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有哲理的古代故事 孔子受困于陈蔡时,曾有七天未尝过米饭的滋味.一天,弟子颜回讨来一些米煮饭.在饭快熟时,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭在吃.孔子故意装作没看到.当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说：“刚才梦见先祖,食物是否干净,若干净的话我要先献给尊长.” 颜回说：“食物不干净,刚才我是看见有煤灰掉到锅中,于是把弄脏的饭粒拿起来吃了.所以食物是不干净的.”孔子顿时悟出了一个道理,对他的弟子们说,“所信着目也,而目尤不可信,所恃者心也,而心尤不足恃,弟子记之,知人固不易也.” 逢事必须从上下、左右、前后各个角度来认识分辨.我们主观的观察了解,只能说是片面,只是真相的千分之一,单一角度判断,是不能达到全方位的关照的!当你要对一个人下结论的时候,想想这个故事,真的是你所看到的才是事实吗?眼见未必为实. 中国古代大哲学家老子,有一天他把弟子人叫到床边,他张开口用手指一指口里面,然后问弟子们看到了什么?在场的众第子没有一个能答得上. 于是老子就对他们说：“满齿不存,舌头犹在”意思是：牙齿须硬但它寿命不长；舌头须软,但生命力更强. 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?” 扁鹊答说：“长兄最好,中兄次之,我最差.” 文王再问：“那么为什么你最出名呢?” 扁鹊答说：“我长兄治病,是治病于病情发作之前.由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道.我中兄治病,是治病于病情初起之时.一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里.而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时.一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国.” 文王说：“你说得好极了.” 事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多数的事业经营者均未能体认到这一点,等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补,有时是亡羊补牢,为时已晚. 有一个秀才去买柴,他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面. 秀才问他：“其价如何?”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱. 秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之.（你的木材外表是干的,里头却是湿的,燃烧起来,会浓烟多而火焰小,请减些价钱吧.）”卖柴的人因为听不懂秀才的话,于是担着柴就走了. 管理者平时最好用简单的语言、易懂的言词来传达讯息,而且对于说话的对象、时机要有所掌握,有时过分的修饰反而达不到想要完成的目的. 《左传》记载：孙武去见吴王阖闾,与他谈论带兵打仗之事,说得头头是道.吴王心想,“纸上谈兵管什么用,让我来考考他.”便出了个难题,让孙武替他操练姬妃宫女.孙武挑选了一百个宫女,让吴王的两个宠姬担任队长. 孙武将列队操练的要领讲得清清楚楚,但正式喊口令时,这些女人笑作一堆,乱作一团,谁也不听他的.孙武再次讲解了要领,并要两个队长以身作则.但他一喊口令,宫女们还是满不在乎,两个当队长的宠姬更是笑弯了腰.孙武严厉地说道：“这里是演武场,不是王宫；你们现在是军人,不是宫女；我的口令就是军令,不是玩笑.你们不按口令操练,两个队长带头不听指挥,这就是公然违反军法,理当斩首!”说完,便叫武士将两个宠姬杀了. 场上顿时肃静,宫女们吓得谁也不敢出声,当孙武再喊口令时,她们步调整齐,动作划一,真正成了训练有素的军人.孙武派人请吴王来检阅,吴王正为失去两个宠姬而宛惜,没有心思来看宫女操练,只是派人告诉孙武：“先生的带兵之道我已领教,由你指挥的军队一定纪律严明,能打胜仗.”孙武没有说什么废话,而是从立信出发,换得了军纪森严、令出必行的效果. 做人难,做个优秀的管理人才更难.特别是担任管理职务的中层干部,往往会遇到孙武这样的问题,制定一些政策出来在推行的时候却因为触及了一些人的旧有利益而无法施展.这些人或者是比自己职位更高,或者有很多自己开罪不起的背景,他们形成的阻碍会让你进退两难. 正所谓“慈不掌兵”,管理者就应该坚持正确的原则,虽然推行的结果可能是得罪一些高层人士导致自己的职位不保,但如果你的政策推行不下去那你的前途同样玩完.这就是我们通常所说的机会成本,它所运用的就是经济学最常用的一种理论：博弈论.其实只要你真正是客观公正地执行政策,而不是过多纠缠于自己的私利,你成功的机会还是很大的. 作战之计已定便执行,决定发兵便马上行动；将帅不需怀疑计划,士兵也不需乱想心疑
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