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这是因为，佛教最能与现代精神相契合。此理甚深，非只言片语能道尽，只能略提几个方面：一、与其他宗教不同，佛教没有“神创论”理论，否定所谓“第一推动力”，而是建立在甚深“缘起”理论之上。这与现代科学精神不谋而合。唯物辩证法所讲的“普遍联系”，与佛教缘起理论有相通之处，“普遍联系”只是“缘起”万象中的一相。二、与其他宗教不同，佛教没有划分人神的天然鸿沟，没有神对生灵的判罚！一切高低命运皆是由“业力轮回”所决定。人道众生行善积德到一定程度，可以死后转生为天界众生。天界也有很多层次，较高层次的天界众生在人道角度来看，大致就相当于其他宗教或民间信仰所谓的“神”。人道众生若作恶造孽，则死后会转生饿鬼、傍生、地狱以及“非人”等低级层次。饿鬼、地狱、非人等也有很多层次，其中一部分在人道角度来看，大致就相当于其他宗教或民间信仰所谓的“鬼”。通常，层次越高，平均福报越大，平均寿命也越长；反之，层次越低，平均苦报越大，平均寿命越短。但是，饿鬼、傍生、地狱等“三恶道”众生寿命虽短，但死后通常还会轮回到“三恶道”，万死千生、求出无期，直到罪业报尽或特殊因缘的救拔。在这纷繁复杂的轮回万象中，唯一决定升沉的不是什么神力，而就在于每个众生自己的所作所为！众生的一切所作所为（身、语、意等方面）都是一种的能量的续集，这就是业力，业力最终导致众生未来的命运走向。三、与其他宗教的宇宙观不同，佛教不认为哪里是什么中心，十方虚空界无尽，他方世界有无穷无尽，而且这无数的他方世界也处在不断的生、住、异、灭过程中。这与现代科学的理念也是接近的。四、与其他宗教的宗教观不同，佛教不认为佛法是神传给人间、万古不异的、不能变通的一套道道。佛教认为佛法是过去无数已成正觉的佛陀（多数在人道成佛，少量在天界成佛）代代相承的传承教法。比如释迦牟尼佛虽被现代人号称佛教创始人，但他自己坦言是过去世追随过无数先贤，广受过去诸佛的教导，续佛慧命，方得今生证得菩提。而且，古佛今佛、佛佛道同，诸佛所证的智慧并无差别，但不意味教法本身是一成不变的一套东西。在佛智境地，可以传法地域的时空因素、社会文化状态、地缘民俗、语言文字等等环境条件、环境限制、优势劣势而方便善巧地演出一套教法，以适应此地域之众生根基。我们此世界释迦牟尼佛所传的“佛法”，那就很可能和其他世界的他方佛陀在当地所传的教法不同。即便是在这个世界，未来久远以后，弥勒佛于此世界证果传法时，所传的教法也根据那时的情况会有所变化，与现在释迦佛教法会有所区别，而非一成不变。甚至，就在释迦牟尼佛法传播的历史长河中，随着从印度到东南亚，到中亚，以及到中国、到远东，这些教法也随着各地域的政治、文化、民俗的差别而有所变通，而非一成不变。可以这样说，佛法的根本目标是开、示、悟、入佛之知见，只要当时、当地有利于达到或接近这样的目标的形式，就在当时当地契机的佛法。从这个角度看，佛法是与时俱进的，这个与时俱进不是没有原则的，而是辩证的——其辩证性就在于，也唯有与时俱进，反倒才能保持那“不异”的至真之理。理解这点，可以参考我国提倡的“实事求是”精神，实事求是就要求变通，也只有变通，才能保持“实事求是”精神的不变。这个话题实在是说不完、道不尽的，这里无论再写多少，都不可能道尽，还是留给其他网友补充吧……
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