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鼓儿哼戏亦是南阳的稀有剧种，因其伴奏的主要乐器为一面架子鼓，再加之尾句拖腔哼声较长，所以称这种剧种为鼓儿哼。又叫鼓儿词、鼓词、犁铧大鼓等，民间俗称“轱辘哼”。鼓儿哼采用坠子的唱腔旋律，糅合鼓词的板式腔体，绘声绘色，声情并茂，悦耳动听。伴奏乐器除架子鼓外还有坠琴、铁片等。南阳最早的鼓儿哼戏班由镇平县贾宋艺人李效成、刘金魁等于民国十七年（1928年）创建。该戏常于农闲时在民间演出，因其乐器不多，演员阵容不大，对演出场地条件要求不高，故而深受群众欢迎。“鼓词是明清时期流传于我国北方诸省的讲唱曲艺，因表演者以击鼓说唱而得名，和弹词一样，是从元代的词话发展而来。”（《音乐词典》）它何时传入南阳已不可考。 鼓儿哼演唱曲目分长、中、短篇，传统曲目内容浩繁、良莠杂陈，长篇大书可以演唱几场到几十场。计有《包公案》、《施公案》、《刘公案》、《大八义》、《小八义》等60余部，短篇以300句以内为限，或取材于民间故事，或取材于社会生活，或是长篇大书中的节选。计有《拉荆芭》、《十字坡》、《桃园结义》、《刘全进瓜》、《罗成算卦》等50余篇。鼓儿哼还擅长书帽的演唱。书帽多为趣味性很强的小段，也有历史名词、古代谚语以及文字游戏之类，《十八扯》、《大实话》、《颠倒歌》、《鸭子跳坑》是久演不衰的保留节目，其语言简练生动，逗趣引人，作为大书开演之前的开场，颇受听众欢迎。 三弦书的发展经历了三个阶段。在明末清初的初创时期，常常是一人持三弦演奏，一人随韵演唱。到了清末民国初年，发展成为二人演唱。建国后三弦书的变化主要体现在乐器方面，不仅有三弦，而且还增加了铰子、八角鼓、二胡、扬琴、琵琶等，同时在演唱形式上变传统的单口、双口为多口，变男口为女口，或男女合唱，并增加了幕后伴唱，增强了艺术感染力。代表曲目有《绣鞋记》、《三红传》等。 三弦书因用三弦作伴奏而得名，又称“铰子书”、“腿板书“。其音乐结构为板式变化体，分为铰子腔、鼓子腔两大类。具有浓郁的乡土气息，为南阳民众喜闻乐见，距今已有200余年的历史。其演出活动以社旗、方城、宛东为中心，向唐河、桐柏、新野、泌阳、舞阳、叶县、南召、镇平、内乡、邓州等县市扩散，而西峡、淅川境内三弦书的活动较少。三弦书分东路、中路、西路三个流派。东路派代表艺人有张永西、张新四、张光仁、吴克山、老黄先儿、大万先儿（万孝廉）、二万先儿、安玉松兄弟、李永胜、南京等，中路代表艺人有柏树坟的刘永科、赵棚的赵四差脚、棠梨树的王国栋等；西路的代表艺人有老艺人刘永学、岳金屏、张士德、雷生堂等。 除此之外，道情、莲花落、四块瓦、河南坠子、锣鼓曲、渔鼓、善书、乱弹等都是南阳民间广大民众喜闻乐见的曲艺形式。 曲艺这种艺术形式，行头简单，行动便捷，农村的田间地头，城镇的茶楼酒肆，常常就是曲艺演员大显身手的阵地。它大大丰富了群众的文化生活，以鲜明的地域性和高度的艺术性根植于生活的丰厚土壤之中，五彩缤纷，显示出无限生机和魅力。
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