中国古今寓言好句 中国古代寓言故事优美词句摘抄

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我国古代寓言故事，言简意赅，诙谐深入。一般，它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面，我国古人的人生才智也便在这幅画面上得以明显出现。阅览这《我国古代寓言故事》，将遭到前辈的才智指点，领会做人、干事的道理，养成杰出的行为习惯。本书所收我国古代寓言，依照思想内容，能够归纳成三类:入本书的《庄子》中的《井之蛙》阐明国际的广阔，人们不能够囿于自己狭小的见识而妄自尊大。《列子》中的《杞人忧天》阐明日不过是积累起来的气体，没有什么地方没有气体;《画鬼最易》阐明从客观实践动身，按客观规律就事是最难的，非下苦功夫不行。而远离实践瞎说一气，则是简单的。还有更多的寓言从不和辛辣地挖苦了唯心主义、形而上学的种种体现，活灵活现地刻画了一些死抱住形而上学不放的各种丑相。《适得其反》告知人们违背客观规律作出的愚笨举动，是多么的荒诞可笑;《穿井得一人》阐明进行调查研讨，只凭道听途说和片面推想，就不免不出过失;至于《郑人买鞋》里的郑人，更是教条主义的典型。第二类是具有 劝善惩恶 性质的，其间也有许多给人以活跃的启示。《啮镞法》阐明心术不正，为一己私益不吝损伤恩人是很鄙俗的;《何待来年》、《猩猩嗜酒》劝人有错就改，不要托故推托，知法犯法;《蜈蚣自负》、《恃胜失备》教育人们不要自高自大，盲目轻敌。第三类是 揭露伏藏，显其弊恶 ,具有挖苦性的。《强取人衣》、《高昕嗜杀》提醒出世上伪君子的巧取豪夺和极点残暴;《更渡一遭》、《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意;《争雁》呵斥了那种崇尚空谈，进行毫无含义的争论的习尚;《黠揉媚虎》、《山魅漆镜》指明晰喜爱逢承、讨厌批判都会自食恶果;《迂儒救火》、《傅显》体现出拘守封建礼教的陈腐可笑。1、旧事，旧业。《商君书垦令》: 知农不离其故事，则革必垦矣。 《史记太史公自序》: 余所谓述故事，规整其世传，非所谓作也。 2、先例，旧日的典章制度。《汉书刘向传》: 宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。 宋 胡铨 《戊午上高宗封事》: 桧乃大声曰: 侍郎知故事，我独不知! 清 钱谦益 《南征吟小引》: 上方临遣授钺，如晋公故事，伯应袁可立子其将有雄篇丽句继退之而作乎，余将笔以和焉! 3、典故。宋 欧阳修《六一诗话》: 自《西昆集》出，时人争效之。诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至於语僻难晓。 4、把戏。《红楼梦》第六一回: 吃腻了肠子，天天又闹起故事来了。 5、叙事性文学作品中一系列为体现人物性情有因果联络的、展现与主题相关的日子工作。《红楼梦》第一回: 虽我未学，着笔无文，又何妨用假语村言，敷表演一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人忧虑烦闷，不亦宜乎? 6、文学体裁的一种，侧重于工作进程的描绘。着重情节的生动性和连贯性，较适于口头叙说。某些故事是人类对本身前史的一种回忆行为，人们经过多种故事方法。回忆和传达着必定社会的文明传统和价值观念，引导着社会性情的构成。故事经过对过去的事的回忆和叙说，描绘某个规模社会的文明形状，也有说法以为，故事并不是一种文体，它是经过叙说的方法讲一个带有涵义的工作。他关于研讨前史上文明的传达与散布具有很大效果。7.用一句话归纳来讲，故事，便是曾经的事，这个事可能是实在的事，也可能是虚拟的事。最长的短篇故事集是《聊斋志异》8.故事，便是已故的事。9.故事亦可理解为:不为人知的隐秘。当人们把这个不为人知的隐秘揭破之后，就变成了故事;故事便是咱们广为流传的工作。10.故事告知咱们，岁月流逝，每个人都会失掉开始的光鲜亮丽。此外，还有专讲学习情绪、学习方法以及奋斗艺术的，特别有几篇关于伯乐相马的故事，今日读起来更觉得有新的含义。狐狸与乌鸦森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休憩，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下得到。对肉的垂涎欲滴又使狐狸不肯寻常抛弃。它眼球一转说: 乌鸦大哥，吃饭了吗? 乌鸦没有回覆。见乌鸦不睬不睬，狐狸神采凝重: 乌鸦大哥，风闻你下岗了，可有此事? 乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回覆。狐狸仰起头，把脖子伸得老长: 乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天暗送秋波的，这事你知道吗? 乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。狐狸仍不抛弃，摇着尾巴，面露媚色: 乌鸦大哥，不知道你看没有?风闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是耐久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。当然啦，这仅仅小我主张，信不信由你，归正我是信了。 刚一说完，乌鸦便迫在眉睫地把叼着的猪肉扔在了地上。狐狸一阵窃喜，敏捷叼起猪肉钻进了洞。

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