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中华民族传统美德之一：爱国
国兴我荣，国衰我耻。 爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。伟大的爱国诗人屈原虽饱受排挤、流放之苦，依然 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ，陆游 位卑未敢忘忧国 ，而以 生斯世，为斯民 为己任的民族英雄文天祥，一句 人生自古谁无死？留取丹心照汗青 感动了无数中华儿女。在我国悠久的历史长河中，如屈原、陆游、文天祥这样的爱国主义者还有很多，其中最着名的有弦高、申包胥、辛弃疾、岳飞、陆秀夫、史可法、阎应元、王夫之、郑成功等。到了近代，在反对帝国主义侵略的斗争中，产生了林则徐、关天培、陈化成、洪秀全、洪仁干、邓世昌等民族英雄。从古至今，爱国的诗篇数不胜数，爱国的故事史不绝书。
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苟利国家，不求富贵。 《礼记 儒行》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹《岳阳楼记》
位卑未敢忘忧国。 －陆游《病起书怀》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥《过零丁洋》
中华民族传统美德之二：勤俭
古人云： 俭，德之共也；侈，恶之大也。 勤俭节约是中华民族的传统美德。古代明君尧看到有人挨饿受冻认为是自己的过错，大禹治水数过家门而不入，他们拥有天下但是生活却十分俭朴，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，为天下人作出崇尚俭德的表率。诸葛亮把 静以修身，俭以养德 作为 修身 之道；朱子将 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰 当作 齐家 的训言；毛泽东也以 厉行节约，勤俭建国 为 治国 的经验。 勤俭 是前人留给我们的最宝贵的财富。
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克勤于邦，克俭于家。 《尚书 大禹谟》
俭，德之共也；侈，恶之大也。 《左传 庄公二十四年》
民生在勤，勤则不匮。 《左传 宣公十二年》
俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子 辞过》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 《新五代史 伶官传序》
由俭入奢易，由奢入俭难。 司马光《训俭示康》
中华民族传统美德之三：敦亲
敦亲，从狭义上说就是厚爱父母双亲。《诗经 小雅 蓼莪》篇有云： 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报。 意思是人人由父母所生，在长大成人之前，也由父母所养，享用的一切物质生活的基业也由父母所创，因此，奉养父母，报答父母的养育之恩是天经地义，理所当然的。敦亲，从广义上说可以包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。儒家一向把 齐家 作为 治国 的前提条件。《周易》说： 正家而天下定矣 。《礼记》说： 家齐而后国治 。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随是几千年来中华民族崇尚的家庭伦理准则，是人们应该信守的道义原则。
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哀哀父母，生我劬劳。 《诗经 小雅》
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 《孝经 天子》
孝在于质实，不在于饰貌。 桓宽《盐铁论 孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。 孟郊《游子吟》
父不慈则子不孝。 颜之推《颜氏家训 治家》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 《后汉书 宋弘列传》
中华民族传统美德之四：诚信
古人云： 君子一言，重于泰山。 自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。《道德经》中说： 轻诺而寡信。 意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。孔子也多次谈到诚信的问题，他说： 人而无信，不知其可也 。意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子有一个高徒叫曾参，一天曾子之妻欲出门，幼子要一起去，其妻不答应，孩子哭闹，妻子就哄孩子说回来后会宰猪做肉给他吃，孩子不闹了。妻子回来后，看到丈夫正在磨刀，问他为什么，曾子说要杀猪给孩子吃，妻子惊慌失措，说当时不过是为了哄孩子而已，不要当真。曾子回答，如果孩子从小就在哄骗、欺骗中长大，将来成人后是不能成为一个有道德的人的，家长要说话算话。于是，曾参履行了他妻子对孩子的承诺。可见，诚信既是一种人格修养，又是一种道德行为。一个人只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而整个社会才会和谐。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家一个民族的生存之基。
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失信不立。 《左传 襄公二十二年》
轻诺必寡信。 《老子》
人而无信，不知其可也。 《论语 为政》
民无信不立。 《论语 颜渊》
言必信，行必果。 《论语 子路》
一诺千金。 《史记 季布栾布列传》
中华民族传统美德之五：廉洁
古人云： 惟公则生明，惟廉则生威。 经过几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成中华民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。一代青天包拯、海瑞、于成龙恪守 克己奉公，廉洁自律 的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正气，影响着一代又一代中国人。范仲淹曾以直言而遭三贬，三起三落都不改其志，他为国为民，直言敢谏，始终如一，他先忧后乐的精神，廉洁奉公的节操，对时人后人的影响都很大。刘鹗曾说： 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
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其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语 子路》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 《韩非子 有度》
公生明，偏生暗。 《荀子 不苟》
公正无私，一言而万民齐。 《淮南子 修务训》
惟公则生明，惟廉则生威。 石成金《传家宝 绅瑜》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 刘鹗《老残游记》
中华民族传统美德之六：贵和
古人云： 和气致祥，乖气致异 、 万事以和为贵 。和即和谐、统一，即相互支持、宽容、感恩。一个 和 字，包含了和气、谦让、体谅、互尊等。 以和为贵 是中华民族的传统美德，我们做事主张 和衷共济 ，共事讲究 和睦相处 ，待人注重 和蔼可亲 ，做生意信奉 和气生财 ，我们的生活和世界也因 和 而美好。但要做到以和为贵，需要有一颗宽容的心。唯有宽容，才能化解矛盾，才能消融心与心的隔阂，才能创造和谐。历史上有不少靠一颗宽容之心创造 和为贵 的千古佳话，廉颇负荆请罪，将相终成刎颈之交，于是历史上有了着名的 将相和 的典故。 以和为贵 ，铿锵有力的四个字，闪耀着中国传统智慧的灵光。
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二人同心，其利断金。 《周易 系辞上》
礼之用，和为贵。 《论语 学而》
君子和而不流。 《礼记 中庸》
天时不如地利，地利不如人和。 《孟子 公孙丑下》
千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。 《淮南子 兵略训》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 林逋《省心录》
中华民族传统美德之七：重义
义者，心之养也；利者，体之养也。在中国传统文化中， 义 不仅仅是一个非常重要的概念，也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。 两千多年前，孟子提出的 舍生取义 的观点影响了一代又一代仁人志士。孔子也曾说过： 见利思义。 （《论语 宪问》）又说： 见得思义。 （《论语 季氏》）意思是说，利益是人希望获得的，但是不能见利忘义。而见到可以得到的，要考虑是否符合道义，这就是是古人崇尚的取之有道，见利不忘义的道理。
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多行不义必自毙。 《左传 隐公元年》
义，志以天下为芬。 《墨子 经说上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子 告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子 荣辱》
义者，心之养也；利者，体之养也。 董仲舒《春秋繁露 身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。 陆九渊《与郭邦逸》
中华民族传统美德之八：好学
中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。据《汉书》记载： 孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。 战国时期的苏秦 读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足 。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；与之同朝的孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。西汉的匡衡，小时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居家的墙，借着缝隙里的一缕烛光读书。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再 凿壁借光 ，更不必模仿 悬梁刺股 的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。
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学而不厌，诲人不倦。 《论语 述而》
三人行，必有我师焉。 《论语 述而》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记 学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《礼记 中庸》
读书破万卷，下笔如有神。 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 朱熹《劝学》
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