适合讲给孩子听的50个成语故事 1.暗度陈仓《史记高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王， 王巴、蜀、汉中，都南郑?汉王之国，项王使卒三万人从， 楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道， 以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意?八月，汉王用韩信之 古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。 亦比喻暗中进行活动。 2.八公山上，草木皆兵八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 《晋书苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整， 将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此 亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”毛泽东《论持久战》： “‘八公山上，草木皆兵’，是错觉的一例。” 专行，脱离民众，最终垮台。《史记项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势 已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的 中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些 同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。” 4.杯酒释兵权本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现 分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件， 解除将领们的兵权。 5.悲歌击筑战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史 记刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。 6.不食周粟《史记伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇 而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。 7.尝胆卧薪春秋时，越王勾践自吴释归后，以柴草为床褥，经常尝苦胆，立志灭吴，报仇雪耻。事见《史记越 王勾践世家》。后因以“尝胆卧薪”比喻刻苦自励，发愤图强。 8.沉舟破釜《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一 还心。”釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表 9.城门失火，殃及池鱼相传春秋时，宋国池仲鱼所居近城门，一次城门失火，延及其家，仲鱼烧死。一说宋城 门失火，因汲水灭火，池水干涸，鱼皆枯死。见《艺文类聚》 卷九六及《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》。后用 以比喻无端受牵连而遭祸害。 10.初出茅庐东汉末，诸葛亮隐居南阳，刘备三顾茅庐，亮始出佐之。《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆， 初出茅庐第一功。”后用以谓初涉世致用，阅历不深。 11.楚歌之计《汉书高帝纪下》：“扞刘邦呴围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地，羽与数百骑走，是以 兵大败。”后因用“楚歌之计”谓攻心之术。 12.呆若木鸡《庄子达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成，“望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若 木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子。 14.单刀赴会指三国蜀将关羽携带单刀独自往见吴将鲁肃的故事。后多喻指孤胆入敌，与之周旋。 15.东山再起《晋书谢安传》载：安少有重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。”隐居会稽东山，年逾四 十复出为桓温司马，累迁中书令、司徒等要职，晋室赖以转 危为安。后以“东山再起”指退隐复仕或失势后重新得势。 16.东施效颦《庄子天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之， 坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西 施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正 之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥 加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因 以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏 的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。 17.东窗事发据明田汝成《西湖游览志馀佞幸盘荒》载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下 密谋。后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误 王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”后因以“东窗事发”或“东窗事犯” 概指此事。亦用以喻阴谋败露，自食恶果。 18.焚书坑儒亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞 相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、 医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛； 学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒 生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四 百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记秦始皇本 19.负荆请罪战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。 “廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为 刎颈之交。事见《史记廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条， 谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。 20.鹤唳风声《晋书谢玄传》：“坚（苻坚）众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，淝水为之不流。馀众弃甲宵遁， 闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”后世亦以“鹤唳风声”形容 极度惊慌疑惧或自相惊扰。形容凄凉的景象。 是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之 变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。后因以为典实。亦指登上帝位。 23.黄龙痛饮宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。 24.击楫中流晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原不罢休。见《晋书祖逖传》。后因以“击 楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。 25.鸡犬升天比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻， 当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡 犬升天”、“鸡犬升天。” 26.季布一诺季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有 “得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见《史记季布栾布列 传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。 谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。 28.乐不思蜀《三国志蜀志后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“司马文王与 禅（刘禅）宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑 自若?他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”后因以“乐不思蜀”谓乐而忘返或乐而忘本。 29.毛遂自荐《史记平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年，秦兵攻赵，王命平原 君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。既至楚，平原君与楚 王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终 使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。后因以“毛遂自荐”为 自告奋勇自我推荐之典。 30.暮楚朝秦战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以“暮楚朝秦”比喻反复无 常或主意不定。比喻事物的归属变换不定。 31.鸟尽弓藏《史记越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽， 便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大 功告成，功臣受害。 32.庖丁解牛据《庄子养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖 丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未 全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解 牛”作为神妙的技艺的典型。 33.破釜沈舟《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一 还心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死决心。有进无退干 到底。 34.七步成诗南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮 根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。 35.七纵七禽亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心 悦诚服。《三国志蜀志诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平” 裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者， 35.祁奚之荐春秋晋国大夫祁奚告老，将辞中军尉职事。晋悼公问谁可承接，祁奚先推荐仇人解狐。复问，又荐 举其子祁午。时人因而有“外举不弃仇，内举不失亲”之誉。 后用为善于荐贤之典。 36.三顾茅庐《三国志蜀志诸葛亮传》载：刘备往访诸葛亮，凡三往，乃见。后诸葛亮上后主表云：“先帝不以 臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草庐”比喻对贤才 的诚心邀请。 37.身在曹营心在汉三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关 羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演 义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠 贞不二。 38.识途老马《韩非子说林上》：“管仲、隰朋从於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用 也。’乃放老马而随之，遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对 某种事情熟悉有经验的人。 ‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称 穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速， 当另眼相看。 10兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不 知变通。比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收 41.四面楚歌《史记项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王 乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比 喻处于四面受敌、孤立无援的困境。 42.投笔从戎《后汉书班超传》：“扞班超呴家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它 志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事 笔研间乎？’”后立功西域，封定远侯。因以“投笔从戎”为 弃文就武的典故。 43.图穷匕见《战国策燕策三》载：战国时，燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展 图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷 匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。 44.退避三舍春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”重耳对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三 舍。”舍，军行三十里。后重耳返国执政，晋楚城濮之战， 晋军果“退三舍以辟之”。见《左传僖公二十三年》、《僖公二 11 十八年》。后因以“退避三舍”表示退让，不敢与争。 45.完璧归赵战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国，并 表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入 秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回 赵国。见《史记廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻 将原物完好无损地归还原主。 46.韦编三绝《史记孔子世家》：“孔子晚而喜《易》?读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於《易》则 47.围魏救赵战国时（公元前３５３年）魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵， 趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其 疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见《史记孙子吴起列 传》。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”。 觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。 12 49.项庄舞剑，意在沛公《史记项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：’君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请 以剑舞，因击沛公於坐，杀之’?项庄拔剑起舞，项伯亦拔 剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见 樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄 拔剑舞，其意常在沛公也。’”后用为典故。比喻说话或行动 表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针 对某人或某事。 50.指鹿为马《史记秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也’。二世笑 手不释卷鹏程万里 围魏救赵 四面楚歌 草木皆兵 风声鹤唳 出资寓言故事的成语： 画蛇添足惊弓之鸟精卫填海坐井观天 守株待兔 知己知彼百战百胜所向无敌 风声鹤唳 草木皆兵 四面 楚歌 腹背受敌 形容人多的成语：13 人山人海车水马龙 人海茫茫 游人如织络绎不绝千军万马 这个典故出自《尚书大传.大战》。殷商末代的纣王是个残忍无道的昏君。当时的西部诸侯之头领姬昌，因反对纣王 被囚禁。出狱后，姬昌回到周的都城岐山，称周文王，要推 翻商朝。他聘请姜尚（姜太公）为军师，开始扩军备战，并 迁都丰邑（今陕西省）。不久，周文王去逝，其子姬发继位， 称周武王。他联络几个诸侯，出兵伐纣。大军渡过黄河，直 逼商朝京城朝歌。商纣王早已失尽人心，朝歌很快被攻克， 纣王自杀。纣王虽死，敌人并未完全肃清。周武王召见姜太 公，请教如何处臵商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能 否使局面安定下来。姜太公答道：臣闻之也，爱人者，兼其 之鸟；不爱人者，及其胥余。就是说，如果喜爱那个人，就 连他屋顶上的乌鸦也喜欢；如果不爱那个人，就连他住处的 墙壁也讨厌。姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。 后来，这个典故常被人们用作描述因为深爱某人，连带也喜爱他的亲属朋友等人这种现象。 这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》。邵雍字尧夫。14 初到洛阳的时候，住在四面透风的破房子里。富弼、司马光 和吕公著等各位贤人，被罢官以后也住在洛阳。平时他们很 敬重邵雍，经常跟邵雍来往，而且为邵雍买了园田与住宅。 到了农时，邵就自己去园田耕种与收割，但收获下来的粮菜， 只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。为表示安贫乐道，不 求荣华富贵，邵雍把自己的住处叫作安乐窝。早晨起来，点 好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍 微有一点酒意就行了，但从不喝醉。兴趣来了，他就吟成诗 章，然后又放声朗诵。每到春天和秋天，邵雍就到洛阳城里 去游玩。刮风下雨是不出门的。出去的时候，就坐一辆小车， 让一个人拉着，心里想到哪儿，就到哪儿。官宦人家的 人一听出他的车音，就争着出门等候迎接。这些人家的小孩子与奴仆，也喜欢他来，互相说：我们家的先生来了。他 们就不再称呼邵雍的姓名了。他在这些人家，有时竟一连住 上两宿方肯离去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵 雍的安乐窝，盖一处房舍，等邵雍来了住，他们把这房子称 作邵雍的行窝。 这个典故源于于唐.刘束的《隋唐佳话》。唐朝时，大臣许敬宗为人非常自傲轻慢，凡属他见过的客人，尽管经人介 绍，也常常忘记很快，如果再见面如同生人一样。有的人就 15 讥讽他记性太差了。许敬宗则回答说：像你这样的人，我当 然很难记住。但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、 谢兆等著名学者，我即使在黑暗中摸索，也能辨认出来。 现通常用此典故比喻没有师傅或门径，独自探索知识或技术的掌握与创造。 这个典故载于《汉书.梅福传》。在春秋时代秦国，有个相马专家叫伯乐，原名孙阳。他善于识千里马并写了一本《相 马经》。伯乐的儿子死读《相马经》，按照书中所说的马的样 子去寻找骐骥良马。有一天，在看见一只大蟾蜍，他便高兴 地对伯乐说：爸爸，这是一匹良马，眼睛和额头跟你书上描 述的差不多，就是蹄子不大一样。伯乐知其子之愚，转怒为 笑地说：此马好跳，不堪御也（无法驾驭）。 这个典故出自《列子.汤问》。渤海的东面，不知几亿万里，有一大壑，其实是无底之谷，把它叫作归墟。八方及中央的 水、天河的水，都流入其中，而水无增减。其中有五座山： 这山高低周围达三万里，其山平顶达九千里。五山相隔的空间有七万里广远，这样相与为邻居。其山之上看到的都是金 玉，山上的鸟都是白色。像珠玉般光彩的树木丛生，花朵和 16 果实都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙 人的后代，一早一晚飞来往去的仙人不可胜数。而五座山的 根没什么附着，经常随潮水的波涛上下波动，不能暂时停自 动荡。仙圣认为五山动荡不安是患害，告诉了天帝，天帝担 心五山随波流往西极，仙人们失掉居所。于是命令人面鸟身 的禺强神，让海中的十五只大鳖抬头背负大山，一再轮换， 六万年一替换，五座大山才停息不动。 这个典故出自《昭明文选》卷十六《赋.长门赋》。汉武帝刘彻的妻子陈阿娇非常得宠，被立为皇后。但后来陈皇后 一直未生下独生子，她又嫉妒别的宫妃得宠，便暗中搞媚术 和巫盎（用巫术诅咒的办法）害人所以被汉武帝废弃，逼令 住在长门宫中。她悲苦愁闷，想恢复过去皇后的地位。听说 蜀郡成都人司马相如，是妙笔生花的大作家，就奉献一百斤 黄金给司马相如和他妻子卓文君，请他们买酒喝。托司马相 如为她写一篇能解脱苦闷生活的文章。司马相如就写成了 《长门赋》，呈献给汉武帝，劝导他不记旧怨，重新和好。 由此，陈皇后又得到汉武帝的宠爱。 7、安步当车17 这个典故原载《战国策.齐策》。战国时，齐国有个叫颜蜀的人，很有才能，不愿做官，宁愿隐居在家。有一天，齐宣 王召见他并用十分傲慢的口气说：蜀，过来！。蜀站立不动， 也叫道：王，过来，齐宣王大怒，高声喝道：到底是国君高 贵还是文士高贵？蜀笑道：当然是文士高贵，国君有什么高 贵的。颜蜀讲了一个例子：从前秦国攻打齐国，路经鲁国， 为了保护名士柳下季的坟墓，秦国号令全军：谁要毁坏坟墓 五十步以内的草木，立即处死。进入宋国时又下令：谁要杀 了齐王，封他为万户侯，赏金千镒。可见，一个活着的国王 还不抵一个死去名士之墓。齐宣王无话可话，表示十分钦佩， 接着便改换笑脸请颜蜀收他为弟子，劝颜蜀住到宫里，每餐 都有肉吃，出门有车坐，荣华富贵享受不尽。颜蜀回答道： 我不要荣华富贵，宁愿晚食以当肉，安步以当车，无罪以当 贵，清净贞正以自娱！意思是说：吃不起肉，可以晚一些吃 饭，肚子饿了，饭自然就香；步行只要走得安稳，就好比坐 车；只要不犯罪，清白正直就是高贵，不当官，可以自在自 这个典故旧时表示文人安于贫苦生活费的清高思想。现在只用其字面意义，形容不乘车而从容步行的乐趣。 这个典故源于《国策.齐策》。战国时，齐王派使臣出访赵国。赵威后接见了这位使臣，一见面，赵威后便问：今年 18 你们齐国年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？齐国的使臣 一听心里很不高兴，就对赵威后说：我是奉齐王之命来贵国 的，现在你先我年成，再问百姓，最后才问到国君，这不是 先贱后贵，贵贱倒臵吗？赵威后听了连连摇头：不！如果没 有好年成，老百姓就过不上好日子，如果没有老百姓，哪里 还有什么国君？我不这样问你，难道让我舍本问末，本末倒 这个典故见于《文选.枚乘 上书谏吴王》。西汉初年，汉高祖刘邦分封了一些同姓诸侯王。其目的是想以血缘关系 作为政治支柱，加强西汉王朝的统治。但结果适得其反，诸 侯拥有地盘，又有征收赋税、铸造钱币和任免相、太傅等以 下官吏的权力，加之有的恃亲骄横、贪得无厌，野心膨胀， 对中央政权形成了严重威胁。在分封的诸侯王中，刘邦的侄 子刘濞被封为吴王。他招天下亡命，冶铜铸钱，占城五十多 处。并宣布吴国不收农民的赋税，引诱西汉政府直辖区的农 民到吴国谋生，在势力与野心越来越大的情况下，刘濞准备 谋反。这时吴王手下的一个郎中（官名）枚乘上书劝阻。书 中说：你（想谋反）的想法是很危险的，难于实现。但如果 改变想法则易于反掌，安如泰山。但吴王刘濞不听枚乘的劝 千。枚乘便投奔了梁孝王。 19 这个典故见于《吕氏春秋.召类》。春秋时候，晋国的赵简子准备进攻卫国，令部下史默去卫国探听情况，规定一个 月之内必须回来。但是一直过了六个月他才返回来。赵简子 问史默：你去卫国，怎么用了这么长的时间？史默回答：想 得到利益，却会召来祸害，你还没有观察出来吗？现在卫国 有蘧伯玉做相国，史鳅辅佐，孔子也在那里做客，子贡又在 国君的面前谋划大事，国君很能听取他们的意见，可见卫国 国君的助手多是很有才能的人。 赵简之一听这话，就打消 了进攻卫国的念头，命令部队原地待命。 现一般用此典故说明在军事上由于某种原因，而不采取进攻或抵抗的行动。也用来比喻对眼前事物抱着观望的态 度，而拿不出办法来。 成语故事三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸 葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后 一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、 死而后已。 20 [释义]指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。 [反义]拒人千里妄自尊大 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识， 又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城 西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。 恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘 备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出 外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着 要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和 请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时 候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也 许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不 用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳21 子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸 葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到 诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。 煮豆燃萁（曹植） 成语故事三国时期，魏文帝曹丕很妒忌兄弟曹植的才华，想找一个借口把他杀死，命令他在七步之内作出一首诗， 否则处死。曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜 下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕只好 贬他去镇守边疆。 释义燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。 刮目相看（吕蒙） 成语故事三国时期，东吴能武不能文的武将吕蒙听了孙权的劝告后，发奋读书。一段时间后，都督鲁肃来视察吕 蒙的防地。吕蒙就对蜀防备的事情讲得有条有理，还写份建 议书给鲁肃，鲁肃很惊讶。吕蒙说道：“士别三日，就要刮 目相看。” 初出茅庐（诸葛亮）22 [释义]茅庐：草屋。原意指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的 诚意；接受邀请；就任军师；首战用计火烧博望坡；大败曹 兵；立下了战功。后比喻刚进入社会或工作岗位；缺乏经验。 东汉末年，刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对他不以为然。没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大 军攻打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说：怕众将不听我 令，愿借主公印剑一用。刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮 开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先 头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷 里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博 望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从 樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。 关羽忍不住问：我们都去打仗，先生干什么？诸葛亮说：我 在城中坐等。张飞大笑说：我们都去拼命，先生你好逍遥！ 诸葛亮说：印剑在此，违令者斩！关羽、张飞无话，冷笑着 走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔 弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。关羽、张飞 等佩服的五体投地。 乐不思蜀（刘禅） 故事：公元223 年，蜀汉的建立者刘备因病去世。他 16 岁的儿子刘禅即位，称后主。刘禅是个昏庸无能的人，即位 23 初由于丞相诸葛亮等人的辅佐，还能很好治理国家。后来辅 佐他的人先后去世，自己又只知道玩乐，因此把国家治理得 越来越糟糕，国势日趋衰弱。 公元263年，魏国大将邓艾攻下绵竹，大军直逼成都。刘 禅投降，当了俘虏，蜀汉灭亡。魏帝曹奂命刘禅迁到魏国都 城洛阳居住，并封他为安乐公，给予他很多赏赐。刘禅对此 很满足，心安理得地在异国他乡重过享乐生活。 一天，晋王司马昭请刘禅饮酒。席问，特地为他表演蜀地歌舞。在场的蜀汉旧臣看了，触景生情，十分难过，有的还 掉下了眼泪。只有刘禅观看得津津有味，乐不可支，全无亡 国之恨。司马昭见到这种情况后，私下对一位大臣说：“一 个人竟糊涂到这等程度，真是不可思议。如此看来，即使诸 葛亮还活着，也不能保住他的江山!” 还有一次，司马昭故意问刘禅说：“你思念蜀地吗?”刘禅 回答道：“这里很快 乐，我不思念蜀地。”过了一会，后主起身上厕所，原在蜀汉任职的郤正跟到廊下，暗地里对刘禅说：“今后大将军再 问您是否还思念蜀地，您应该哭着说，我没有一天不思念。 这样，您还有希望回到蜀地去。”不久，司马昭果然又问刘 禅是否还思念蜀地，刘禅照郤正教的说了，还勉强挤出了几 滴眼泪。不料司马昭已知道郤正教刘禅说这话的情况，听后 哈哈大笑，当场点穿，刘禅只得承认下来. 七步成诗（曹植） 24 典故曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊 上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大 殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却 不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植 不假思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本 是同根生，相煎何太急！”――这便是赫赫有名的“七步成 诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬 为安乡侯。 言：语言；过：超过；越过；实：实际。原指言语不实；超过自己的实际能力。现多指说话说得过分夸张、 不符合实际。 三国时期蜀国大将马谡喜欢谈论军事理论，诸葛亮比较欣赏他。刘备认为马谡言过其实，不可大用。魏国司马懿亲自 带兵与张郃进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡带兵防守，可是马 谡骄傲轻敌，死搬兵书，结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马 七擒七纵（诸葛亮）25 [释义]三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉 住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策 略，使对方心服。 ?公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南 征。正当大 功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。 诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因 此决定把他争取过来。 孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第 一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一 切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛 亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。 不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失 败，傲慢地加以拒绝。谙葛亮也不勉强他，而是陪他观看已 经布置过的军营，之后特意问他：“你看这军营布置得怎么 孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，给你赢了一次，现在看 了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!” 诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今26 晚准来偷营，当即布置好埋伏。 孟获回去后，得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵，军营的布置情况也已经看清楚，没有什么了不起的，今 夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。 当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手，悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴，以为成功在即，不料 蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。 孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到沪水南岸，只守不攻。蜀兵到了沪水，没有船不能过去， 天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏 子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一碰到对岸射来 的箭立即退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路，绕 到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后 来，孟获又 没有人能只依靠天分成功。上帝给予了天分，勤奋将天分变为天才。 成语故事曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重 复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这 27 时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡 觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来 复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什 么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明， 至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为 毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能 补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过 几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可 以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。 但是遗憾的是，他名不见经传，曾先生后来启用了一大批人 才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二， 可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。 解释“天道酬勤”这个成语的意思是：上天偏爱于勤 奋的人们，付出的努力一定会有所回报，也说明了机遇和灵 感往往只光顾有准备的头脑，只垂青于孜孜以求的勤勉者。 指一分耕耘,一分收获,是指古今中外所称道的多劳多得。 出处出自《论语》 的“天道”即“天意”“酬”即酬谢、 厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那 些勤劳、勤奋的人”。 造句只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。 2、砥柱中流28 注音dǐzh zhng li 成语故事上古时代，黄河三门峡河道狭窄处有一座山矗立在黄河的急流中，影响河水的通行，大禹治水时把两 边的河道凿宽，这样这座砥柱山就像一根柱子一样立在急流 之中。三门峡分人门、神门及鬼门，其中鬼门最险，而砥柱 却巍然屹立在急流中。 出处吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。春秋齐晏婴《晏子春秋内篇谏下》 解释就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 这次展览是由国家防汛总指挥部筹办的”砥柱中流－－１９９１中国抗灾纪实摄影展览”和中国国际减灾十年 委员会筹办的”全国抗灾救灾摄影展览”合并而成。 成语故事春秋时期，强大的楚国包围了弱小的宋国都城，宋国大帅华元誓死守城不降，楚军存粮不多，车夫申 叔向楚庄王献计，要士兵盖房种地，装做长住的样子。华元 29 急了，偷偷潜入楚军统帅子反的营帐，说城里缺粮人们易子 而食。于是两军讲和。 出处我无尔诈，尔无我虞。《左传宣公十五年》 这正是写作主体对当时社会生活中人与人之间的尔虞我诈、明争暗斗的劣习的否定和抨击。 人类中经常出现的那些尔虞我诈巧取豪夺奸狡欺骗弱肉强食横行霸道以及杀人越货之类的丑恶行径将荡然无存。 于是就形成了这样一种假象：似乎竞争就意味着瞒天过海，尔虞我诈。 那时，大地一片光明，人间充满了欢乐、和睦、友爱，没有杀戮，没有尔虞我诈，更没有了罪恶。 世界上没有尔虞我诈，没有强词夺理，没有人剥削人，没有流血，更没有战争。 拼音dngzh 成语故事唐朝时期，韩愈学识渊博，被任命监察御史，因反对宦官利用“宫市”敲诈百姓，触怒了唐德宗被贬， 30 后在唐宪宗时调回京城任吏部员外郎，他又因华州刺史之事 被贬为国子监博士，他作《进学解》感慨自己：“跋前踬后， 动辄得咎。” 出处跋前踬后，动辄得咎。唐韩愈《进学解》 解释辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。 而凶悍阿婆，奸刁的小姑，处处都有啼笑皆非，动辄得咎的痛苦。 成语故事三国时期，赵云与刘备的两位夫人及小主人阿斗失散后，四处打听，终于找到了甘夫人及阿斗。曹操
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