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八仙过海的故事八仙过海的故事 总结精选： 传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。 一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，但是吕洞宾偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏 海景。大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。 吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，热闹 极了。 船在海上航行着，几位大仙觉得速度太慢，吕洞宾就说：“我们不如每人都拿出自我的宝物，使船加快速度。”说完，吕洞宾拔出 宝剑，扔进水中，水中立刻翻起大浪，推动船往前走。船走出了几里 后，吕洞宾便收回宝剑。 铁拐李见吕洞宾收回了宝剑，立刻摘下自我的宝葫芦，对着船的后面，只听“砰砰”两声，船又加快了速度。汉钟离也不甘示弱，举 起大扇子，扇了几下。船的速度又更快了。[由整理] 蓝采和一见也着了急，拿起快板抛入水中。但是过了一会船又慢了下来，并没有加快。几位大仙笑着说：“怎样你的快板不灵了呢！” 蓝采和一看自我的宝物不见了，就急急忙忙跳入水中去找，结果一看 是被龙王太子给偷了。蓝采和追了上去，与龙王太子大战起来。 其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。突然，平静的海面掀起一个浪头，将大船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背;曹国 舅脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉钟离打开蒲扇垫脚底; 铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦;吕洞宾踩着宝剑;何仙姑坐在莲花 上，都没有落水。 他们看蓝采和与龙王太子打了起来，便明白是龙王太子偷了快板。龙王太子见八位仙人都在，明白自我打但是他们，便跳入水中逃 跑了。 八位仙人本来想去游玩，偏偏遇上这事，十分生气，便跳入水中直奔龙宫追去。 龙王太子明白八仙不会善罢甘休，早在半路上就安排好。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向 八仙淹来。汉钟离挺着大肚子，飘然降落潮头，轻轻扇动蒲扇。只听 “呼呼”两声，一阵狂风就把虾兵和蟹将都扇到九霄云外去了，吓得其 他海怪连忙关了龙宫大门。龙王太子见汉钟离破了他的阵势，忙把脸 一抹，喝声“变”。海里突然蹿出一条大鱼，张开闸门似的大口来吞汉 钟离。 汉钟离急忙扇动扇子，不料那大鱼毫无惧色，嘴巴越张越大。这下，汉钟离可慌了神了。正在危急时，忽然传来韩湘子的仙笛声。 那笛声悠扬悦耳，大鱼听了，竟然斗志全无，朝韩湘子歌舞参拜起来， 渐渐浑身酥软，瘫成一团。 吕洞宾挥剑来斩大鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。 仔细一看，眼前哪儿有什么大鱼，分明是块大礁石。吕洞宾气得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑眯眯地说：“待我来收拾它！” 只见铁拐李向海中一招手，他的那根拐杖“刷”地飞了过来。铁拐李把拐杖拿在手中，一杖打下去，不料却打在一堆软肉里。原先， 海礁已变成一条大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是何仙姑的 花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原先那大礁和章鱼都 是龙王太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向 东逃窜。张果老拍手叫驴，连忙急追。眼看就要追上，不料毛驴被一 只蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快， 救起张果老，打死了蟹精。 龙王太子现出原形，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八杈的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。八位大仙各显法宝， 一齐围攻龙王太子。 龙王太子斗但是八仙，只得向龙王求救。龙王明白后，把龙王太子痛骂了一顿，连忙亲自把快板还给了蓝采和，一场风波总算平息 八仙经过一番大战，各自的本领大增，又一同去游蓬莱岛。八仙一到，只见霞光普照，天地一片灿烂。这正是历经风雨，才见彩虹。 比喻各自有一套办法或本领去完成任务。又叫做“八仙过海，各显神通”。 有一天八个神仙仙向西王母拜寿，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，很壮观。于是，八仙决定到海面上玩 吕洞宾说：“大家把自我的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎样样？” 铁拐李对这一推荐表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊！大家先看我的！”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐 李一个筋斗，翻立在拐杖上。 八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调。 这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：“大家看啊！那里有座海市蜃楼！” 大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那 浮云又被风吹散了。 韩湘子说：“我们真是有眼福！蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊！” 突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：“可能是东海龙王作怪， 他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们 一齐到龙宫要人去！” 大家来到龙宫，请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自我的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当 武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被 八仙杀死了。 龙王一听，自我的两个儿子被八仙杀了，很生气，并请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐 李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔， 东海立刻变成了一座高。 双方打得天昏地暗，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采送东海龙王两片玉版，作 为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。 因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹事了。 八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于“八仙过海”故事的作品是元明之际的杂剧《争玉 板八仙过海》中。 相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李推荐不搭船而各自想办法，就是之后“八仙过 海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。之后，人们把这个 典故用来比喻那些依靠自我的个性潜力而创造奇迹的事。 八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药， 后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。 五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。 唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约构成于元代，但人物不尽相 同。至明代吴元泰作《八仙起源之二 八仙是中国汉族民间传说中的八位神仙—铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排行 及八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。 最早的八仙出此刻汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、 田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文 人，并非神仙。但之后因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门 下的八公也成仙了，称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有： “蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳， 生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平， 卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔 朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系。 八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有构成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧 中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。马致 远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口 吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个 是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老， 赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩 愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简 子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了 个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上 洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟 离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩 湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排行次序，已经与所传八仙完全 吻合，说明大多数人理解了吴氏的说法。传说介绍 这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为 主要原料，加工了八个拼盘、八个热菜和一个热汤。拼盘各自用自我 的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅仅味道鲜 美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧 夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。 酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？” 众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？” 众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。八位仙人聚到海边，个个亮出了自我的法宝。逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔 到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上， 悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往 海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风 姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、 隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还 魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄 镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。 八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海 所为。 东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终 因寡不敌众，被抓住关进龙宫。 众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷 败下阵来。 东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨 浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁， 浊浪中闪出一条路来，原先曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱 云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了 他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。 恰巧南海观音从此处经过，便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采 和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。 有关八仙过海的故事，能够说是中国汉族民间流传最广泛的道教神话故事了，几乎是老幼皆知。 所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、 曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝，到明朝正式定形。 而关于他们最有名的故事就是“八仙过海”，故事说：有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海 龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗 法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自我的法宝，获得胜利，顺 利地越过大海。 八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，此刻已经成为人们经常使用的成语和典故。个性在民间，它的影响是很广泛的，由 此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。 八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不一样船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日， 各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气 三、形象八仙与道教许多神仙不一样，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然 不一样，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士 等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞 宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富 贵贫贱。因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八 仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出此刻年画、刺绣、瓷器、 花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八 仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经 常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 “八仙过海”是道教掌故之一。在传说中，八仙各有不一样的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采 和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有 玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。 在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都能够看到形态各异、栩 栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图 案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方 桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。 八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天， 他们一齐到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾推荐各以一物 投于水面，以显”神通”而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的推荐，将 随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。之后，人们 把这个掌故用来比喻那些依靠自我的个性潜力而创造奇迹的事。 八仙人物“八仙”一词在中国历史上一向拥有不一样的含意，直至明吴元泰《八仙道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙 图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城 南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕 洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯 川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监 西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子代替张果老、何仙姑。 在民间，刘海虽然现代不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳 八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。 月18日半岛网城市信报特约撰稿田野 “仙山隔云海，霞岭玉带连，据说世外有天仙……”上世纪八十年代，中国香港电视剧《八仙过海》在大陆热播，而这首名为《八仙 过海》的主题曲，相信许多读者至今都耳熟能详。 “八仙”是中国得道的八位仙人，关于他们的传说具体起自何时不得而知，但它作为中国传统文化的一部分，已然感染了全世界。新 加坡、日本也有关于八仙的电视剧《东游记》上映，足见八仙故事的 魅力之大。话说回来，八仙的故事到底是怎样一回事儿?历史上究竟 有没有这八个人?估计不少读者对此也不怎样清楚。这天的《发现青 岛》我们就来说说八仙。 说八仙的传说，我们就得先说说这八个人。这八人分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。 他们个个身怀绝技，每人都有一段曲折的经历，历经劫难最终得道成 仙。历史上到底有没有这八个人呢?杨绘宏曾撰有《历史上真实的” 八仙“》一文，对八仙的一、铁拐李 铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔 余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元至代宗大历之间人，学 道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个 跛乞丐。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 张果老名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，而且在新、旧《唐书》有传。史书记载， 武则天时，此人隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有 数百岁。武则天曾派使者前去召见，张果佯死不赴。唐玄宗开元二十 一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死， 气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名 岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。有说他是京兆 人，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室， 姓李，因避武后之祸，易姓为吕。 最令人称奇的是何仙姑，她是八仙中唯一的女性，长得极为标致，但实际上原型是一个农妇。宋初《太平广记》引《广异记》称， 有何二娘者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山， 在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在二百公里外 的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经 查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来 这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻 名，也就借此不再寄居山寺了。 汉钟离，本名钟离权，姓钟离，汉族民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又 号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少 工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇 东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山，道成，束双，衣槲叶，自称 “天下都散汉钟离权”，全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第 二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下 山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。 元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝 君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。 韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，《唐书宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是 韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有 《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不 前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。” 他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他， 他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还 有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩 愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为 韩愈的族侄，五代时即被仙化。 韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。诗 曰：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据 此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。之后，为了流传的确实及可信， 便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙 辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。 其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，能够说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些 佛道人士的不满。于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘 的名义不可避免地成为他们利用的对象。 韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年，唐穆宗长庆三年中进士，官至大理寺丞，这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功 名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的 关系，好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成 了八仙传说中的韩湘子。 《历世真仙体道通鉴》中记载：蓝采和，南唐进士，原名许坚，地方史志记载为安徽庐江南乡黄陂湖人，取其民间歌谣蓝采和词牌为 艺名。常衣破蓝衫，围黑木树枝腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚跣 踏踏歌，蓝采和，世界能几何。红颜一椿树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。 长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。 蓝采和留下歌词极多，皆率性而作，“多仙意，人莫之测，但以钱与之，绳穿拖行，或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，或与 酒家。周游天下，人有为儿童时见之者，及斑白见之，颜状如故。后 踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下 靴衫腰带拍板，冉冉而去，其靴衫等旋亦失亡。” 八仙之一的蓝采和，不明白是哪里的人。总是见他身穿一身破烂的蓝色衣衫，腰束一条三寸宽镶嵌有六颗黑木扣板的腰带，一只脚 穿着靴子，另一只脚却打着赤脚。夏天时他在衣衫里加上棉絮，冬天 则又睡在雪地上，呼出的气像蒸汽一样。他每一天都手持三尺多长的 大拍板，踏着节拍，在城中唱着歌谣沿街乞讨。蓝采和走起路来脚上 的靴子总是嘎嘎作响，带着醉意歌不离口，和着节拍，边走边唱，每 次都是吸引着无数男女老少跟着看热闹。 蓝采和思维敏捷、机智幽默，虽然表现出一副癫狂的样貌，但言语充满了智慧，人们向他提问，他往往随口答来，话语幽默，让人 忍俊不止。他唱的歌词很多，其意思都是如何修真养性，其中最著名 的就是这首踏歌。 在乞讨时人们给他钱币，他就把钱币用长绳串起来，拖在地上走，散落到地上也不管不问。如果见到贫穷的人，他就会拿去救济别 人，但更多时候是买酒喝。 蓝采和一生游历天下，走了很多地方。有人自小就看到蓝采和，等他们到年老后，却见蓝采和还是那么年轻。之后蓝采和游玩到濠梁， 醉卧于酒楼中，这时听见有云鹤笙萧之声，蓝采和忽然轻轻地升起， 飘向云中，将身上的衣衫腰带脱下，然后冉冉而去。 据后世碑刻记载及乡里传闻，蓝采和在唐高宗年间中过进士，入朝为官，因为忤逆权臣，随后解印归田，回到家乡，追寻七贤踪迹， 隐居园林，常踏歌而行。后被汉钟离点化，羽化成仙，人称“大罗仙”。 他常穿着破烂衣裳，带着三寸腰带，一只脚穿着靴子，一只脚赤足。大夏天的时候，竟然在长衫里头穿着厚厚的棉袄，冬天时候又 躺在雪地上，呼出的气就像蒸汽一般。每次在大街上讨饭，手持大拍 板，长三尺多。他嗜酒如命，一喝醉了酒就唱歌，老人小孩都喜欢看 他唱歌，唱歌的时候，看上去他一副癫狂的样貌，但言语中却充满了 智慧。从他身上，我们看到了多少竹林七贤的影子。蓝采和的传奇故 事为当地人代代相传，至今仍不绝口。不是元杂剧《钟离权度蓝采和》 所说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧。蓝采和的事迹在 《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。 曹佾乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其 原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里，但曹 彬却让其第五子曹玘居住宁晋，守护宁晋县之曹氏祖坟，以示不忘根 本之意。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为 皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。后世被尊奉为道教八仙之 排行八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，但都和宋仁宗的曹皇后有关。在如元明杂剧《岳阳楼》云：“这一个曹国舅是宋朝的眷 属。”又如明代仙传《仙佛奇踪》云：”曹国舅，宋太后弟也。因其弟 每不法杀人，深以为耻。遂隐迹山岩，精思玄理。野服葛巾，经旬不 食。一日，遇钟离、纯阳二仙。问：“闻子修养，所养何物?”对曰：“养 在金代古墓砖雕八仙像中，曹国舅均跻身其间。董明墓曹国舅砖雕形象为：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑， 颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。其右臂挎着个篮子，双手持一把 笊篱。”自元代杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》中以何仙姑代替曹国舅， 并“拿走”了曹国舅的“笊篱”始，明清的作品中便出现了新的曹国舅扮 相。《东游记》中的曹国舅手持玉板，《邯郸记》中的曹国舅则手握象 简朝绅，《芥子园画传》中的曹国舅手执拂尘，已经跟当年的形象迥 然有别了。 说了八位仙人的故事后，我们再来说说“八仙”的传说。说起来您可能不明白，“八仙”一词早在汉代就有了，自此之后，不断更新换 代。也就是说，历史上其实有过多种不一样组合的“八仙”，直到明朝 才把人选敲定。 最早的八仙出此刻汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。他们助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》，淮南王好 神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。《小学 晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但之后因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了， 称作“八仙”。 到了晋朝，“八仙”出现第二套。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次 李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五 庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城 山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与之后所传的八仙，都毫 无关系。 发展到唐朝，第三版“八仙”问世。这班人马我们能够从杜甫的诗作《饮中八仙歌》中一窥其风采，这首诗用传神的文字描述了“酒 中八仙”的醉态。他们分别是“李白、贺知章、李适之、李淳、崔宗之、 苏晋、张旭、焦遂”。其中道“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天 子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”当然，那里的“八仙”还是八位文 学家。 直到宋初，此刻公认的第四版“八仙”才算初具雏形，而第一个尘埃落定的人物就是吕洞宾。上文说过，吕洞宾原名吕岩，是唐末人， 他的道学修为极高，加上宋、元时期大力推崇道教，有关他的神话也 就越来越多。之后著名的全真教兴起，为回应汉族民间信仰及传说以 宣扬其教法，全真教将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，汉族民间传说、 杂剧戏谈等便与道教神仙相互演变，八仙故事流传愈广，资料愈繁富。 吕洞宾则被尊称为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。但是这 一时期，八仙中的其它人物还是经常变动，如元朝马致远的《吕洞宾 三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁；岳伯川《吕 洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑；明《三宝太监西洋记 演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子代替张果老、何仙姑。 “八仙”最终尘埃落定是明朝的事儿，这得益于著名小说《东游记》的撰写。明朝嘉靖年间的小说家吴元泰根据历史素材进行创作加 工，写出了著名的神话小说《东游记》，全书五十六回，完整叙述了 八仙从修炼成仙，到八仙过海的全过程。在书中，吴元泰排定了八仙 的顺次： 一、铁拐李，二、汉钟离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排行 次序，已经与之后所传八仙完全吻合，说明大多数人理解了吴氏的说 但是，凡事总有例外，即便吴元泰定了八仙的座次，在我国南方一些地区依然有不一样的八仙。《神话“八仙”的由来》一文称，刘 海就在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果 老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台 湾亦有用刘海替代蓝采和。 八仙故事中最经典的一幕自然是八仙过海，《东游记》也将之作为全书的高潮。 传说，八仙聚齐后到蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何 不去游玩、观赏?”众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙 人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何?”众仙听了，欣然 赞同，一齐弃座动身而去。 八位仙人聚到海边，个个亮出了自我的法宝，将之投入海中作为载具。瞬间，百舸争流，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。 这就是后世所谓的“八仙过海，各显神通”。然而，八仙遨海引得海面 翻江倒海，震动了东海龙王的宫殿。东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采 和。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙 连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散。东海龙王为报仇则 请来南海、北海、西海龙王助战。这场战斗打得天昏地暗，直到之后 南海观世音菩萨出现，双方才罢了手…… 故事确实精彩，但现实却很残酷，因为据之后的史家考证，“八仙过海”其实取材于犯人偷渡事件。《重庆晚报》所载《真实“八仙”是 越狱犯》一文说：在北宋建隆年间，沙门岛是朝廷囚禁犯人的地方， 从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛 上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越 来越不够吃。之后，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人 超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总 是持续在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人。为了活命， 犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十 多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫 芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之 遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健 壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内 躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海 而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并 且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成这天的“八仙过海”的故事。 都说八仙过海是从蓬莱出发，但既是神话，也就有了不一样的版本。在青岛崂山，就有一则传说—八仙过海实际上是从崂山出发， 目的地才是蓬莱。有证据吗?有，这证据就是崂山十二景之一的海峤 仙墩。不光八仙过海的传说跟青岛的崂山有关，在青岛，民间还流传 着不少有关八仙的故事。 海峤仙墩是崂山十二景之一，又名八仙墩。它位于崂山的东南角，离旅游景点太清宫有六七公里远，只有一条小路相通，一般游客 难以到此。据《崂山志》记载：“八仙墩，有石坡广数亩，东下斜插 入海……石层作五色斑驳如锈，处其下者，仙墩也。大石错布，面平 可坐……洵山海奇险之极观也。” 这一景观极为壮美，是大自然的杰作，其构成原因主要是海水侵蚀。因为那里风急浪高，经千万年浪涛冲击，岬南侧底部逐渐剥蚀 镂空，最后坍落下来成为一片陡立的石壁，顶部突出的部分，形如大 厦的飞檐，地面坍落的部分，就构成了“八仙墩”。但是，民间却流传 着一个美妙的传说，八仙墩实际上是八仙过海的出发地。 有关八仙墩的传说，猎城网是这样介绍的：传说有一年，张果老、铁拐李、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、曹国舅、何仙姑和蓝采和一 行，从蓬莱仙境腾云驾雾来崂山。他们游遍了崂山，来到崂山南头的 海边，坐在八块大石头墩子上，边歇息，边品茶饮酒，商量过海东游 的事。议论来、商量去，大伙一致推举德高望重的张果老带领大家过 海东游。张果老推让半天，也推卸不掉，只好从石墩上站起来，慢条 斯理地道：“列位仙友，要跨过眼前这波涛滚滚的东洋大海，在这人 烟稀少的海边上，没处找船，只好靠咱们各显其能了!” 其余七仙听了张果老的话，个个笑得前仰后合，异口同声地道：“果老此言差矣!凭着咱们这天上地下堂堂有名的八大神仙，莫道过这 东洋大海，就是远渡五洋四洲也易如反掌，轻似弹灰!”说着，一个个 从石墩上站起来，取出各自的法宝，准备施展拿手本领。张果老骑上 毛驴，铁拐李抛出了拐杖，汉钟离扔出了蒲扇，大家纷纷跃入海中， 不成想远处一个妖精正在注视着一切。 原先东海龙王派在这东海把守海口子的是一个龟精，他起初看见八仙坐在石墩子上又吃又喝，又表演各自的法术，看迷了，早把自 我的差事忘干净了。直到海边悬崖下已空无一人，只有八块孤零零的 大石墩子还在浅水里，他才如梦初醒，自知放人过海犯下大错，定将 受到东海龙王的严厉惩办，顿时对八仙生起气来，个性是对那个站在 石墩子上指手画脚指挥他人过海的干巴老头儿，更是恨之入骨。它直 着刚硬的脖颈子，伸出尖尖的头，使上了全身的狠劲，朝着张果老坐 过的那块大石头墩子猛撞过去，只听“扑通”一声，那大石头墩子被撞 歪在海水中了!由于那龟精使劲过猛，把长长的脖子和尖尖的头都撞 进了肚子里去了，所以，直到如今，海龟在不行动时，总是把脖子和 头紧紧缩回肚子里。又因这八块石头上曾坐过八仙，打那以来，人们 便叫它“八仙墩”。而那块被龟精撞歪的石头墩子，至今仍倒在崂山南 头的浅水中。近的夏庄街道有一个少山村，它是由十三个自然村组成 的，其中有一个自然村名叫“夹脚石”，说起这夹脚石村名的来历，就 又引出一个八仙的故事。 传说李玄被崂山的美景所吸引，也曾到此地游览。不曾想，躲在东海里的一只螃蟹精得到了这个消息。这只螃蟹精一向不服气李玄 的道法，为了显显自我的本事，它在少山的山脚下寻了一块僻静之处， 隐身藏了起来，单等着李玄到来时，出其不意地露上一手。说来也巧， 这一天李玄来少山游览，一下子就被螃蟹精的蟹钳子夹住了右脚腕。 李玄责问道：“螃蟹精，我李玄与你无怨无仇，你为何要用蟹夹夹住 我的右脚腕?”螃蟹精此刻得意地道：“李玄，我明白你们八仙要去王 母处赴蟠桃会，那就借你点光，你既然能点化旁人成仙，怎样就不能 度我成仙一块儿去呢?如果你也将我点化成仙，我就松开蟹夹，你若 不答应，我就夹断你的右腿。”李玄听后大怒，骂了声：“妖孽，不知 死活的东西，成仙务必得有仙缘才成。你这精怪不好好在海中修行， 却爬上岸来横行霸道。我今日本应为民除害，但念你还有成仙向善的 想法，你赶快松开蟹夹，我还能够饶你不死，如一意孤行，就只有死 路一条。”螃蟹精听后，冷笑一声道：“好吧李玄，那你就等着当瘸腿 吧。”说罢，蟹夹越发夹得紧了，巨大的蟹夹就如同一把铁钳，任李 玄用尽平生气力怎样拔也拔不出那只右脚来。李玄只得施展法力，用 三昧真火烧螃蟹精，蟹精被烧草鸡了，蟹夹不由自主地松 开。不一会，蟹精就一命呜呼，而那只夹过李玄右脚腕的蟹夹则变成了一块大石头，人们把这块石头称为“夹脚石”。 李玄从此以后就被夹瘸了右腿。由于腿瘸，在王母的蟠桃会上，王母娘娘就送给了李玄一根铁拐。从此，李玄也就有了“铁拐李”这个 名字。之后，夹脚石旁逐渐有了人家，渐渐地构成了一个村子，人们 把这个村子起名叫“夹脚石村”。作家马立宪据此写成了《夹脚石的传 在崂山的老人口中，有讲不完的八仙故事。搞笑的是，崂山当地的老人似乎个性钟情于汉钟离，不少传说都是以他为主角。 海水为什么是咸的?传说跟汉钟离有关。讲述这个故事的是红岛宿流村一老渔民。据说很早很早以前，海水就象如今的泉水一样又 清亮、又甜美。那么，为什么如今的海水变咸了呢?相传，有一年， 八仙一行从崂山登瀛村起步过海。临走前，分管做饭的汉钟离在沙滩 上用石头支起锅，做起饭菜，温起酒来。没用半个时辰，饭、菜、酒 都准备好了。八仙们便围成一个圈儿，大吃大喝起来。眨眼工夫，除 了汉钟离以外，另外七个神仙都吃饱喝足了。他们明白汉钟离的肚子 大，饭量不小，吃饭用的工夫也格外长，便对他说：“师兄，你先慢 慢吃着，俺七个先头里开路。”说完，他们各显神通，踏着波涛过海 去了。汉钟离又低着头吃喝了一会儿，抬头朝海里一看：啊呀呀，七 个师兄妹已走没了影儿。他便急忙拾掇了一下筷子、碗，背起锅，装 起油瓶，施展神通，往汪洋大海撵去。汉钟离心里只急着去撵七个师 兄妹，临走时，一时粗心大意，却把个盛盐的布袋丢在了沙滩上…… 大海涨潮了，那盛盐的布袋被浪涛卷进了大海，融化在海水中。从此，
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