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红楼梦两个神话故事的寓意一一温外姓敲开红楼两扇门 《红楼梦》开头有两个神话故事，一是女娲氏炼石补天弃之不用的一 块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎 凉世态的一段故事。另一是绛珠仙子还泪的故事。这本是风马牛不相 及的两个神话，一个讲一块神石的经历，另一个讲一株仙草还泪的故 事，是吧。但文本作者却把这两个风马牛不相及的神话凑在一起融为 一体。从文本中我们可以看出，赤霞宫神瑛侍者（绛珠仙子感恩还泪 的对象）降生为贾宝玉，神石随贾宝玉降生时一同来到人世，变成了 他胸前佩戴的那块美玉，并如影随形般地伴随着他，当贾宝玉失去神 石所变的那块美玉时，生理上精神上就会出现严重危机，人生也改变 航向，最后在一所古庙里“独卧青灯古佛旁”。那么，文本作者为何 要把两个风马牛不相及的神话故事融为一体呢？一只红迷虫子温外 姓发现了其间的奥秘。 S0 P3 c8S9 G6n1 从一块顽石到美玉再到跟人相随相伴，而此石是补天之石，此玉跟所伴者的生活息息相关甚至性命攸关，那么此玉石就排除了是玉器店 里那种一般饰物的可能性，那么此玉石就只能是和氏璧了，只有和氏 璧才是补天之石，和氏璧从顽石到美玉再到传国玉玺和它后来在历史 上的风风雨雨，通灵宝玉的经历跟和氏璧的遭遇可谓一模一样。 春秋战国时期，人们就己经使用木质石料或金属刻印章，以资信守，但命名、取材、规格、尺寸都很随意，例如一个诸候国君的印信可能 采用木质，而一个商人的印信可能用金属并且比国君的印信更漂亮更 坚实，秦始皇统一六国后，统一了车马道，统一了度量衡，同时也统 一了印信的使用，皇帝所使用的称为“玺”，并且规定玺为玉质，也 就是玺用玉做成（传说中秦始皇把得到的和氏璧做成了传国玉玺）， 除皇帝外，任何政府机构或私人所使用的印信都不能称玺，并且除皇 帝所用的玺外，任何机构和个人都不能用玉刻印信，这种皇帝垄断的 玉玺文化一直延续到辛亥革命前夕，武则天做皇帝时称玺为“宝”， 质地当然是“玉”。《红楼梦》文本“假借汉唐等年纪添缀”，如果 文本作者曾经是位皇帝，那么他就有可能假借“宝玉”（一块玉玺 的经历来隐写自己的遭遇。在红学史上，除胡诌的“曹学”外，很多红学家都认为宝玉是传国玉 玺。蔡元培也说过宝玉象征传国玺，寿氏发挥说，宝玉是传国玉玺， 因系国宝，所以叫宝玉，通灵宝玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”字样， 传国玺上刻有“受命于天，既寿永昌”八个字，寿氏据此认为前者影 射后者甚为明显。还有袭人是龙衣人，蒋玉菡住在紫檀堡，暗含有装 玉玺的匣子的意思，等等，都可以从王、蔡、邓、寿、景诸家著作中 找到出处。潘重规先生的发挥之处，一是认为“宝玉爱吃胭脂，是从 玉玺要印朱泥上想出来的”。而且说第四十四回问到的胭脂盒就是印 泥盒；二是把有关的理由编缀起来，变成：“一块玉石，镌上传国玺 的文字，印上朱泥，盛在紫檀盒子里。用龙衣包袱缠裹，试问这是甚 么捞什子呢？这不分明点醒读者，宝玉就是传国玺吗，在这里，我们 既知宝玉即是传国玺，所以衔玉而生的这个人自然是天子的身份。” 旁证是，第三十四回薛蟠有“难道宝玉是天王”的话，而古称周天子 就叫“天王”；第四十六回鸳鸯也说过“别说是宝玉，便是宝金、宝 银，宝天王、宝皇帝，横竖不嫁人就完了”；第十六回又写宝玉的威 力可以吓倒鬼判。在引述这些例证之后，潘重规先生写道：“由于全 书中这一类的明呼暗唤、旁敲侧击的启示触目皆是，所以我说宝玉是 影射传国玺，而不敢相信《红楼梦》是‘曹雪芹自叙’的说法”。 二、贾宝玉是崇祯皇帝 传国玉玺拥有者是皇帝，宝玉是传国玉玺，那么取名宝玉佩戴宝玉衔玉而生的贾宝玉是哪朝哪代的哪位皇帝呢？贾宝玉的前身是赤霞宫 神瑛侍者，第二回冷子兴演说荣国府时贾雨村大谈了一番贾宝玉的来 历，那么我们就来仔细地分析这两条重要的线索。赤霞宫神瑛侍者是 个完整的概念，再分析下去最起码可分成赤霞宫和神瑛侍者两个子概 念。在中国传统文化里，火、赤、红、朱、炎、绛、明、霞其义是相 通相近的，赤霞宫有所隐指只会是指明朝皇宫，瑛是指玉、石，神瑛 侍者的意思是神玉、神石侍候的那个人，也就是使用传国玉玺的那个 人，明朝皇宫里使用传国玉玺的那个人当然是明朝的皇帝，赤霞宫神 瑛侍者投生为贾宝玉，那么贾宝玉肯定是明朝皇宫里的一位皇帝。/ 贾雨村说的，其实也是中国传统文化观念，仁善者秉赋的是天地之正气，残忍乖僻的人秉赋的是天地之邪气，第三种是正邪两赋之人，也 就是正气和邪气相搏斗时此阴阳两气同时秉赋在一人身上。那么正邪 两赋之人有正的属性同时也有邪的属性，因两气相搏导致两赋之人正 气走向极端，邪气也走向极端，此两赋之人善起来很善，恶起来非常 规之人所能想象。其实，正邪两赋之人在现实生活中是指那种生活坎 坷经历不凡之人。同时我们可以看到，贾宝玉所隐指的那个人还是个 性情孤僻文艺琴棋书画超群之人，跟许由、陈后主、唐明皇、宋徽宗、 唐伯虎等“易地则同之人”。读者朋友们注意到没有，陈后主、唐明 皇、宋徽宗这些皇帝在政治上全是失败的（屁股下的皇帝宝座被 别人占去了）。我们从贾雨村谈论贾宝玉的来历言论中分析出如下信 息：A、人生经历坎坷，B、性情孤傲，C、琴棋书画文艺超群，D、 皇位丢了。综合线索一和线索二的结论我们可以看出，同时符合线索 一和线索二（A、B、C、D）条件的只有崇祯皇帝朱由检。朱由检的 琴棋书画艺术超群一般读者可能不知，明末大臣著名诗人吴伟业的文 章里就记录了崇祯皇帝超群的艺术才能。 前辈红学家虽然索隐出宝玉是传国玉玺，但对贾宝玉是崇祯皇帝朱由 检却没有索隐出来，有认为贾宝玉是顺治的，有认为贾宝玉是康熙朝 废太子的，有认为是明末大臣的，等等。住在美国的李明鸟博士甚至 索隐出第五回是朱由检“身证铁冠图”，但所有的人都被崇祯煤山上 吊的历史假象所迷惑，以至前辈们的红学都没能解开《红楼梦》和落 人笑柄，现在，一个农民，一位业余红学爱好者，一只红迷虫子温外 姓很自信解开了《红楼梦》，自信得敢用自己的生命和鲜血作图章打 担保～《红楼梦》作者是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。那么，曹雪 芹又是谁呢？文本里的曹雪芹很可能就是奉天明玉和尚（崇祯皇帝） 的好友、清初湖南石门知县魏绍芳的化名，清初汉族文人对异族的统 治骨子里不满是很正常的事。
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