王培军
儿子上小学了,抱回来一堆书,我见了自然也去翻翻.首先翻的当然是语文,一翻之下,见与三十余年前已大不同,我也因此猛省:我小时的那个年代,已远远逝去了.
小学语文课本,在每个人的记忆里,无疑都是深刻的,忆想起来,自是熟味在胸.我是1978年上的小学,那时只有两本书,一本语文,一本数学（更早的叫《算术》）.语文书里的课文,有许多很好玩的故事,后来长大读书渐多,才知道这些故事,有不少是据古书改写的；每当这时候,便起一阵亲切感.以下聊摘五则,说说它们的出处,用当忆旧.
小猴子捞月亮.如我没有记错,这篇课文,是在一年级时学的,具体时间,可能是下学期.这个故事的来历,是出自佛经,在唐释道世《法苑珠林》中,能找得到它.《法苑珠林》卷五十三引《摩诃僧只律》云:“佛告诸比丘:过去世时有城,名波罗奈,国名伽尸.于空闲处有五百猕猴游行林中,到一尼俱律树下.树下有井,井中有月影现.时猕猴主见是月影,语诸伴言:月今日死,落在井中.当共出之,莫令世间长夜暗冥.共作议言:云何能出？时猕猴主言:我知出法.当捉树枝,汝捉我尾,展转相连,乃可出之.时诸猕猴即如主语,展转相捉.小未至水,连猕猴重,树弱枝折,一切猕猴堕井水中.”
曹冲秤象.这篇课文,是二年级语文中的,它的原始出处,见于《三国志·魏志·武文世王公传》:“邓哀王（曹）冲字仓舒,少聪察岐嶷,生五六岁,智意所及,有若成人之智.时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理.冲曰:置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣.太祖大悦,即施行焉.”一些学者认为,这也与佛经有关,《杂宝藏经》卷一“弃老国缘”云:“天神又复问言:此大白象,有几斤两？群臣共议,无能知者,亦募国内,复不能知.大臣问父,父言:置象船上,着大池中,画水齐船,深浅几许,即以此船,量石着中,水没齐画,则知斤两.”陈寅恪的《寒柳堂集》、钱锺书的《管锥编》中,都有过简要考证；其详,可参观《钱边缀琐》第20 22页（浙江大学出版社）.
刻舟求剑.也是二年级学的,不用说大家皆知,这是据《吕氏春秋》改写的.《吕氏春秋·慎大览》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:是吾剑之所从坠.舟止,从其所契者入水求之.”不过巧合的是,在《百喻经》中,也有类似故事:昔有人乘船渡海,失一银釪,堕于水中.即便思念:‘我今画水作记,舍之而去,后当取之.’行经二月,到师子诸国,见一河水,便入其中,觅本失釪.诸人问言:‘欲何所作？’答言:‘我先失釪,今欲觅取.’问言:‘于何处失？’答言:‘初入海失.’又复问言:‘失经几时？’言:‘失来二月.’问言:‘失来二月,云何此觅？’答言:‘我失釪时,画水作记.本所画水,与此无异,是故觅之.’”（见第十九则）釪是钵盂,僧人的食器；师子国,则是今天的斯里兰卡.《吕氏春秋》写成时,佛经还没译过来,所以,只能说是暗合了.
寒号鸟.是三年级的课文,出自元人陶宗仪《南村辍耕录》,其书卷十五“寒号虫”条云:“五台山有鸟,名寒号虫.四足,有肉翅,不能飞.其粪即五灵脂.当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:‘凤凰不如我！’比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如鷇雏,遂自鸣曰:‘得过且过！’”其实,在《伊索寓言》中,也有一则,用意很相似:“冬蚁出曝其夏取之粟,他虫（按指蝉）饥过其侧,乞粟于蚁.蚁曰:‘而胡为不储粮于夏？’虫曰:‘吾方向夏风而歌.’蚁笑曰:‘君当夏而歌,则亦宜乘冬而眠矣.胡言饥？’”（据林纾译本,见庄际虹编《伊索寓言古译四种合刊》101页）都是教人勿懒惰,及时努力,可免将来后悔.
找丢失的骆驼.记忆之中,是三年级时的课文,不过也不能肯定.后来上了初中,又在英语课本中重读一次,也不记得是第几册.找骆驼的故事,当是从阿拉伯人来的,其来历或出《天方夜谭》,但我未仔细搜检,不敢臆必.我所知道的,是它的另一版本,见载于佛经.《法苑珠林》卷四十五引《旧杂譬喻经》:“昔有二人,从师学道,俱到他国,路见象迹.一人言:‘此是母象,怀雌子,象一目盲.象上有一妇人怀女儿.’一人言:‘汝何以知之？’答曰:‘以意思知.汝若不信,前到见之.’二人俱及象,悉如所言.一人自念:‘我与汝俱从师学,我独不见,而汝独知.’后还白师,师为重开.乃呼一人问曰:‘何因知此？’答曰:‘是师常所导者.我见象小便地,知是雌象.见其右足践地深,知怀雌也.见道边右面草不动,知右目盲.见象所止有小便,知是女人.见右足蹈地深,知怀女.我以纤密意思惟之耳.’”
十余年前,我读近人瞿兑之的《杶庐所闻录》,见其第一条“佛学中之侦探术”,即徵引此事,才恍然明白,小时所学的课文,出处在此！后又读钱锺书的《容安馆札记》,也有一节涉及此事（见第一百三十七则）,只是没提瞿兑之,更没提小学语文,—钱先生“其生也早”,大概不知这个故事,还进了小学生的课本.
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