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小故事锦集 鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌1。惠子曰：?与人居2，长子老身3， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！? 庄子曰：?不然。是其始死也，我独何能无概然4！察其始而本无生，非徒无生也而本 无形，非徒无形也而本无气5。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又 变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室6，而我噭噭然随而哭之7， 自以为不通乎命8，故止也。? [译文]： 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打 着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死 了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原 本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就 不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体 变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安 安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也 就停止了哭泣。” [寓意]：对生死的乐观态度。 庄子借粮 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰?诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？? 庄周忿然作色曰?周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来， 子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且 南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。 吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’? ——《庄子〃外物》。[译文]： 庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借 给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干 涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海 的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王， 引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里， 我得一升半斗的水就可以活， 你却要我等西江的水， 还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！ ’ ” [寓意]：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头 支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。 惠子相梁 原文：惠子相 xi à ng梁，庄子往见之。或谓惠子曰：?庄子来，欲代子相。?于是惠 子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：?南方有鸟，其名为 鹓 雏（ yu ā n ch ú ， 子知之乎？夫 鹓 雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴 l ǐ 泉不 饮。于是鸱 ch ī 得腐鼠，鹓 雏过之，仰而视之曰：‘吓 h è ！’今子欲以子之梁国 而吓我邪？? [译文]： 庄子和惠子本是朋友。惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子 到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。最后庄子1 前去见他，对他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海起飞飞 到北海去，不是梧桐树不栖息，不是精美的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。在这个时 候，一只鸱 ch ī （猫头鹰）捡到一只死老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它， 发出‘吓’的怒斥声。（意思是你不要来抢我的死老鼠）”庄子说完这个故事，最后对 惠子讲了一句话“今子欲以子之梁国而吓我邪？”。 [寓意]：这是一则寓言故事，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作 腐 鼠，讽刺惠子为保住官位而偏狭猜忌的丑态，表现自己无意于功名利禄的清高品质，也 是他天道无为而自然的哲学思想的体现。 庄周梦蝶 原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄 然觉，则蘧蘧然 周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 [译文]： 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠 然自得，不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却还是僵卧在床的庄周。这时就不知是 庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？[寓意]：这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人不可能确切地区分真实和虚 幻，那么如果人们能够打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 屠龙之技 姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 ——《庄子〃列御寇》[译文]： 有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰 杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱 的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。 [寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。 随珠弹雀 今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要 者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。） ——《庄子〃让王》[译文]： 有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了， 都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。[寓意]：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这 是一种十分愚蠢的行为。鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视 忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——《庄子〃至乐》 [译文]： 从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它 迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给 它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐 不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式 来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。 [寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。 老汉粘蝉 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：?子巧乎！有道邪？?曰： ?我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠， 犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁 翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！?孔子顾谓弟子曰：?用志不分， 乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！? ——《庄子〃达生》 [译文]： 孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知 了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样 轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！” 驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上 放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了 就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这 里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无 边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注 意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？” 孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背 老人所说的道理啊！” [寓意]：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬 的本领。
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