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内蒙古包头市 2020 学年高一语文上学期期中试题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题,9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 皮影戏传承要走学院派路子 李姝昱 皮影戏作为一门综合艺术，不仅剧情妙趣横生、耐人寻味，在造型、布景、唱腔、配乐、 表演等很多方面也都有门道，从某种意义上来讲堪称精妙。过去很长一段时间，老百姓普遍 有欣赏皮影戏的习惯和爱好。路宝刚回忆，当年父辈唱得最多的是《樊梨花》，夏天的夜晚， 一家人在院子里拉起电灯，饶有兴味地聊天、说戏，吸引了左邻右舍的观众。几十年来，《樊 梨花》成了他的一种特殊情结，寄予了对父辈的深切怀念和对皮影的执着坚守。 然而，尽管业界一直在努力，皮影戏这门古朴的民间艺术在娱乐方式逐渐多元化的现代 社会、网络时代，还是不可避免地面临传承危机。 振兴皮影戏的当务之急、长久之计关键在以下两大方面：首先是人才建设。一直以来， 皮影人才培养大多采取随团形式：新人进入剧团后，才开始近距离地接触皮影，从零起步慢 慢学习、上手，主要学到的是实践技能，将来可能成为技艺娴熟的匠人，但不太容易在文化 层次、综合素养上也实现必要的突破。“皮影戏是民间艺术，但从业人员绝不能只满足于做民 间艺术家，而应该把自身定位为艺术家。”路宝刚建议，今后应当走学院派的路子。选择一些 有代表性的戏曲学院、艺术学校，设立专门的皮影专业，对学生进行工艺美术、乐理知识、 戏曲理论、表演技巧、文学素养、文化内涵等的系统教育和全面把关。经过几年的科班培养、 刻苦学习，学生不但可以奠定扎实的专业基础，而且将来改行的可能性也会小很多。如是， 有利于人才的优化和聚拢。且随着人才队伍壮大、质量提升，皮影戏就慢慢积累起了创作精 品为自己代言的深厚实力，进而从观众中、各行业吸引更多的有识之士踊跃加入。 其次是观念提升。具体来说，就是要跳出“皮影”的框框，尽量往影戏方向迈进。“在自 然界，有光就有影，不同质地、形状、规格的物体往往有着不同的影子形态，构成了一个奇 妙的光影世界。重要的是，用什么合适的方法和手段，把各种影子集中起来，并用它们来演 故事。”路宝刚认为，在单一的皮影形态已无法适应大众的欣赏水平时，明智之举是拓宽视野， 探索并发掘影戏的巨大潜力。 1 “将来可能不叫皮影戏，而叫影戏舞台剧。剧场里除了观众和演员，还有千姿百态、变 幻莫测的影子，皮影只是其中的一部分。这些影子不是局限在银幕上，而是占满了剧场的长、 宽、高，并在演员的指挥下恰到好处地‘说话’和‘行动’，成为有血有肉的生命体。剧中的 影与影、影与人、人与人自如地对话和互动，共同演绎一个充满奇思妙想和温暖情怀的好故 事。” （摘自《光明日报》，有删减） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．皮影戏是一门综合艺术，不仅剧情妙趣横生，耐人寻味，而且集音乐、美术、说唱、舞台 效果于一身。 B．《樊梨花》是路宝刚的父辈最爱的皮影戏，它是父亲的一种特殊情结，表明了父亲对皮影 戏的执着坚守。 C．皮影戏的学院化是指选择一些有代表性的戏曲学院、艺术学院，设立专门的皮影专业，对 学生进行系统教育和全面把关。 D．通过演员指挥影子（包括皮影）来实现影与影、影与人、人与人的对话和互动，从而演绎 故事的戏剧艺术就是影戏舞台剧。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．现代社会、网络时代娱乐方式的多元化，导致古朴的皮影戏不可避免地面临着危机，皮影 演出市场已逐渐消失。 B．振兴皮影戏的首要任务是人才建设，“随团”的培养模式使得皮影人才主要学到了实践技 能，而难以突破文化层次和综合素养。 C．振兴皮影戏需要提升观念，突破“皮影”这一单一形态，让皮影戏往影戏方向发展，满足 大众的欣赏需要。 D．从大自然收集的各种影子，在影戏舞台剧中可以银幕上下地走动，占据整个剧场，成为有 血有肉的生命体。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A．皮影戏的从业人员如果只满足于做民间艺术家，不精研工艺美术、乐理知识、戏曲理论、 表演技巧，不提高自身的文学素养，不理解皮影戏的文化内涵，就很难推动皮影戏的长远发 展。 B．皮影戏的学院化，不仅有利于皮影人才的优化和聚拢，还将使皮影戏不断积累精品，从而 吸引更多人加入到皮影戏行业中来。 2 C．路宝刚认为用什么合适的方法和手段来集中并利用各种影子，是影戏需要思考的重要问题。 D．就皮影戏的传承问题，作者提出了两点做法，一是提高从业人员的素质，二是改变思路， 拓宽视野，将皮影戏转化为影戏。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题,14 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 人生树下 王开岭 ① “维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽， 见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、 具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。 ② 树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美 德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一 位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖 必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴 最牢固的遗产了。 ③ 幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩 子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁， “老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除 了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的 蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋…… ④ 这样的树，犹若亲属。 ⑤ 老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人， 只
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