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蝙蝠冷知识

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原标题:关于蝙蝠的神话故事,蝙蝠冷知识

01关于蝙蝠的中国神话故事

古时天上九日并出,地 上人畜草木几尽为之烤死,河流亦俱枯干。众不 能忍此处境,皆咒骂太阳之毒。太阳不欲闻此怨 语,乃各还其老家。天上无太阳,大地一片漆黑, 严寒代替炎热,动物不能举步往觅食,植物亦相 继冻死。众皆以为长此以往,惟坐以待毙矣。乃 议摊款献之于太阳,请太阳复出。

摊款之始,轮及鸟类,蝙蝠语众曰:“我非 鸟类,汝其视之。”乃咧嘴张牙以示众。又曰: “我乃兽类,轮及鼠类摊款时,我始参加。”后轮 及鼠类摊款,蝙蝠又故拍其翅曰:“我非兽类, 乃是鸟类;轮及鸟类摊款时,我再缴未迟。”后董 其事者结帐时,发觉蝙蝠以欺骗手段蒙混过关,实 分文未缴。众乃议定,不予蝙蝠以享受太阳炎热之 权。故至今蝙蝠不敢昼出,但夜出觅食也。当时与 蝙蝠同流合污者,尚有鼯鼠,亦受制裁如之。

02“仙鼠”蝙蝠

蝙蝠是翼手目动物,翼手目是哺乳动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群,是唯一一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物,现生物种类共有19科185属961种,除极地和大洋中的一些岛屿外,分布遍于全世界,在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天憩息,夜间觅食。

蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类。它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀,飞行本领也比鸟类差得多。但其前肢十分发达,上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长,并由它一层薄而多毛的,从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜,形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。蝙蝠是用超声波来判断前方是否有障碍物,用此来改变飞行道路。从前很多人说蝙蝠视力差,其实是一个天大的误区。已经有不少科学家指出,蝙蝠视力不差,不同种类的蝙蝠视力各有不同,蝙蝠使用超声波,与它们的视力没有必然联系。

中国古代也有关于蝙蝠的记载说他们也生活在钟乳洞里,名叫仙鼠。那里的蝙蝠因为能够喝到洞里的水得到长生,千年之后他们的身体颜色也有了巨大的变化,从原来的黑暗的颜色变成了通身雪白。我想这就是他们为什么被称为仙鼠的原因吧。

据科学研究,蝙蝠这种动物和人类有共同的祖先,在地球上生存了8800万年,与恐龙同时期,恐龙灭绝了,然而蝙蝠却幸存下来。如今,在地球上蝙蝠是除了人类以外数量最多、分布范围最广的哺乳动物。

03关于蝙蝠的尼日利亚神话

森林老鼠是蝙蝠的好朋友,他们总在一起觅食,可是蝙蝠遭老鼠嫉妒。蝙蝠饭总是做得很好,老鼠说:“你做的汤这么好喝,是怎么回事?”蝙蝠回答:“我总是把我自己放到水里煮开,我的肉这么甜,汤当然好了。”

他接着告诉老鼠,他要给老鼠看是怎么做的;于是他弄来一锅温水,告诉老鼠说这是开水,跳了进去,很快又出来了。后来汤端上来时,还是那样浓而美味,像往常蝙蝠做的那样。

然后老鼠回到家,告诉妻子,他打算做像蝙蝠做的汤一样好的汤。因此他吩咐她烧开一些水,她照办了。当他妻子没在看的时候,他跳进了锅,很快就死了。

当他妻子看到锅里她夫君的尸体,非常愤怒,把事情报告了国王,国王命令,蝙蝠应被囚禁。个个要去抓蝙蝠,可是蝙蝠预感有麻烦,飞进了森林,藏了起来。白天人们想抓他,于是他不得不改变习惯,只能在天黑后出来觅食,这就是为什么白天你从来见不到蝙蝠。

04蝙蝠的中国文化寓意

中国自古以蝙蝠为吉祥之物,源自中国的吉祥文化。说起吉祥文化,很多人并不会感到陌生,它是一种符号,或是一种图案,被赋予美好的寓意,展现着每一位中国人追求幸福、美好、平安的愿望。它们可能是我们身边的一种常见之物,如代表福、禄、寿的蝙蝠、梅花鹿、寿桃;也可能是世界上并不存在的虚化图腾,如龙、凤、麒麟。无论表现形式如何变化,它们都寄托着每一位中国人最为朴素的情感。

曾经很多寻常百姓家里,都会贴一幅三星报喜的年画,他们是中国人千百年来最喜爱的三位神仙,分别代表着福气、官爵、寿命。其中的福星,可算是中国的幸运之神了,他经常化身一位慈眉善目的老者,手捧如意、元宝或是小孩,来满足人人心中不同的幸福。他还经常被刻画在寻常百姓的生活用具上。随着历史的变迁,人们为了更加生动、简化的表达人们对“福”的追求,蝙蝠纹就出现了。它不仅有福字的谐音,而且能更好的满足中国文化的丰富寓意。例如福寿双全——蝙蝠和寿桃的组合,多子多福——石榴与蝙蝠的组合等等。

既然蝙蝠有着这么多美好的寓意,那么历史上关于蝙蝠的记载有哪些呢?东晋道士葛洪的《抱朴子》中记载,“千岁蝙蝠,色如白雪,集则倒悬,脑重故也。此物得而阴干末服之,令人寿万岁”,千年的白色蝙蝠,能让人长寿,这未免有些神话,但也说明道家对蝙蝠的重视。不过,蝙蝠身上的确有一种东西可以入药,那就是它的便便,它有一个好听的名字——夜明砂。

上世纪八九十年代,我们经常能见到蝙蝠的影子。每逢夏夜,它总是围绕着路灯盘旋飞行,掠过时寂静无声,从不打扰人们生活。老人们常说,它是在吃蚊子。的确,蝙蝠不仅是夜行性害虫的重要控制者,还是重要的植物传粉者。一只20g的蝙蝠一夜可吃掉 200到1000 只昆虫,可谓是生态平衡的重要卫士。为此,2011年被联合国环境规划署定为“国际蝙蝠年”,以宣传蝙蝠给生态系统带来的益处。可是,作为中国自古以来的吉祥之物,为何今天很难再见到?其实,导致蝙蝠越来越少的原因有很多。主要原因是它们栖息地被破坏,冬眠场所遭到人类侵扰以及城市化的加剧。如今,大约一半的蝙蝠生存面临着危险,已经成为濒危的物种。

05

蝙蝠的文化留存

在我国古代,有诸多描写蝙蝠的记载,先秦时期的《山海经·北山经》记载:“有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。”,许多人认为是最早关于蝙蝠的文字记载,不过依笔者拙见,《山海经》大多记载比较稀罕的动物,蝙蝠比较常见,因而这里的“飞鼠”应该是用背翼飞膜滑行的“鼯鼠”。

而据现代考古以及现存文玩杂物来看,早在商代就已经出现抽象的蝙蝠纹,诸如中国国家博物馆藏有一件商代早期的玉蝙蝠,正面为带冠兽面,以阴线刻画形象,突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻,两侧为向后波浪状伸展的翅膀。先秦时期如何看待蝙蝠,目前尚不明确,不过可以看出是古人崇拜的动物之一。

蝙蝠被古人崇拜,最明显的是雕刻绘画蝙蝠,作为装饰佩戴等,蝙蝠纹代表着吉祥如意,如福降临。虽然随着社会的变迁和文化的延伸以及发展,蝙蝠纹也发生不断变化,其形态、概念和内涵在不同时期表达的功能也在变化,然而不变的是,蝙蝠纹一直是吉祥如意幸福的象征。

在汉代,蝙蝠作为吉祥物出现在人们的日常生活当中,这点在如今许多汉代的铜镜上都有体现,并且一些出土文物上也有蝙蝠的抽象绘画。东汉时期一种铜镜名为连弧纹镜,实际上是变形四叶纹镜,此类镜的显著特征是原来钮座附近的四叶纹脱离了钮座,独立发展成形如蝙蝠的纹饰,向外呈放射状,占据镜背的中心位置。这种图案大概和汉代人们崇尚神仙有关。

在东汉许慎的《说文解字》中有“蝠:蝙蝠,服翼也。从虫畐声。方六切。”因而,可以确定,蝙蝠在汉代已经明确“蝠”与“福”同音,成为人们祈求美好的寓意和象征,因而在很多器物、玉器、饰物、家具上都出现了蝙蝠抽象画。

在两晋时期,蝙蝠的文化出现分化,一种是延续吉祥如意,另一种则是对其样貌予以贬斥。诸如曹植的《蝙蝠赋》:“吁何奸气,生兹蝙蝠。形殊性诡,每变常式。行不由足,飞不假翼。明伏暗动。尽似鼠形,谓鸟不似。二足为毛,飞而含齿。巢不哺飐,空不乳子。不容毛群,斥逐羽族。下不蹈陆,上不凭木。”,表达了对蝙蝠厌恶,然而也许是曹植托物寄情,有所感慨而已,并非真的对蝙蝠有意见。

曹植的文章,在明代得到冯梦龙的演绎,收录到他的笑话集《笑府》中:“凤凰寿,百鸟朝贺,惟蝙蝠不至。凤责之曰:‘汝居吾下,何倨傲乎?’蝠曰:‘吾有足,属于兽,贺汝何用?’一日,麒麟生诞,蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰:‘吾有翼,属于禽,何以贺与?’麟凤相会,语及蝙蝠之事,互相慨叹曰:‘如今世上恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,真乃无奈他何!’”。这个故事是讽刺那些耍两面派的奸佞小人,因而借了蝙蝠的样貌进行演绎,也并非是对蝙蝠的偏见,而仅仅是一个个例。

而在大的传统文化当中,蝙蝠不但代表吉祥幸福,而且还增加了长寿寓意。在东晋道士葛洪的《抱朴子》中则记载:“千岁蝙蝠,色如白雪,集则倒悬,脑重故也。此物得而阴干末服之,令人寿万岁。”,千年的白色蝙蝠,能让人长寿,虽然有点玄虚,然而可以看出道家对蝙蝠的重视。从此,蝙蝠的内涵开始扩大,增加了“长寿”概念,蝙蝠也开始入药,不过不是肉身,而是蝙蝠的排泄物,它还有一个好听的名字——夜明砂。

到了唐宋时期,道教达到鼎盛,李氏唐朝奉老子为先祖,宋代几代皇帝崇尚道教,因而道家盛行,于是蝙蝠形象更加广泛,并且产生了许多传奇故事。诸如唐代著名的八仙之一张果老,据说是蝙蝠变得。这在宋代纪实小说《太平广记》(卷三十)中记载了张果老的故事,张果老自称是尧帝时人,居住在晋汾之间的中条山,唐玄宗问道士叶法善张果老的来历,叶法善说:“臣不敢言,言讫即死。”后言道:“此是混沌初分白蝙蝠精。”言毕七窍流血,跌地而亡,后经玄宗求情,张果老才救活他。因而蝙蝠到了宋代已经成了神仙的化身。

然而把蝙蝠和神仙真正结合起来的是唐代的钟馗。钟馗是中国神话中能打鬼驱邪的神,据唐代诗人卢肇的《唐逸史》中记载,唐玄宗做梦梦见大鬼吃小鬼,而大鬼自称是终南山钟馗,赴长安应武举不第,羞归故里,触殿前阶石而死。唐高祖赠送绿袍葬之,遂铭感在心,誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗梦醒后就让“画圣”吴道子将钟馗形象绘画出来,镂板印刷,广颁天下,以辟邪驱鬼。

在吴道子绘画钟馗形象时,图画上有几只蝙蝠。其原因是蝙蝠夜晚行动,因而能看得见鬼魅,哪里有鬼就把钟馗引向哪里;再加上前代传说蝙蝠千年成精,因而蝙蝠就成为钟馗的“助手”,成了绘画《钟馗捉鬼》的经典构图,一直流传到现在,如今绘画传统钟馗形象,必定有蝙蝠随之。在当今江苏一带,还流传着“钟馗戏蝠”的舞蹈,也是源自以上故事。

由于钟馗和蝙蝠相辅相成,密不可分,是辟邪驱鬼的最佳搭档。到了元明时期,随着戏曲的流行,古老傩戏流传下来的头戴面具演化成了绘画脸谱,演员们根据不同人物形象,对脸谱进行形象刻画,诸如曹操的“白脸奸诈多疑”,张飞、包拯的“黑脸豪爽威严”,关羽的“红脸赤胆忠心”等等。而钟馗的形象,则是非常特别,那就是一个“蝙蝠的抽象画”,表达了可以辨别忠奸。

从历史文化演变来看,蝙蝠不但代表着“福”,还代表着“寿”,以及辨别忠奸,因而蝙蝠在传统文化中是吉祥如意幸福仁义的化身,至于那些调侃故事,则是一般人茶前饭后的谈资,一般意有所指,并非对蝙蝠本身。

并且到如今,蝙蝠的形象无处不在,从雕刻、绘画、建筑,到玉器、陶瓷、金银器、配饰等,人们的衣食住行,都有蝙蝠的吉祥图案,诸如用蝙蝠、仙桃、鹿代表“福寿禄”,用蝙蝠和寿桃代表“五福捧寿”、“多福多寿”,用蝙蝠和石榴代表“多子多福”,在门楣上、影壁上或者家具上雕刻蝙蝠,代表“福运降临”等等,因而蝙蝠一直是我们传统优秀文化的重要元素之一,蝙蝠作为吉祥物也一直伴随着我们。

然而在现实中,由于人类的现代化进程,生态环境日益恶化,使得蝙蝠的生存越来越艰难,不得不逃匿到人迹罕至的山岩或者洞穴中,不少种类成为濒危物种,面临灭绝境地。就这,有些人还不放过,爬山涉水,拦网捕捉,以讹传讹,以为食用蝙蝠可以长寿,要知道在中医发达的古代,蝙蝠入药是它的排泄物,从来没有食用蝙蝠的说法,真是无知之极!

如今,蝙蝠又一次被推向舆论的风口浪尖,我这里只能替蝙蝠正名,别说蝙蝠对人类的其他科学贡献,诸如雷达和基因病理学研究,就拿传统文化来说,作为伴随我们中华文明几千年的吉祥物,我们都应该保护蝙蝠这个物种,而不应该滥杀无辜,甚至食用,真是作孽!

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