》：日冬至则一阴下藏，一阳上舒。气始于冬至，周而复始。神生于无形，成于有形，然后数形而成声。《天官书》：凡候岁美恶，谨候岁始。或冬至日，产气始萌辰星，仲冬冬至，晨出郊。东方与尾、箕斗、牵牛俱西。为中国。《封禅书》：冬日至，祀天于南郊。《汉书·律历志》：参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周于朔旦，冬至是为会月。传不曰：冬至而曰日南至，极于牵牛之初，日中之时，景最长，以此知其南至也。汤为天子用事，十三年十二月乙丑朔旦冬至，故书序曰：成汤既没，太甲元年使伊尹作《伊训篇》曰：惟太甲元年十有二月，乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧，方明言，虽有成汤、太丁、外内之服，以冬至越茀祀，先王于方明，以配上帝。是朔旦，冬至之岁也。后九十五岁，商十二月甲申朔旦，冬至亡馀分，是为孟统。《郊祀志》：日冬至，使有司奉祠南郊，高帝配而望群阳以助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省方。故天子不亲，而遣有司，所以正承天顺地，复圣王之制，显太祖之功也。《魏相传》：日冬至，则八风之序立，万物之性成。各有常职，不得相干。《淮南子·天文训》：辰星正，四时常。以十一月冬至，效斗牵牛。冬至，广漠风至，则闭关梁，决刑罚。日冬至，子午夏至，卯酉冬至，加三日则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。《春秋繁露·阴阳终始篇》：冬至之后，阴俛而西入，阳仰而东出。《阴阳出入上下篇》：初薄大冬，阴阳各从一方来，而移于后。阴由东方来，西阳由西方来。东至于中，冬之月相遇北方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阴适右，阳适左。适左者其道顺，适右者其道逆。逆气左上，顺气右下，故下暖而上寒，以此见天之冬，右阴而左阳，上所右而下所左也。《循天之道篇》：阴阳之会，冬合北方而物动于下，在日至之后为寒，则凝水裂地。《十洲记》：冬至后，月养于广寒宫。《说苑》：大圣至治之世，天地之气合以生风。日至则日行其风，以生十二律，故仲冬短至，则生黄钟。《太元经》：调律者度竹为管，芦莩为灰，列之九闭之中，漠然无动，寂然无声。微风不起，纤尘不形。冬至夜半，黄钟以应。《后汉书·律历志》：冬至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。应钟为变宫，蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。日道发南，去极弥远。其景弥长，远长乃极，冬乃至焉。《桓谭新论》：月从天元巳来，讫十一月朔朝。冬至日月若连璧。《白虎通·诛伐篇》：冬至所以休兵、不举事、闭关、商旅不行，何。此日阳气微弱，王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。故《孝经谶》曰：夏至阴气始动，冬至阳气始萌。《易》曰：先王以至日闭关，商旅不行。夏至阴始起，反大热，何。阴气始起，阳气推而上，故大热也。冬至阳始起，阴气推而上，故大寒也。《礼乐篇·乐记》曰：埙，坎音也。埙在十一月。埙之为言勋，阳气于黄泉之下，默蒸而萌。《八风篇》：冬至，广漠风至，则断大辟，行狱刑。《说文》：冬至，斗指子，夜半时加午者也。《四民月令》：冬十一月，阴阳争，血气散。冬至日，先后各五日，寝别内外。《蔡邕·律历纪》：候钟律，权土炭。冬至，阳气应，黄钟通土，炭轻而衡仰；夏至阴气应，蕤宾通土，炭重而衡低。进退先后，五日之中。《后汉书·陈宠传》：夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应。《广志》：桂枝瓜，长一尺馀，蜀地食瓜，冬至熟。《西京杂记》：纯阴用事，未冬至前一日。三礼义宗：冬至日，祭天于圜丘，玉用苍璧，牲用玉色，乐用夹钟，为宫乐，作六变。《符瑞图》：冬至，东北方融风至。《颜氏家训》：南人冬至岁首，不诣丧家，若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼，礼无明文，则吾不取。己孤而履岁，及长至之节，无父拜母，祖父母、世叔父、母姑兄姊则皆泣；无母拜父，外祖父、母舅、姨兄姊、亦如之。此人情也。《岁华纪丽》：伏羲断龟文，以立八卦，冬至一阳生，配乾之初九。《唐书·历志》：日在虚一，则鸟、火、昴、虚皆以仲月昏中，合于尧典。刘炫依大明历四十五年差一度，则冬至在虚、危，而夏至已过中矣。治历之本，必推上元。日月如合璧，五星如连珠。夜半甲子，朔旦冬至，自此七曜散行，不复馀分。《食谱》：张手美家，冬至宜盘。《唐杂录》：唐宫中，以女功揆日之长短。冬至后日晷渐长，比常日增一线之功。《周易集解》：劳乎坎。崔憬曰：冬至则坎王，而万物之所归也。《易经·复卦疏》：复，谓反本，静为动本。冬至一阳生，是阳动用，而阴复于静也。《洽闻志》：赤土国，在崖州南，渡海经鸡笼岛。冬至之日，影在南，其窗户皆向北。《西域志》：天竺国，以十一月十六日为冬至，则麦秀。《春明退朝录》：宋太祖建隆四年，南郊，改元乾德。是岁十一月二十九日冬至，而郊礼在十六日，何也。乃检日历，其赦制云：律且协于黄钟，日正临于甲子。乃避晦而用十六日甲子郊也。及修《实录》，以此两句太质而削去之，遂失其义。《谈苑》：收冰之法，冬至前所收者，坚而耐久；冬至后所收者，多不坚也。黄河亦必以冬至前冻合，冬至后难冻不复合矣。川子乳糖师子，冬至前造者，色白不坏；冬至后者易败，多蛀。阳气入物，其理如此。《梦溪笔谈》：历法布步岁之法，以冬至，斗建所抵，至明年冬至，所得辰刻襄杪，谓之斗分。故岁文从步、从戌。戌者，斗魁所抵也。十一月，月建在子，曰大吉。予按大吉者，冬至之气，小往大来。君子道长，大人之吉也。故主文武大臣之事《程传》：阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为复也。《尔雅·翼》：今之河豚，其出有时。率以冬至后来，每三头相从，号为一部。江阴得之最早，率以冬至日辄有之故。说者解易信及豚鱼，以为即此盖中孚十一月冬至之卦。此鱼应之而来。是信之著者也。《老学庵笔记》：陈师锡家享仪，谓冬至前一日为冬住。与岁除夜为对。盖闽音也。予读《太平广记》三百四十卷有《卢顼传》云：是夕冬至，除夜乃知。唐人冬至前一日亦谓之除夜。《诗·唐风》日月其除，除音直虑。反则所谓冬住者，冬除也。盖传其语而失其字耳。陆游冬至诗：家贫轻过节，身老却增年。自注乡俗谓吃尽，至饭即添一岁。《家礼》：冬至祭始祖。《通考》云：此厥初生，民之祖也。冬至一阳之始，故象其类而祭之。朱子曰：始祖之祭似僭，今不敢祭。《齐东野语》：古有数九九之语，盖自至后起数，至九九，则春已分矣。如至后一百六日，为寒食之类也。余尝闻判太史局邓宗文云：岂特此为然。凡推算皆有约法。《推闰歌括》云：欲知来岁闰，先算至之馀。更看大小尽，决定不差殊。谓如来岁合置闰，止以今年冬至后馀日为率。且以今年十一月二十二日冬至，则本月尚馀八日。则来年之闰当在八月。或小尽则止馀七日，则当闰七月。若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足则复起一数焉。《癸辛杂识》：凡造酒令，冬至前最佳，胜于腊中。盖气未动故也。今造盐菜者，亦必于冬至前，则可以久留矣。此说极有理。石湖居士戏用乡语云：土俗以二至后九日为寒燠之候，故谚有夏至未来莫道热，冬至未来莫道寒之语。《研北杂志》：吾家太史云：冬至后九日，遇壬，法当有年。《性理大全》程子曰：冬至一阳生，却须陡寒。正如欲晓而反暗也。潜室陈氏曰：日月运转于天，如人之行步。故推历谓之步历。步历之始，谓之上元，必以日月全数为始，于前更无馀分，以此日为端首，即十一月甲子夜半朔旦，冬至也。故言履端于始也。临川吴氏曰：杨子建，以岁气起冬至者，冥契先天，始震终坤之义。子午岁之冬至，起燥金而生丑中之寒水。丑未岁之冬至，起寒水而生丑中之风木。寅申岁起风木，卯酉岁起君火，辰戌岁起湿土，巳亥岁起相火，皆肇端于子半，六气相生循环不穷。岁气起于子中，尽于子中，故曰冬至子之半。天心无改移，子午之岁，始冬至燥金三十日，然后禅于寒水，以至相火日各六十者五而小雪。以后，其日三十复终于燥金。丑未之岁，始冬至寒水，三十日然后禅于风木。以至燥金日各六十者五而小雪。以后其日三十复终于寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千万年，气序相生而无间。《梦馀录》：唐人以冬至前一日，亦谓之除夜。予谓除字，止可施于岁前一日，若又有冬除之说，则夏至前又可谓之夏除乎。殆非通论也。《戒庵漫笔》：海棠欲花盛而鲜，须冬至日用糟水浇根，下世谓海棠无香，惟西蜀潼川府昌州海棠独香。成都人谓海棠为花尊贵之也。《田家五行》：冬至得壬，一日主旱，二日小旱，三日赤旱，四日五谷大熟，五日小水，六日大水，七日河决，八日海翻，九日大熟，十日至十二日得壬，五谷不成。《枕谈》：诗人冬至用书云事。宋人小说为分至，启闭必书云物，独以为冬至事，非也。按《春秋感精符》云：冬至有云迎送日者，来岁美。宋忠注曰：云迎日出，云送日没也。冬至独用书云，盖指此。《遵生八笺》：治疗牡丹法：冬至前后以钟乳粉和硫黄一二钱，掘开泥培之，则花至来春大盛。种时以白敛拌土，欲绝蛴螬土蚕食。根有蛀眼，以硫黄入孔，杉木削针，针之虫毙。若有空眼处，折断捉虫亦可。《本草纲目》：夏枯草，生平泽。冬至后生叶，似旋复。《书蕉》：郭璞客傲云青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，元陆之短景。言著生于微，盛生于衰也。骏狼长晖，言冬至之日也。《淮南子》：冬至日在骏狼山，馀不可晓。《稗史汇编》：杜甫有小至诗，小至即冬至也。冬至阴极，故曰小至。《一统志》：郴州五盖山，岁冬至以雪占年云：五盖雪普，米贱如土。雪若不均，米贵如金。冬至部外编《云笈七签》：冬至清旦，正东望有朱碧黄云者，是太霄玉妃太虚上真人，三素云也。存礼密祝三见云，辇白日升仙。
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