提示：本文共有 2593 个字，阅读大概需要 6 分钟。
西方的普罗米修斯从天庭盗火时，东方的燧人氏正在钻木取火； 当西方的诺亚乘坐诺亚方舟逃避洪水时，东方的鲧与大禹正在抗洪救灾； 当古希腊人在向药神艾力彼祈祷时，古中国的神农正在尝百草； …… 古代神话传说反映了人类童年时期渴望征服自然、征服世界的意志和理想，是我们认识人类童年时代生活的史料；神话传说是人类文学的源头，对后世文学有着深远的影响；神话传说是民族历史文化的源泉，其中蕴涵着民族的哲学、艺术、宗教、风俗以及整个价值体系的起源。 让我们试比较一下古希腊与古中国神话传说，看看神话传说如何影响了我们的民族性格与民族精神： 应该承认，古希腊神话在文学上是成功的，描写了一群谱系非常清楚的神族；文字比较优美，情节比较完整，人物刻画栩栩如生；充满浪漫主义、英雄主义的精神；而且善用悲剧效果，容易引起读者的共鸣。 古希腊神话中的“神”之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，是因为他们有着人的七情六欲，也会像人一样，有肉体需要，有各种欲望，而且也会犯错误。有些神还很“愚蠢”，比如说众神之主——宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。也正是因为如此，他才可爱。神经常来到人间惹是生非，拈花惹草；而到人间偷情无一例外是创造了英雄。英雄“hero”，希腊文的原意是“半神”，即有一半神的血缘。古希腊的神话里，非常有意思的是神与神结合无一例外是神，人与人的结合所生当然是人，但是只要人与神结合生下来的无一例外都是英雄，都是“hero”。英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。但是正因为神的不道德，才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说里更重要的主角。事实上，希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人景仰，更加勇敢，更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊，更加讲究对国家的忠诚。而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上寻欢作乐，或是到人间来滋生是非。在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩，而英雄恰恰又是“神”思凡的结果。 除了“普罗米修斯”等极少数古希腊神话，从绝大多数古希腊神话中我们看到的几乎全是：神与神之间、“英雄”与“英雄”之间、甚至父与子之间的竞争、弱肉强食、胜者为王、血腥、残酷、自私、邪恶、轼父、乱伦、……。 其实，每个民族发展的最初阶段，大抵都是如此，并不仅仅古希腊才是如此。然而，其他民族很少去宣扬这种不光彩的血腥、野蛮的历史，哪怕是口头传说，也是遮遮掩掩，十分隐晦，或者找些冠冕堂皇说得过去的遮羞布。唯独古希腊，把这样的赤裸裸的历史以神话和传说的形式固定下来，写成了毫不讳言的文字，并通过戏曲和诗歌大肆渲染，广为流传。西方人从小就接受这样的文化熏陶，成为一种文化基础或常识，并以此为荣，形成了西方人敢于挑战世俗权威、崇尚竞争与武力、试图主宰世俗世界的文化心态。 但在希腊神话里，神权可畏，人必须服从神，神的形象都非常高大俊美、神通广大；人需要向神祈祷来获得庇佑，还必须听取神谕；总体来说强调人对神的服从。否则，就会像盗火的“普罗米修斯”那样受到神的处罚，被绑在高加索山上，每日忍受风吹日晒和鹫鹰啄食；或者，像绑架死神的“西西弗斯”那样，被罚不断重复、永无止境地把一块巨石推上山顶，每次差不都要到山顶巨石就又滚下山去，前功尽弃。相信神、服从神，成为深受古希腊文化影响的西方人信仰宗教的根源之一。 反观古中国神话，语言精练、情节简单，文学性比较弱而思想性非常强，基本上反映的都是人与自然、与灾害、与命运的斗争，如女娲补天、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、后羿射日、愚公移山、……；或者是人如何把握自然规律、谋求发展，如有巢氏与燧人氏、神农尝百草、后稷藏种、黄帝仁德、伏羲八卦、……；或者是人的美好愿望与理想，如嫦娥奔月。 世界上几乎所有的民族都有太阳神的传说，原始部落时代，太阳神绝对权威，纵观有关太阳神的神话，只有中国的神话有敢于挑战太阳神的故事：因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来，就是夸父逐日的故事；虽然夸父最后累死了，但他是中国人心目中的英雄；在后羿射日的故事里，后羿居然把十个太阳中的九个射了下来，更体现了中国人与自然灾害抗争到底的精神。 一个被大海淹死的女孩化作一只鸟复活，想要把海填平，便是精卫填海；一个人因为挑战天帝的神威，被砍下了头，可并没有死，而是重新站起来挥舞斧子继续斗争，这个不屈的人就是刑天。这些故事告诉我们的子孙后代，人虽可以输，但绝不屈服，要敢于不屈不挠与命运抗争！ 古中国神话传说，体现的是战天斗地、济世救贫的雄心壮志，顽强执著、不屈不挠的毅力，为人类幸福勇于献身的精神。这些都是正面的、积极的、扬善抑恶的，成为中国文化的基础与主流。所以，中国才有了“修身、齐家、治国、平天下”的教育与发展纲领，才有了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的仁德情感，才有了“四海之内皆兄弟”的博大胸怀。 当西方的普罗米修斯去天庭盗火时，东方的燧人氏正在钻木取火（西方的“火”来自神赐，东方的“火”来自创造）； 当西方的诺亚乘坐诺亚方舟逃避洪水时，东方的鲧与大禹正在抗洪救灾（西方人逃避灾难，东方人抗灾自救）； 当古希腊人在向药神Asclepius祈祷时，古中国的神农正在尝百草（神农尝百草是典型中国式的“实践出真知”，体现了中国人勇于实践、勇于奉献的精神）； …… 我们的祖先生活在黄土高原、华北平原一带，是以农耕为主的民族，日出而作，日落而息，精耕细作，自给自足，很早就把握了春种秋收的自然规律，深知只要遵循自然规律就可以勤劳致富，因而崇尚实干精神，不大相信鬼神、奇迹之类的东西。老子《道德经》的“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说要生存就得靠自己，不能靠天、靠神，这比西方的“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。 中华民族几千年来，不断与自然、灾难、命运斗争，不屈不挠延续到现在。这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？每个民族的神话都有自己民族的烙印，没有哪个民族的神话传说有我们这么多战天斗地的抗争故事。这些神话传说我们从小听到大，并且世代相传，勇于抗争的精神已经成为一种文化遗传基因，潜移默化渗入到了我们的骨髓，也许我们自己意识不到，但我们的民族一定会像我们的祖先一样坚强。勇于抗争不怕输、更不会服输，就是我们中华民族的民族性格与精神！
是古代神话传说决定了我们的民族性格吗？ ——从东西方古代神话传说的比较看不同的民族性格
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“是古代神话传说决定了我们的民族性格吗？ ——从东西方古代神话传说的比较看不同的民”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
