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宝宝说文化
发布时间：03 3118:00本文乃作者宝宝说文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
小编认为民间文学的体裁是多样的，从大的方面来说，主要有歌谣、神话、长诗史诗、叙事诗、民间传说、民间故事、童话、谚语、谜语、歇后语、寓言、戏曲戏剧与曲艺等。各种题材作品的数量很大，该节只能举些较着名的篇目作为例证。
我们先谈谈民间歌谣。民间歌谣是最古老的文学形式，数千年以来始终延绵不绝，在社会矛盾尖锐和社会变革激烈的形势下，民间歌谣显得十分活跃，积极地参与斗争，反映民心民意，为人民鼓吹呐喊，象社会生活的晴雨表一样灵敏和清晰。民间歌谣是民歌、民谣和儿歌、童谣的总称。在中国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。歌谣词句简练，押韵上口，风格清朗，便于传诵，为群众喜闻乐见，是易于掌握的战斗武器。
民间歌谣我国少数民族的民间歌谣，按内容和应用场合，大致可分为以下几种。劳动歌：主要指以劳动生活为内容的民歌，包括劳动号子、渔歌、船歌、猎歌、牧歌、樵歌、采茶歌、车水歌、造船歌、脚夫歌、盖房歌、挖土锣鼓歌、春米歌、夯歌、拉绎歌、插秧歌等等。劳动歌产生于劳动中，又应用于劳动中，在劳动中起协调动作、减轻疲劳、鼓动干劲、活跃气氛、自娱自乐的作用。劳动歌在歌谣中产生较早，所以鲁迅先生有“杭育杭育派”之说。劳动是人民群众的主要活动，从而使劳动歌谣丰富多彩，在歌谣中占有重要地位。劳动歌谣多以“一唱众合”的形式演唱，既可协调动作，又可显示团结一致的力量。它节奏鲜明、铿锵有力，与劳动节奏相谐相应，充满生气和壮美。
比较典型的劳动歌有维吾尔族先民的《敕勒歌》，鄂温克族的《黄羊歌》，达斡尔族与赫哲族的《打雁歌》、《捕貂歌》等，纳西族的《犁牛歌》，彝族的《种荞歌》、《撵山歌》，哈尼族的《生产调》，苗族的《打杀蜈蚣》、《居诗老》、《则嘎老》后两首的题目是传说中当地苗族的祖先名等，景颇族的《布谷鸟叫了》，普米族的《放牧歌》，傣族的《栽甘蔗歌》，朝鲜族的《出帆谣》，蒙古族、藏族的各种牧歌等。
鄂温克族的《黄羊歌》生活歌：通常指反映人民群众日常劳动生活和家庭生活状况的歌谣。内容与题材非常广泛，多采取现实主义创作手法。主要包括劳动歌及妇女、儿童、劳工、孤儿、单身汉等歌谣。在少数民族生活歌中，有相当一部分是反映劳动者尤其是劳动妇女苦难生活的苦歌，以及反映祖先迁徙奋斗的迁徙歌。苦歌又称诉苦歌，如布依族的《苦歌》，仫佬族的《难了难》。苗族、瑶族在历史。上多次迁徙，历尽艰辛苦难。苗族的《跋山涉水》，读来使人回肠荡气。门巴族的《萨玛流浪》歌，珞巴族的《游子远行》，彝族的《唯有歌声才是自己的》、《女儿到了奴隶主家》，哈尼族的.《哭婚调》，侗族的《岩洞祖宗迁徙歌》，鄂伦春族的《小朋友》儿歌，纳西族的《大龙王下大雨》，赫哲族的摇篮曲《白本出》等等，都属生活歌。
跋山涉水习俗歌：笼统来讲，应包括生活礼仪习俗和信仰习俗方面的歌谣，稍具体点说，应包括婚、丧、嫁、娶，迎客送行、祭祀敬神、祝福祈愿等方面的仪式、习俗和活动中的歌。这类歌谣与群众的精神生活较为密切，有联络感情、加强民族聚合力的作用，往往被群众当作是民族特点的生动表现。例如，过去东北地区的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克族及内蒙古的达斡尔族和蒙古族，因信仰萨满教而有萨满调、跳神曲等萨满祭歌，以满语演唱的此类祭歌就有70余种。
满族的《神歌》，蒙古族的《参天树》，壮族的《蚂蜗歌》，纳西族的《六畜神找到了》、《祭山神》，彝族的《叫魂歌》，云南一些少数民族的《祭火神》、《祭锅庄》、《祭树神》、《敬竹词》等都是祭祀歌；壮族在婚礼中先后有祝愿歌、媳妇歌、槟榔歌、簪在歌、哭嫁歌、拦门歌、敬茶歌、敬酒歌、敬菜歌、筛鞋歌、十说亲歌、送别歌等，苗族有《开亲歌》、《由嫁男到嫁女歌》、《分支开亲歌》等。不少民族有哭婚歌，仫佬族有《新娘哭怨歌》，傣族有《配偶婚》歌，珞巴族有《出嫁歌》，独龙族有《劝嫁歌》，普米族的婚歌包括《出嫁歌》、《开门歌》、《宴席歌》、《聚会歌》、《闭门歌》等10多种；锡伯族有《沙林舞春》婚俗歌。蒙古族在婚礼过程中亦有一整套礼仪歌伴随。如此等等，都属于婚歌。除此，丧礼歌、敬酒歌、生产习俗歌、赞美家乡自然环境和风物的习俗歌也广泛流行。
满族的《神歌》情歌：是有关男女爱情的民歌。主要内容是抒发青年男女相思相恋的情怀，表达对对方的歌颂赞美，宣扬对纯真爱情和幸福生活的向往追求、对封建礼教的控诉与反抗。从数量上来说，此类作品在民歌中占的比重最大；从内容上来说，随着时代和生活环境的变化不断推陈出新。这与很多民族有相应的群众性恋爱集会、节日活动是分不开的。一般情歌可分为初始歌、结交歌、赞美歌、相思歌。若好事多磨，就有苦情歌、起暂歌、反抗歌、逃婚歌等。这类歌大量存在于南方民族的青年社交聚会中与西北地区的“花儿”中。每个民族都有情歌，年轻人以自己的热情培育和传扬着它们。
例如，赫哲族有《河边情歌》、《表情》、《相会情歌》、《思夫》、《送行》、《迎归》、《盼情郎》等；朝鲜族情歌《阿里郎》有30多种不同“版本”流传过程中产生的异文;哈萨克族的《不要惊动草里的羊》，柯尔克孜族的《咱俩能否象针线》，塔吉克族的《相思苦煎熬着我的心》，裕固族的《妹妹永在阿哥心间》，回族的《小妹十七我十八》，东乡族的《青石栏杆玉石的桥》，侗族的《勤快厚道的人我追求》，壮族的《好妹恋哥不用钱》，毛南族的《一路高飞一路歌》，黎族的《起暂歌》，水族的《梦见你对我微笑》，高山族的《男妇会饮应对答歌》等等，都是很典型的情歌。
赫哲族有《河边情歌》小编认为时政歌：是指劳动人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。它往往反映群众对某些政治措施、政治事件、政治人物以及与此有关的政治形势的认识和态度，同时表达了劳动人民的政治理想和为之奋斗的精神。它产生于奴隶社会，在封建统治时期得到发展，题材更广泛，主题更深刻，艺术风格更完美。
柯尔克孜的《牧羊人的怨歌》例如，柯尔克孜的《牧羊人的怨歌》，撒拉族的《撒拉反给者唐汪哩》，东乡族的《吃的是羊肉面片子》，陕西回族的《长毛到渭南》，西北花儿中的回族歌谣《不死就是这个闹法》，布依族的《肥了肚肠烂心肝》、《百姓就要起来反抗》，壮族的《暗里杀人不用刀》，侗族的《勉王起兵又重来》歌颂明代农民起义领袖吴勉的，仫佬族的《八寨赵金龙》赵金龙是清代广西八寨瑶民起义领袖等，都是歌颂革命斗争和反抗精神的时政歌。
参考资料《中国少数民族文学》
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