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从字面上来说,诗仙,诗圣轻重不同,诗圣更尊。圣人,是指道德智能极高超的理想人物。以之引申,对于诗歌艺术有极高成就的人,同时德行并重,可以称诗圣。诗圣是是诗界至高无上的,而诗仙,诗佛,诗鬼,诗魔,诗狂等称号,有的是自称,有的是朋友起的,有的是后人根据诗人风格偏好等起的,并非对其诗艺的评价。李白的诗仙称号源于贺知章赞其“谪仙人”,其诗风浪漫飘逸,才华过人,本人对道家思想和道家仙术十分信奉,又好寻幽访胜,颇有仙风道骨之气,故称其诗仙。事实上,宋代朱熹特别推崇李白,曾经说李白“圣于诗”,还为其祠堂之亭题字“诗圣亭”。也就是说,朱熹有意将李白提名诗圣,然而最终没获得文坛认可。主要原因,一是宋代,杜甫诗名已在李白之上,文坛大家如王安石,苏轼,黄庭坚,陆游等等,都以杜甫为诗坛第一人。二是从作品来看,李白的诗体多古体,近体则多为绝句。然而从盛唐开始,近体诗发展成熟,特别是律诗逐渐成为最主流诗体,所以对于存在律诗短板的李白,难以获得诗坛至尊的评价。三是李白的天才两面性,李白属于天分高、才气纵而学力并不远高于他人的诗人,也就是说,李白天生写作能力特强,但是在学问方面不算拔尖,所以其作品在声律修辞,诗格变化方面受到限制。宋代陈岩肖《庚溪诗话》所记宋神宗比较李白、苏轼才学高低的一番话,颇能说明宋人对李白学问的普遍看法:“上一日与近臣论人材,因曰:‘轼方古人孰比?’近臣曰:‘唐李白文才颇同。’上曰:‘不然,白有轼之才,无轼之学。’”四是品格方面,后人认为其“当王室多难、海宇横溃之日,作为歌诗,不过豪侠使气,狂醉于花月之间耳。社稷苍生,曾不系其心胸”,并曾跟从永王李璘所谓大节有亏,难当圣名。而李白的几个劣势,都是杜甫之长处,在人气,诗体,学力,品格方面无可挑剔。宋代的杨万里说杜甫“圣于诗”,到明代,杜甫正式被冠以“诗圣”的头衔。我们现代人不用为科举考试苦修诗文,读古诗只是爱好,对诗仙诗圣的排名高低大可不必放在心上
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