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神话：由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。在学术上，神话是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且承传者对这些事件、故事必须信以为真。中国神话总的概述分为：宇宙起源神话，人类起源神话，洪水再生神话，族群起源神话，文化发明神话战争神话六类。如，挪亚访舟，盘古开天地，女涡补天，共工怒触不周山等神话。 传说的定义有很多，有的认为“民间传说是劳动人民创作的与一定历史人物，历史事件和地方古迹，自然风物，社会习俗有关的故事”。有的认为“传说是历史性较强的一种民间故事”。现在，较为主流的定义是：民众口头创作，以特定人物、特定事件、地方风物及习俗为中心的具有历史审美意味的散文叙事文体。传说总的概述分为：人物传说，史事传说，风物传说等三大类。如，孟姜女哭长城，愚公移山，顺治帝出家等都属于传说。 传说和神话都属于民间文学的范畴，都是文学发展的一种古老的体裁。 随着社会的发展，人类生产力的提高，人类认识能力的提高，有些神话逐渐演变为传说。 区别：神话的主人公是神，叙述的史前时期关于天地开辟，人类起源，文化创造等。传说的主人公通常是人，叙述的是历史时期的历史人物，历史事件及风物习俗来源等。传说是人们根据一些历史事实、地方古迹、社会习俗等创作的故事。传说在根据一定的历史事实反映社会生活 本质时，是经过了裁剪、虚构、渲染、幻想等艺术加工的，主要是通过历史素材来表现人民群众对历史事件的理解、看法和感情，而不是严格地再现历史事件本身。 传说在故事情节方面具有传奇性，在人物塑造方面大都采用粗线条描叙手法，很少细节描写。 传说足以慰籍人们的心灵，让人们在茶余饭后打发时间，同时也给史实蒙上一层神秘色彩。让人们难以辨清真假，或真假掺合到一起。同时口口相传，为人们保留了一部分真实的史料。对后世学者研究古代问题提供了一定的参考。以及给人们增添了一份文学创作的素材或是部分文学之源。 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。 神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。 神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。 总之，神话的故事只能是关于神的,带有超自然色彩.很多神话也属于民间传说，但民间传说不一定都是神话.
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