作文「隋朝小故事」，作者佚名，请您欣赏。51作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用，希望对同学们有所帮助。
尽管有人一再为隋炀帝杨广正名，肯定他开凿大运河的功绩，但是丝毫不能改变杨广是中国历史上名声最差的皇帝之一的事实。为何小编这样说呢。下面我们来看看吧。
隋炀帝的残暴
隋炀帝历来以残暴着称，其实他也很有文才，不过才能没有用到正地方，反而成为他鄙视文人所依赖的条件。文才出众的大臣好几个都被他借故害死。此外，他的文才还用来拒绝纳谏，如果看出来谁的奏章是在指他的过错，是在进谏，他肯定要想方设法地打击报复，因为说话的内容刺激了隋炀帝而被赐自尽的大臣有很多。在三次征伐高丽结束后，太史令庾质因为劝谏他不要到洛阳巡游，说应该让百姓有个喘息的机会，结果被他杀死。时间一长，大臣们就没有敢于进谏的了。这就为小人的横行创造了有利的条件。
奸佞小人中，一个是杨素，一个是宇文述，还有其他很多的大臣。杨素专门迎合炀帝的喜好，不敢有一点冒犯。他还跟着主子学，修造豪华的宅院，养着众多的妻妾享乐终日。
宇文述也是很善于迎合拍马的佞臣，很擅长察言观色，在跟随出巡时，经常用奇珍异宝讨炀帝的欢心，这样，自己的官位、富贵也就安枕无忧了。三次下江南巡游江都，其中一次就是他劝说出来的，得到了炀帝的赞赏。
还有光禄大夫郭衍，也是喜欢献媚邀宠的人，为了讨杨广欢心，献出一个昏招：每五天上朝一次，这样就不会被繁重的政务拖累了。昏庸的炀帝不察其奸，反而认为是个忠臣，说只有郭衍和他是同心的人。现在我们工作五天休息两天，郭衍却主张皇帝工作一天，休息五天，真是天下一绝有这样的奸臣，隋朝灭亡也在情理之中。
在各地巡游的时候也是一样，凡是让他高兴的人就提拔，让他生气的就罢官，或者杀死。到江都巡游时，当地的官员竞相献珍异之物，好的就升官，不好的就地免职。
靠这样过日子毕竟是掩耳盗铃，造反的农民起义此起彼伏，隋炀帝并非一点不知道，不过是不愿意说，不愿意听到消息而已。如果大臣说国泰民安，他就高兴，如果说天下大乱，那很有可能被杀。到了晚上，炀帝毕竟心中烦闷，所以，要由好几个姬妾轻轻摇晃着他才能睡着，在梦中他大概也难以得到安宁，噩梦肯定是少不了的。
隋炀帝杨广
杨广569年 618年4月11日，即隋炀帝604年 618年在位，一名英，小字阿摐，华阴人今陕西华阴，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝。
杨广生于大兴，开皇元年581年立为晋王，后率军南下消灭南陈，开皇二十年600年十一月立为太子，仁寿四年604年七月继位。在位期间修隋朝大运河;营建东都、迁都洛阳，改州为郡;改度量衡依古式;对后世颇有影响，然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑、三征高句丽，加之滥用民力，致使民变频起，造成天下大乱，导致了隋朝的覆亡。
大业十四年618年，骁果军在江都发动兵变，杨广被叛军缢杀。
隋代的绘画风格，承前启后，有 细密精致而臻丽 的特点。来自各地，集中于京畿的画家，大多擅长宗教题材。
尉迟跋质那，于阗国人。历代名画记作西国人，宣和画谱、图绘宝鉴于其子乙僧均作吐火罗国人。善画外国人物及佛像，当时擅名，人称之为大尉迟，其子乙僧为小尉迟云。有外国宝树图、六番图、婆罗门图并千钵文殊像、净土经变、黄犬及苍鹰等画壁，传于代。
杨契丹，官至上仪同。僧彦悰说他六法背该，甚有骨气，且创造了一种画体。画史记载，其与田僧亮、郑法士同画光明寺小塔壁画，郑画东壁、北壁；田画西壁、南壁；杨画外边四面，是称三绝。画时，杨故意将画处遮蔽。郑对杨曰：卿画终不可学，何劳遮蔽？恳求看杨之画本。杨将郑引至朝堂，指宫阙、衣冠、车马，道：此，即吾画本也。由是郑深为叹服。
郑法士，吴人。北周时为大都督左员外侍郎、建中将军，封长社县子，入隋后授中散大夫。善画人物、楼台，师法张僧繇，曾于上都海觉寺等多处作壁画。
董伯仁，生于西魏，历经北周、陈，隋朝初年尚在，汝南（今属河南）人。多才艺，官至光禄寺大夫殿内将军。工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称 董展 。曾在汝州白雀寺等地作壁画，备受唐代张彦远等人的看重。
展子虔，渤海人，经历北齐、北周而入隋，在隋代任朝散大夫帐内都督，是一位具有多方面才能的画家。他画人物、道释、山水、台阁、鞍马都很精妙。
隋代壁画中的佛像人物体态匀称，神情刻画生动。以佛为主体的说法图数量开始增多，内容结构也逐渐丰富。一般画出主佛端坐莲台，两旁有胁侍菩萨，上张宝盖。前下方点缀七宝池、莲花和瑞乌，表现一片圣洁美好的佛国境界，已具有净土变相大型壁画的初步规模。题材出现了弥勒经变、药师经变、维摩诘经变、法华经变等经变画。洞窟中龛楣、藻井、圆光以及佛像袍服上的图案，描绘之精巧与华丽都超过前代。莫高窟隋代壁画风格由雄浑质朴而转向精密艳丽。
隋代统治者崇信佛教，建寺造像不遗余力。当时由于国家统一，丝绸之路畅通无阻，而处于通向西域交通枢纽的敦煌，更为政府重视并进行大力经营。隋朝统治仅37年，而莫高窟现存隋窟多达70多个，占全部窟数的六分之一。
隋代塑像主要是一佛、二弟子、二菩萨或一佛、二弟子、四菩萨为一铺的组合。个别洞窟在塑像组合上增加了二力士、四天王像。此外还出现一佛、二菩萨为一组的立像或三组鼎足而立的九身立像等新题材。
472窟三身佛殿隋 该窟为中心窟形制，人字被前顶，后为平棋顶。与前代中心窟形制不同，该窟中心柱的东向面没有开歙，而是以一佛二菩萨立像组合布于柱面，南北两壁前各有相同的一铺，均立与前台之上，组成主室内三身佛像的形式。塑像保存完好。
隋代的石雕像，在隋京城所在的陕西各地遗存颇多，如西安南郊出土现藏陕西博物馆的一躯交脚弥勒菩萨。像高约2米是用蓝田黄花石雕成。既具有北朝清癯瘦削的面型，又蕴含着丰硕圆浑的样式。在精神状态上，佛、菩萨造像继北朝之后，更加流露出人间的生活感情，使人觉得亲切易近而不是严肃可畏。造像被定为隋代的依据，是由于宝冠和胸饰的璎珞、璧珰呈现出方圆相间的宝珠形，而且饰纹华丽。但其造型却显得古朴。在衣襞线纹的刀法上比之北朝熟练而有质感。
河南渑池鸿庆寺石窟破洞中的隋雕菩萨残像，其半倚坐的躯体显得舒适自然和风姿优美，手、足也都雕刻得富有质感。
隋时代由于佛教的兴盛、石窟寺庙造像之外，还盛行一种便于随身携带的小型造像，由于形体小一般高约5到20厘米，制作更为精巧细致，其质量多为铜铸鎏金，这就包括雕塑模型和铸造技术，所以造像的成形是较为繁复的，它具有小品工艺雕塑的性质。这种小型像，隋代初年既已继南北朝之后更为发展。《隋书经籍志》中所载的“普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。”
这一造像的技术工艺，除造像本身雕铸精丽、造型完美之外，所有佛，菩萨、力土以及莲座、佛床等都有榫孔相对，可拆可合，可以拆散装入衣袋，随身携带，随地安装供养。这类小型造像，一般多刻有造像主的姓名年月和所谓“发愿文”。如一组像的刻题是： “刀：皇四年七月十五日宁远将军武强县丞董钦敬造弥陀像一区，上为皇帝陛下，父母兄弟姊妹妻子，俱闻正法。”并刻有四言诗体的赞文四首。
在日人大村所著《中国美术史》中，谈到隋代小型铜像，谓有“胁侍之像，以尊座之花茎插入本尊座边，又创造神王像狮子等列于其旁，或五尊、七尊，造成一具，背添菩提树者亦多有之。”且提及这种小像传入日本者众多．
1974年西安南郊即出土有一件雕铸于隋开皇四年的鎏金小型像，由主像，胁侍菩萨、金刚力士组成的五尊组像。主佛弥陀高14厘米，螺发袒臂，趺坐于莲瓣高足须弥座上，袈裟裹身，贴体透肌、衣纹流畅舒展，头光火焰熊熊，左右胁侍菩萨，宝锦冠带，上身裸露，胸饰，璎珞光耀灿烂，面作笑容，与双目怒视，筋骨尖起的金刚力士成为刚柔和谐的对比。这五尊组像分立在带有雕栏的高足佛床上，床前雄踞着一对护法狮子。
据广弘明集所载，隋仁寿年间，陕州发生舍利感应之事，谓娑罗树下化现一卧佛、三菩萨、一神尼云云。可看出涅盘像在隋代的信仰及流行。而京洛一带的寺院中，也经常有名画家前往从事画壁，其中涅盘变也是常见的题材之一，依张彦远记两京外州寺观画壁中，也提及长安宝刹佛殿南，有杨契丹画涅盘变相等。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“隋朝小故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
