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《象箸之忧》，说的是“纣为象箸而箕子怖”。只可惜，旁观者有“象箸之忧”，而当事人却往往不以为然，一连串的不以为然酝酿的后果就是“不可救药”。又是一篇很好的警示故事，为官为王也是一种“守业”，“守”不好，不会“守”，一样没有前途未来，害人害己。
《赵襄主学御》说的是专心与用心。驾车比赛，心当在马，而不是盯着比赛的人。“夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？”抛开大道理，做事做人，重在过程，想太多结果，太专注于结果，做事便少了趣味，做人便少了情趣。至于结果，往往失望，正所谓“欲速不达”。
《买椟还珠》，我们一向认为是贬义，比喻没有眼光、取舍不当。其实，为什么不能中性地理解呢？俗话说，萝卜白菜各有所爱；更何况“为木兰柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠”。“值得”有时候和“价值”无关；就像“爱”也不是用“金钱”衡量。
选自《汉书·尹文子》的《宣王好射》，故事很简单，说“宣王好射”，喜欢别人夸赞他能拉很大力气才能拉开的弓。于是，身边的人都说，这弓，很大力气才能拉开，除了大王，别人都不行。“宣王悦之”。乃至一生都以为自己拉开的弓需要很大力气。其实呢？他真正能拉开的弓，需要的力量，只有他以为的，人们夸赞的，很大力气的三分之一。忽然明白，为什么有些当领导的，总觉得自己很能耐，原来原因有二：其一，自我感觉好；其二：是身边溜须拍马的小人太多。人，自我感觉好，没有什么错，可是，若被小人利用了，便成大错。错而不知，反成笑柄，也是悲哀！
《楚人得弓》故事很简单——楚王丢了自己的弓，不让手下寻找，他说：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”孔子知道了，认为楚王的境界还是不够大。他说：“人亡弓，人得之而已，何必楚？”细读，故事里蕴含的深意可谓见仁见智。也可见，哪怕一件很小的事情，都可以显现心灵深处的修为。许多事情，不能以对错、好坏论，境界决定言行的高低。
《韩非子》中的寓言故事，最是言简意赅。比如，齐王问画家画什么最难？答曰，犬马最难，鬼魅最易。忽发联想，不单单是画画，就生存状态来说，不也是犬马最难，鬼魅最易。另外，做好人难，做坏人易；做好事难，做坏事易……呵呵，犬马需实，鬼魅本虚……又比如《扁鹊见蔡桓公》、《和氏之璧》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《犬马最难》、《郑人买履》、《矛盾》、《守株待兔》等等。《郑人买履》，就买鞋一事，人人都觉得郑人愚蠢。可是抛开买鞋而言，诸如此类的“愚蠢”还少吗？“我爸是我爸”，“我妈是我妈”，“我是我”，当下这样的“宁信度”你一定不陌生。至于《矛盾》，也是如此，你会发现，“以子之矛，陷子之盾”已经不是“弗能应也”，而是“振振有词”，“大言不惭”。而《守株待兔》者似乎鲜见，因为什么呢？浮躁。只有一种可能，那就是树下有一部智能手机或者电脑，且保证联网不断电。延伸阅读之，水不搅，不混，哪来鱼？墨守成规，何来创新……
晨报记者李春
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