2015《庄子》寓言故事精选篇

望洋兴叹

原文秋水时至，百川灌河。径流①之大，两渚崖②之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东行，至于北海④;东面而视，不见水端⑤。于是焉河伯始旋其面目⑦，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰⑨，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。⑩”节选自《庄子·秋水》

注释 ①泾流：泾jīng，通‘径’。地表坡面水流和河槽水流称为径流。泾：沟渠。②两渚崖：sì，边际。渚，沙洲。崖，高大的河岸。③于是：亦作“ 于时 ”。当时。河伯：黄河神。④北海：指渤海。⑤水端：水的尽头。⑦旋：转动。⑧望洋：远视貌。若：指“海若”。古代神话中的海神。⑨野语：俚语;俗语。民间传闻或私人杜撰之言。⑩百：概数。言其多,许多的,众多的。以为莫己若者：倒装句，意思是以为没有谁能比得上自己。谓：通“为”。相当于“是”。

故事解读;庄子是在讽刺河伯，他自以为是，结果到人家那里一看不得了，他的所做就像后世的夜郎自大。人一旦自高自大就会出现问题，以为自己了不起的人迟早会受辱。故贻笑大方也。

鸱得腐鼠

原文惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰②：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜③。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏④，子知之乎?夫雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非泉不饮⑤。于是鸱得腐鼠⑥，雏过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”节选自《庄子·秋水》

注释①惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家、辩客，名家的代表，庄子的好友。相梁：在梁国做国相。梁：魏国中后期定都大梁今河南开封，故别称梁国。②或：有的人。③国中：国都。④鹓雏yuān chú ：古书上指凤凰一类的鸟。在传说中是瑞鸟。用以比喻贤才或高贵的人。⑤止：栖息。练实：竹子结的子，也称竹米、竹实。lǐ泉：甜美的泉水。⑥于是：亦作“于时”。当时，这时。鸱chī：古书上指鹞鹰。

故事解读;很明显庄子是在讽刺惠施，将自己地位看得太重，庄子不是这样的人，他向惠施表明自己心迹。惠施也知道庄子不是这样的人与自己不同，自己显得狭隘了。有言曰;以小人之心度君子之腹，这种思想也是错位的瞎猜疑，会使人远离。如崇祯，洪秀全等。

贤不自贤

原文 阳子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶③。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也;其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!” 节选自《庄子·山木》

注释①阳子：孙阳字伯乐，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代对旅馆的别称。③恶：丑陋。小子：指男性青年。故事解读;贤者为何不贤，因为他自持外表美有才华，故看不起别人。而那不贤之人却很热情，待人和善，故不贤者能贤。贤与不贤，不是看其外表的美丽，才华出众，还要看其内在素质。现代社会对这些是不重视的，所以好人渐渐没了。

鲁侯养鸟

原文昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙①，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳②。鸟乃视忧悲③，不敢食一脔④，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆⑤，浮之江湖，食之?⑥，随行列而止，委而处⑦。节选自《庄子·至乐》

注释①御：控制;约束。殇：宴请。庙：古代贵族住房的前厅,王宫和庙宇的前殿都称庙。②《九韶》：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。③视：《释名》，悬也。目视动乱，如悬物遥遥然不定也。④脔luán:切成方形的肉。⑤坛陆：坛应读作坦，坛陆，犹坦陆，即广阔的大地。⑥?：泥鳅，小鱼。⑦委：委蛇wēiyí雍容自得貌。

故事解读;鲁侯对鸟是非常疼爱，爱之如婴。可鸟却没有如他所预料的那样听话。其原因在于鲁侯没有使鸟儿快乐的办法。鸟是在天地中翱翔，却放在笼子里圈养，这样生活不适合鸟儿生活习惯。所以好的物质生活不一定是最快乐的，只有适合自己的生活才是最快乐的。人是为了大义气节而活，不为金钱名利而活，像古代的林觉民。

探骊得珠

原文人有见宋王者，锡车十乘①，以其十乘骄稚庄子②。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉!’今宋国之深，非直九重之渊也;宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为粉夫!”节选自《庄子·列御冠》

注释①锡车：赐车。锡，通“赐”。赐给，赏赐。②骄稚：骄矜炫耀。《集韵》：稚，自骄矜貌。河上：河边。上，方位词，边，畔。纬萧：纬，织。萧，蒿。织芦蒿为帘席。锻锤击。骊龙：黑龙。骊lí：黑色。《尸子》卷下：“玉渊之中，龙蟠焉，颔下有珠。”颔hàn下巴。遭：碰到。寤wù：醒悟。古同“悟”，理解，明白。jī细，碎。

故事解读;庄子借此来讽刺一些见利忘义，狗仗人势之人。的确得到珍珠，黄金这些值钱东西是好的，但人人觉得好的东西往往被一些强人所掌握，庄子以龙来喻国君。所谓伴君如伴虎，为了追求外在荣华而使自己处于危难之中是不值得的。世界上最好的东西不是金钱利益而是自己生命价值和内心快乐。

顽猴见巧

原文吴王浮于江，登乎狙之山①。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深②。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王③。王射之，敏给搏捷矢④。王命相者趋射，狙执死⑤。王顾谓其友颜不疑曰⑥：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此也⑦。戒之哉!嗟呼!无以汝色骄人哉!”⑧颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显⑨。三年，而国人称之。⑩节选自《庄子·徐无鬼》

注释①浮：漫游。狙jū：古书上说的一种猴子。②恂xún然：恐惧的样子。弃：离开。②zhēn通“榛”。丛生的草木。③委蛇wēi yí：指对人敷衍应酬。攫搔：以爪搔首弄姿。见：古同“现”，显露。见巧：这里指卖弄灵巧。④敏给：敏捷。相者趋射：相，助也。王之左右佐王出猎的人。趋：追逐，快速。执：执傲，任性傲慢。⑥顾：回头看。颜不疑：剑术超群，与伍子胥、伯、夫概、孙武同列吴国五大高手。⑦之：代词，这，那。伐：夸耀，自夸。敖予：敖，《尔雅·释训》敖敖，傲也。《博雅》戏也。予：我也。jí：惩罚，杀死。⑧色：外表形貌。⑨师：就学，师从。姓董。名梧，吴国剑术奇才。⑨助：古同“锄”，除去。克服。⑩国人：古代指居住在大邑内的人。范文澜《中国通史》：“农民住在田野小邑，称为野人;工商业者住在大邑，称为国人。”

故事解读;庄子批评了那些见乖识巧之人，就像那只猿猴一样为了表现自己而丧命，中国古话;不要强出头，强打出头鸟。表现自己是正确的，但不要将这当做自己唯一目标。只有当自己水平如火纯清时即使不想表演，也有人请去演。何必为了自己出风头去表演，这是人的通病。没有水平才华，单靠些八卦是不能出名的。要知道无论流放百世，还是遗臭万年都是很有难度的。

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