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《失明症漫记》像一本哲学命题的集合。被频繁勾画的那些简短的，借角色之口说出的反思性话语，就像医生妻子的那把剪刀，剜破喉管，露出血色真相。
“世界就是这样，真相往往以谎言为伪装达到其目的。”
“这是人类的习惯，古已有之，在死人旁边经过，却看不见他们。”
“宿舍总算又安静下来，但并非真正的心灵的安静。”
萨拉马戈对人性的精准把握与刻画使《失明症漫游》成为杰作，但或许，任何对最普通生活的观察都可以成为精确而尖锐的隐喻。
一开始不太习惯仅仅以分号隔开的对话段，总觉得混乱，对话者面目模糊。直到故事快要结束，我才被人敲了一下似的明白过来。这种不加引号，直接堆砌排布的对话列正是对盲人世界的精确描写——名字、面貌、甚至表情都无关紧要，声音成为唯一的身份。正如唯一看得见的医生的妻子所说，“我们离开世界太远了，过不了多久就会不知道自己是谁，连叫什么名字也记不清楚说不出来了，对我们来说，名字有什么用呢，有什么用呢，没有哪一条狗是通过人们给的名字认出和认识另一条狗的，它们通过气味确认自己和其他狗的身份。在这里，我们是另一条狗，通过吠叫和说话声互相认识”。人的符号化在现代社会不是新命题，在当下的疫情时期更是被常理化。我们可以是一个体温数字，可以是一幅踪迹地图。我们被身份证号前六位代表，被本土美食漫画形象代表。而更为讽刺的是，似乎只有通过一种符号化、去场景化，甚至是过度概括，才能造就一则人人接受的完美寓言。
另外，作者用极长的篇幅，和近乎不遗漏任何一个细节的耐心的描写，在某种程度上让我有些如释重负。因为我自己最近在尝试写故事，尝到了长期浸淫在快餐文学和碎片化信息带来的思维和感官萎缩，心内惶然。一方面，要锻炼触角，感受环境；另一方面，要不吝于把感官印象转化为文字的细节，“快”并不总是好事。
最后，想摘出一处对比，意象妙，文字美，你能感觉到磨薄了的刀刃优雅地剖开皮肉，是钝痛。
“他们在宣告世界末日到来，灵魂因忏悔得救，创世第七日的景象，天使降临，星体撞击，太阳湮灭，部落的精神，曼德拉草的汁液，猛虎的脂膏，星空的美德，风的纪律，月亮的芳香，黑暗的辩护，符咒的威力，脚后跟的印记，玫瑰的十字架，水的纯净，黑猫的血，阴影的睡眠，海潮的暴乱，食人肉的逻辑，无痛阉割，神圣的文身，自愿失明，凸性思维，凹形思维，平面思维，垂直思维，倾斜思维，集中思维，分散思维，逃逸思维，声带切除，词汇死亡；这里没有一个人谈到要组织起来，医生的妻子对丈夫说。”
“他们正在那里宣扬有组织的伟大制度的基本原则，私有财产，自由兑换，市场，交易所，税率，利息，据为己有，没收，生产，分配，消费，供给，匮乏，富有，贫穷，传播，镇压，违法，彩票，监狱，刑法典，民法典，公路法典，字典，电话簿，卖淫网络，军火工厂，武装力量，墓地，警察，走私，毒品，获准的非法交易，药物研究，赌博，治疗和葬礼的价格，公理，借贷，政党，选举，议会，政府，凸性思维，凹形思维，平面思维，垂直思维，倾斜思维，集中思维，分散思维，逃逸思维，声带切除，词汇死亡。这里在谈论组织起来的事呢，医生的妻子对丈夫说。”
当我们在谈论进步时，我们到底在谈论什么？
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