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“养不教，父之过。”自古以来，父亲就是一个忍辱负重、刚强如山的称谓。为了儿女的成长和成才，父亲吃苦耐劳、费尽心血。
那么古代的名人父亲们都是如何教育子女的呢？他们有哪些独到的方法？不妨到历史的海洋里采撷几束此类故事，以飨读者。
晋 顾恺之焚债卷教子
顾恺之像
提起顾恺之（348 409），大家都知道他是晋代大画家，他还担任过参军、散骑常侍等要职，并屡次出任州、郡长官。然而顾恺之在教子上也有一手。
东晋时，我国南方的经济逐渐发展繁荣起来，随之对资金的需求也就多起来，不少官僚及其子弟纷纷参与经商、放高利贷，从中牟利。对于放高利贷这样侵害百姓利益的现象，不少清正廉洁的官员都会严厉约束子弟，严禁他们参与其中，而顾恺之则是最坚决的一个。顾恺之共有五个儿子，其中三儿子顾绰家产丰饶，他却不听父亲的教诲，搞起了“高利贷”的营生，乡里士族、平民中有很多人都欠了他的债务。平时，顾恺之对顾绰没少教育，屡次加以禁止，但顾绰一意孤行，就是不改。
后来，顾恺之出任吴郡太守。一天，他想到一个教育这个儿子的办法，就对顾绰说：“我常常不允许你借贷给别人，可许多人太贫穷了，生活也确实不好过。你借出到民间的债务，还有多少没有偿还你的？你的债券在哪里？都拿出来，我帮你去讨债。以后我不做太守了，就没这个机会了。”顾绰听后十分高兴，他以为父亲真的要帮助他，就把一大堆债卷都交给了父亲。没想到顾恺之拿到这些债卷后，全都付之一炬，并派人告诉欠债的人：“所有的债券都烧毁了。无论谁欠顾绰的债务，都不需要偿还了。”顾绰痛惜了许久，但他从中感到了父亲的良苦用心，就再也不搞高利贷了。
顾恺之不顾自家利益，焚烧债卷来阻止放贷行为，不仅维护了士族官僚不经商的清高形象，也对儿子进行了一次生动的爱民教育，同时也大大缓解了百姓的疾苦。
唐 柳玭写专著教子
河东柳氏，是中国古代著名的世家大族。从两汉至魏晋南北朝，门户日益兴盛。到了唐代，柳氏人才辈出，涌现出不少著名人物。柳氏家族一直遵从祖训、严于律己，重视对族人、子弟的教育。唐末名相柳公绰的孙子柳玭为继承良好的家风，专门写下一本书《诫子弟书》，综合柳家数代以来严束子女的家规，用以教诫子孙。
柳玭是唐代著名官员柳仲郢的儿子，历任节度副使、谏议给事中、御史中丞、御史大夫和泸州刺史。柳玭所处的时代正是唐朝末年，当时朝政混乱，世风日下。很多世家子弟凭借权势为所欲为。出身于高官世家的柳玭对此深感忧虑，这也是他专门撰写《诫子弟书》的初衷。
柳玭在书中告诫子孙后代不要依仗门第高贵而骄奢淫逸、胡作非为，要继承、发扬柳家的优良传统家风，把自己培养成品德高尚的人。他指出：“夫门地高者，可畏不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。”是说出生于名门大姓的人，更应该时刻提醒自己要有敬畏之心，千万不能倚仗自己的出身肆意而为、有恃无恐。因为门第高会导致子弟骄横自大、盛气凌人，而家族鼎盛，必然会招致别人的嫉妒，就算是有真才实学和美德，别人也未必相信，如果犯了哪怕很小的错误，别人也会指责。所以，“承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚”。柳玭提出了立己做人的四个原则：一个人要立己，必须做到以孝悌为基，以恭谨为本，以谦让他人为务，以勤俭持家为法。如此则才能克奢侈，远祸患，使家世门第源远流长。
柳玭在书中谆谆告诫子孙：“余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醢酱，可一日无哉？”
柳玭的这部书诫，体现了他“望子成龙”的拳拳之心，给了他的儿子和后世子孙以很好的教育。
明 郑晓送训词教子
郑晓像
明代有一个高官叫郑晓（1499 1566），他为官清正，教子有方。他嘉靖二年（1523年）中进士，历任考功郎中、太仆丞、太常卿、刑部侍郎、副都御史、南京吏部尚书、刑部尚书等职。史书中说他：“晓通经术，习国家典故，时望蔚然。为权贵所扼，志不尽行。”嘉靖三十九年（1560年），郑晓因遭权贵忌恨被免官职，回家乡浙江海盐闲住。他头戴角巾，身着布衣，与乡里父老们相游相处，谁也看不出他曾是当朝尚书。
第二年，郑晓的儿子郑履淳考中了进士，被授官刑部主事。儿子得官，自然是件令人高兴的事，可是郑晓却更为儿子能否做好官而感到忧虑。嘉靖四十一年（1562年）冬天，他专门为初登仕途的郑履淳写下了这样一段训词：“胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非オ不就，大オ非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，知如身亲履之。南阳一出即相，准阴一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。志士读书当知此。不然，世之能读书，能文章，不善做官做人者最多也。”
郑晓在这段训词中，不仅讲了做官的道理，也讲了为学做人的原则。胆大，心细，志圆，行方，这是为人处世的重要哲理。这篇训子之词，也反映郑晓“学问渊博，经济宏深，持论正而不迁，严而不刻，刚而不激，高而不亢”的特点，因此被时人称誉为“最是名言”。
郑履淳受到父亲如此的言传身教，深受其益，在居官方面也是颇为清正的，官至光禄少卿。
清 裘曰修考学问教子
清乾隆年间，有位礼部尚书名叫裘曰修，不但以治学严谨著称，且以教子严格而闻名。
裘曰修（1712 1773），江西新建人。乾隆四年（1739年）进士，历官吏、户、礼、刑、工各部。裘曰修任官多年，为人处世“有大度，自号漫士，人亦亲之。生平未尝言人过，见失意者即恻恻于怀，必曲折代筹，俾得其所。”他是位待人极宽的忠厚之人。但是在家庭教育中，他对儿子的要求却极为严格。
裘曰修在任礼部尚书时，曾主持复核会试的考卷。在复核到某省一位考生的试卷时，众考官发现该卷内有“社稷镇公子”一语。当时，在场的人都认为这是该考生自己杜撰出来讥讽朝廷的，因而主张予以追究。裘曰修虽知道那句话有出处，但又一时想不出到底出自哪本书。由于不忍对考生进行追究，于是他便劝各位考官暂时不要声张，待他回家查阅资料，弄清情况以后再说。
回家之后，裘曰修顾不上休息，立即查阅各种资料。但是，翻了几本书之后，还是没能找到那句话。正巧，任翰林院编修的儿子裘麟从外面回来。于是，裘曰修也是为了考察一下儿子的学问，便问裘麟“社稷镇公子”的出处。裘麟也是读过很多书的人，但他一时也想不起出处，由于怕父亲责备自己学识浅薄，便信口胡诌，说大约出自《国语》。见儿子说得不够肯定，裘曰修又追问他确定吗？裘麟话已出口，不便更改，只好硬着头皮肯定是《国语》。裘曰修信以为真，又加上政务繁忙，没来得及去核对《国语》原书，就告诉了其他考官。这样，总算使那位考生免于追究。
可是，几天后，裘曰修因其他事情阅读《左传》时，偶然在其中发现了“社稷镇公子”一语，他意识到儿子可能欺骗了他。为了弄清《国语》中是否也有这句话，他又将《国语》从头到尾查阅了一遍，真的没有这句话。显然儿子撒了谎，他对儿子这种不懂装懂的态度非常生气。等到裘麟回家后，裘曰修立即把他叫到面前，喝令他跪下，并以圣人“知之为知之，不知为不知”训斥儿子，斥问他为何不遵守圣言，不懂装懂？裘麟被训斥得面红耳赤，连声称错，深深自责，并表示今后再也不干这种糊涂事，老老实实地做学问。
经过这件事，对裘麟的教育极为深刻。从此，他牢记父亲的教海，并以父亲为榜样，严谨治学，学问大有长进。后人就此称赞裘曰修，说他“课子之严，待士之宽，一举而两善备焉。”
END顾恺顾绰柳玭诫子弟书柳仲郢
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