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魏晋南北朝时期是一个动乱的时代，动乱带给人们的，从来都是苦难，但是苦难也可以为艺术的发展创造契机。动乱的魏晋南北朝时期给我们留下的艺术作品，同样精彩纷呈，令人叹为观止！
魏晋之前的山水画，大多只作为人物画的辅助背景，还未形成单独的画科。西晋王朝统治者的昏庸无知从”何不食肉糜“一句可见一斑，西晋王朝的覆灭也已成必然，西晋王朝覆灭后，紧接着出现了东晋政权，但是此时的东晋王朝名存实亡，政权内部其实是王、谢、庾、桓四大宗族共同主政的，所谓“共和政权”，东晋王权的威严自此一落千丈，士大夫纷纷开始”畏仕“、避世，士族阶级都是有一定经济实力的，苟安于世的他们开始了寻欢作乐、灯红酒绿，出没于各大乐坊等高级娱乐场所，即使他们中有很多人满怀抱负，但是迫于形势，只能愈加”佛系“，后老、庄之学再次兴起，由何晏、王弼所倡导的玄学开始风行，这种社会形态使得这一时期的山水画的特点逐渐趋于享受纯粹的山水之乐，而不在为人物画做铺垫、辅助，因此这一时期的山水画从人物画中脱离出来，成为单独的画科，也涌现出很多优秀的绘画作品和绘画大家，典型的代表作有曹髦的《黄河流势图》等；
山水画兴起的同时，花鸟又作为山水画的背景和辅助也出现了萌芽，开始有了初步的发展；
这一时期的人物画最典型的代表是顾恺之的《洛神赋图》，也同样以大量的山水画为背景。《洛神赋图》线条的表现力内在含蓄，以表现意态为先，线条内部勾勒产生的块面以青绿填色，色彩变化较少；人物多表现女性的柔美，也表现出那一时期的人们的独特审美；
同时，魏晋南北朝时期的壁画、雕刻艺术也得到了极大发展，既然是一个动乱的时期，就代表绝大大多数民众的生活都是处于水深火热的境况，苦难的民众需要一个精神寄托，作为统治阶级，也希望安稳度日，不再有战乱，佛教宣扬的“普渡众生”和一些善心慈悲等思想为各阶层人士所推崇，因次这一时期的佛教得到了迅速而广泛的发展，现存的甘肃敦煌莫高窟和麦积山石窟的佛塑和壁画，都是大兴于魏晋南北朝时期，所以魏晋时期的雕刻和壁画的艺术发展形式深受佛教的影响，另外，因为北方的丝绸之路也已开通，因此还受到印度佛教文化和绘画艺术的影响；
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