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《水浒传》先写高俅，是为了告诉我们“乱自上起”，端坐庙堂的那群王八蛋已经烂透了，所以国家一定要大乱，高俅作为当权者的中坚力量代表的是大宋朝廷。
《水浒传》后写王进，是为了告诉我们，朝廷之内已经容不下忠臣良将，所以像王进这样“于国于家大孝”的君子之流，只能远离朝堂，甚至是流亡江湖。王进的离去，象征着大宋朝廷最后一个君子的离开。
王进去，史进来。九纹龙本来是一个不学无术的问题少年，但是后来遇到了八十万禁军教头王进，在两个人较量的时候，被王进一棒子掀翻。而王进也因此做了史进的师傅，教了他一套一流的棍法和十八般武艺，所以，史进可以说是接过了王进的那一棒子。
那为什么是史进呢？换句话说，史进作为梁山108将中第一个出场的好汉，把他放在第一个到底有什么内在的含义？
我们对比一下王进和史进师徒，这两个人可以说是截然不同的两个人，王进是“忠臣孝子”，而史进是十足的“不忠不孝”之辈。为了几个一面之缘的强盗，可以公然和官府对抗，这是不忠；把老娘生生的气死，把老父亲的家底一把火烧光，这是不孝。
所以，这一棒是“忠臣孝子”王进交接给“不忠不孝”之徒史进，史进是江湖人物的典型代表，而且他是由良民的身份转变为豪杰的身份，所以他也适合来做这个过渡。
但是，王进之所以能把这一棒子交给史进，也是因为他们之间是有共同之处的，那就是史进虽然是“不忠不孝”之辈，但是他在我们看来却并不是一个坏人，他的人品也并不差。
“忠孝两全”的王进走了，而作为王进反面的史进来了，史进是江湖豪杰的代表，从此他们将活跃在大宋江山的各个角落，而这些人有一个共同的品质和信仰，那就是“义”。
后来梁山的108条好汉都是因为一个“义”字聚在了一起，江湖儿女义当先，所以好汉其实是“义”字的代名词。这里的“义”是仗义、义气的意思，这个解释是“义”字的基础，后来宋江上梁山之后慢慢的把仗义升华到了‘忠义’，这是后话。
史进是仗义的代表，因为仗义，他不问忠奸、不管忠孝，而且是不求回报，为了救少华山上的朱武三人，自己从一个富家公子变得沦落江湖、衣食无着，最后不得不把“父母给的清白身体给玷污了”。
史进是只认“义”不认“道”的愣头青，他在“义”这方面表现得很彻底，他可以说是梁山一百零八将的代表，但是他是那种无脑的“义”，容易被别人利用。
史进之所以能作为梁山的一个代表，一个重要原因就是他是梁山中关于“义”的一个分界点，史进在梁山中排名二十三，属于“三十六天罡”中不高不低的这样一个位置。但是你看排在他前面的，朱仝、鲁智深甚至是李逵等人，除了有“仗义”，他都是有“忠义”色彩的，或者是在政治上有“忠义”倾向，或者是在情感上有“忠义”倾向，他们绝对不是单纯的仗义。
而且在人格上来说，包括史进在内，排在他上面的人格都是没有问题的，个性非常鲜明，而且是有一定的政治倾向，要么是走招安路线，要么是像李逵那样想走起义的路线。但是排在史进后面的人，往往没有明确的政治主张，而且从“义”字上来说都是以“仗义”为主，而且有的人还是假仗义，甚至有的人在人品上还是有亏的。
所以，史进是梁山108将的标准，也是梁山108将的代表。
在"洪太尉误走妖魔"那一回，洪太尉在龙虎山上遇到了一虎一蛇，这一虎一蛇后来就应到了“跳涧虎陈达”和“白花蛇杨春”身上，而且一开始九纹龙史进和跳涧虎陈达就来了一场精彩的“龙虎斗”，龙虎斗的场面在《水浒传》中只此一次。
九纹龙史进是庙堂到江湖的过渡，他从某种程度上可以代表大宋朝廷，梁山上绰号带“龙”的好汉有好几个，但只有两条“正经龙”，一条叫“入云龙”公孙胜，一条叫“九纹龙”史进，入云龙可以代表天道，而九纹龙则可以代表庙堂。剩下的像“混江龙”“出林龙”“独角龙”之流，一听名字就不像正经龙，他们只能是代表着江湖。
史进和陈达的“龙虎斗”也挺有意思，最终的结果是龙胜虎败，这似乎预示着朝廷胜过了梁山。而史进和陈达最后却成了朋友，在一起喝酒吃肉，这似乎又预示着梁山泊接受了招安。胜利的九纹龙最终却因为和二龙山交朋友而流落江湖，最终不得不当了强盗，最后战死在疆场，这似乎也预示着招安又灭掉梁山的大宋朝廷，到最后其实也没有好下场，“龙虎斗”的真正结果可以说是两败俱伤。
大宋灭了梁山，大金国又灭了北宋，那位风流皇帝宋徽宗最后沦落为阶下囚，下场悲惨凄凉。之所以落得这样一个下场，不正是因为君子忠良（王进）被挤出庙堂，好不容易又回归了庙堂(打着忠义旗号的梁山)，结果却又被朝廷彻底灭了，大宋朝廷当然也就彻底没有希望了。
是不是这样呢？我们没有办法揣测作者的想法，不过这么说似乎也有些道理。
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