24节气对应的小故事 关于节气的小故事

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24节气的故事如下：

1、立春

古时，“打牛”典礼是由县府履行。打牛的前一天，先把土牛放在县城东门外前，称为“立牛”，其旁要立一个带着耕具挥鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此标明春令的到来，耕耘宜提前预备。那个假人“耕夫”被称作“芒神”。那“耕夫”如站在牛前，标明春令早来应早些备耕；“耕夫”立在牛后，则标明春令迟到；若人牛并行，则春令适中。

立春日当天，各官府要奉上肉果食物于芒神土牛前，于正午时举办盛大的“打牛”典礼。吏民伐鼓，由官员执红绿鞭或柳枝抽打土牛三下，然后交给部属吏与农人轮番抽打，把土牛打得越碎越好，以示人们对春天的酷爱。随后，人们欢笑着抢土牛的土块带回家入牲圈，标志槽头兴隆。听说当天如天晴，万民快乐；若天明遇雨，则标明倒霉晦气，预示这一年年景欠安。

2、雨水

古时分，人们都有一个为自己儿女求神问卦的习气，看看自己儿女命相怎样，需不需求找个干爹。而找干爹的意图，则是为了让儿女顺畅，健康成长。所以便有了雨水节拉保保的活动。此举一年复一年，久而成为一方之俗。

在川西民间，雨水节是一个十分赋有想象力和人情味的节气。这天不管下雨不下雨，都充溢一种雨意毛毛的画中有诗：早晨天刚亮，雾毛毛的大路旁边就有一些年青妇女，手牵了幼小的儿子或女儿，在等候榜首个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，拦住对方，就把儿子或女儿克制在地，磕头拜礼，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间称为“撞拜寄”，即事前没有预订的方针，撞着谁便是谁。

“撞拜寄”的意图，则是为了让儿女顺畅，健康成长。当然“撞拜寄”现在一般只在乡村还保留着这一风俗，城里人一般或朋友或同学或搭档，彼此“拜寄”子女。

3、惊蛰

在惊蛰这一天，民间有“打小人”驱逐霉运的风俗。

惊蛰标志阴历二月份的开端，会飞必冲天，唤醒一切蛰伏中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处寻食。所以古时惊蛰当日，人们会手持幽香、艾草，熏家中四角，以香味驱逐蛇、虫、蚊、鼠和霉味。一朝一夕，逐步演变成不顺心者敲打仇敌人和驱逐霉运的习气，亦即“打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会呈现一个风趣的场景：妇人一边用木拖鞋敲打纸公仔，一边口中念念有词地说“打你个小人头，打到你有气浑身抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

打小人的意图，便是要期望他们听天由命及抒情个人心里的不忿。

4、春分

在春分那一天，有“竖蛋”的民间风俗。国际各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”实验。这一被称之为“我国风俗”的玩艺儿，何故成为“国际游戏”，现在尚难考证。不过其玩法简单易行且赋风兴趣：挑选一个润滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。尽管失利者颇多，但成功者也不少。春分红了竖蛋游戏的最佳韶光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风景。

在我国岭南一带，有一个风俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一种野苋菜，当地大众称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在郊野中搜索时，多见是淡绿的，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗刷肝肠。阖家老少，安全健康。”一年自春，人们请求的仍是家宅安定，身壮力健。

5、清明

在清明节这一天，上坟祭祖、郊游赏春、栽树种草等传统风俗，自不必说。下面介绍一个有关清明节来历的陈旧传说。

相传春秋战国年代，晋献公的儿子重耳，为了逃避祸患，逃亡出走。在逃亡期间，重耳受尽了耻辱。本来跟着他一道出走的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少量几个忠心耿耿的人，一向追跟着他。其间一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了曩昔。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，便是出名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，差人去请介子推上朝受赏封官。但是，差人去了几趟，介子推不来，他现已背着老母躲进了绵山。晋文公命令放火烧山，逼介子推出来。但介子推母子俩抱着一棵烧焦的大杨柳现已被烧死了。晋文公望着介子推的尸身，懊悔不及，哭拜一阵，盛大祭拜，然后厚葬遗体。

第二年，晋文公领着群臣，素服步行爬山祭拜，标明哀悼。行至坟前，只见那棵上一年被大火烧焦的老杨柳居然复生，绿枝千条，随风飘动。晋文公望着复生的老杨柳，像看见了介子推相同。他敬重地走到跟前，喜爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复生的老杨柳赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明节”。

6、谷雨

关于谷雨的来历，有着一个凄婉的传说。

在唐代高宗年间，有位叫谷雨的年青人，水性很好。有一次他的家乡曹州发大水，他凭借着这个身手救出了乡民，还冒着生命危险救出了一颗牡丹花，并托付一位花匠师傅好好地栽养。

几年后，谷雨的母亲得了沉疴，谷雨一边要照料母亲，一边要干事，很是辛苦。这时有位美丽的女子呈现在他的家里，并每天都来照看他的母亲，谷雨与这位女子日久生情，就在谷雨想提出与这位姑娘成亲的时分，却得知这位美丽的姑娘是位牡丹仙子，而正是几年前他救起来的那颗牡丹。牡丹仙女和谷雨约好：“待到下一年四月八，奴到谷门去落户。”

后来，牡丹花仙的仇敌秃鹰得了沉疴，强逼牡丹姐妹为其酿制花蕊丹酒医病。牡丹姐妹不肯取自己身上的血，酿下丹酒供恶贼饮用，却被秃鹰抓走关押。谷雨饱经险阻，在自己生日那天，总算闯入魔洞打败秃鹰，救出了众花仙。当我们预备回家时，没有咽气的秃鹰一支暗剑刺中了谷雨。牡丹仙女恼怒万分，拿起谷雨的板斧，将困兽犹斗的秃鹰砍成了肉泥！回回身来，抱起谷雨的尸身，声泪俱下。谷雨以自己的性命救了这些花仙的生命。

谷雨死了。他生在谷雨，死在谷雨，罹难时年仅二十一岁，谷雨被埋葬在花匠的百花园中。从此，牡丹和众花仙都在曹州安了家，每当谷雨时节，牡丹就要打开，标明她们对谷雨的怀念。

7、立夏

在我国滨海一带，立夏这一天有“斗蛋”的风俗。是日正午，家家户户都要煮好鸡蛋。鸡蛋带壳清煮，不能破损，用冷水浸上数分钟之后，再套上早已织造好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便成群结队，进行斗蛋游戏。蛋分两头，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗曩昔，破者认输，最终分出凹凸。蛋头胜者为榜首，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。

立夏这一天还有有“秤人”的风俗。人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一个凳子，我们轮番坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉祥话。秤白叟要说“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘说“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元令郎有缘分”。秤小孩则说“秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出（即从小数打到大数），不能外打里。古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”

立夏之日的“秤人”风俗首要盛行于我国南边，来历于三国年代。立夏秤人会给人们带来福分，人们也请求上苍给他们带来好运。

8、小满

在小满这一天，有“抢水”与“祭车神”的风俗。旧时水车车水排灌为乡村大事。谚云：“小满动三车（三车指的是丝车、油车、水车）。”水车于小满时发动。此前，农户以村圩为单位举办“抢水”典礼，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确认日期，组织预备，至是日拂晓即群行出动，燃起火把，于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团。待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小银河上事前装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

“祭车神”亦为乡村古俗，传说“车神”为白龙，农家在车水前，于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之物，特别之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。这些风俗标明晰农人对水利排灌的重视。

9、芒种

芒种这一天，人们在耕耕种作的空余，忙里偷闲，有“送花神”的风俗。

依据陈旧的说法，芒种节往后，群芳摇落，花神退位，人世间便要盛大地为她饯行，以示感谢。《红楼梦》第二十七回，十分生动地描写了这个为花神饯行的局面，具有很浓郁的风俗意味：

“至次日乃四月二十六日，本来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要铺排各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏天了，众花皆卸，花神退位，需要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早上来了。”

10、夏至

在夏至这一天，无锡区域则兴吃馄饨。古时夏至这天，人们纷繁祭神，以请求灾消年丰。至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面食，以示敬神。由此可见，夏至这天，北方人吃面条也好，无锡人吃馄饨也好，都是忠诚祭神之举。

馄饨，古人称其形“有如鸡卵，颇似六合浑沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音。盘古开天，浑沌初分，吃了馄饨可得聪明。白叟都说过：“夏至吃馄饨，热天不疰夏。”夏至吃馄饨，还包括了一种请求安全的杰出希望。

史载，宋代宫殿中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝后妃嫔食用。其实，宋代宫殿不光是夏至这个时节吃馄饨，一年之中其他二十三个节气都吃馄饨，故宋代宫殿有一道“二十四节气馄饨”的出名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。

11、小暑

在小暑节的前后几天，民间有“百索子撂上屋”的风俗。

百索子，又叫五色丝线，端午节时系在小孩的手臂上或脖子上，以为这样能够辟邪。我国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，在端午节的清晨，各家大人起床后榜首件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，忌讳儿童开口说话。五色线不行恣意折断或丢掉，只能在夏天一场大雨或榜首次洗澡时抛到河里。听说，戴五色线的儿童能够避开蛇蝎类毒虫的损伤，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此能够保健康。到了六月六这一天，也便是小暑节的前两天，全国的儿童都要将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋。这是为什么呢？

相传天上的牛郎和织女，被决然的王母娘娘用银河别离在两岸，一年中只要“七月初七”这一天能够相会。但在他们中心却横阻着一条宽阔无边的银河，又没有渡船，怎样办呢？

所以六月六这一天，全国的儿童都要将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起一座象彩虹相同美丽的桥，以便牛郎和织女相会。“百索子撂上屋”的风俗，寄托着人们的夸姣希望。

12、大暑

在浙江台州湾一带，有“送大暑船”的风俗。

送大暑船，是浙江椒江葭芷一带的风俗。清同治年间，此地常有病疫盛行，尤以大暑时节为甚。人们以为这是五位凶神所造成的，所以在江边建了五圣庙，更在大暑节这一天，用特制木船将供品送至椒江口外。意思很明显，便是送走瘟疫，请求安全。

听说，早在20世纪20年代，台州湾一带的“送大暑船”以葭芷的规划最大，可谓声名远扬。每年阴历大暑期间，葭芷“送大暑船”风俗正式打出“渔休节”的旗帜，活动搞得十分兴旺。

活动的高潮是在大暑的一天到江边送“大暑船”，并随同有五光十色的民间文艺扮演，比肩接踵，比肩接踵，兴致勃勃，万民空巷。声势赫赫的大众部队把一艘制造精巧大纸船十分盛大地送往江边，进行送船典礼。大暑船出海时，江边鞭炮齐鸣，欢声如雷。许多人口中连连念着“送暑安全”。原先停靠在江边码头的渔轮，则一概发动，组成一支大张旗鼓的船队，护卫大暑船出海。直到再也看不见大暑船的船影时，江边的人们才纷繁意兴未尽地踏上归程。

13、立秋

在立秋时节，尤其是在八月十五中秋节这天，撒播着许许多多的民间风俗。在商洛竹林关一带，就撒播着“摸秋”的风俗。这天夜里婚后没有生育的妇女，在小姑或其他女伴的陪同下，到郊野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名“摸秋”。

风俗中有许多说法。摸到南瓜，易生男孩；摸到扁豆，易生女孩；摸到白扁豆更吉祥，除生女孩外，仍是白头到老的好征兆。依照传统风俗，这个夜里，瓜豆任人采摘，田园主人不得责怪。姑嫂归家再迟，家长也不许责难。

中秋节夜里，孩子们在月亮还未出来时，按例钻进邻近的秋田里，摸相同东西回家。假如摸到葱，爸爸妈妈就以为这孩子长大后很聪明；假如摸到瓜果，爸爸妈妈就以为孩子将来不愁吃喝，事事顺畅。人们视“摸秋”为游戏，不作盗窃行为论处。

商南县的居民，在中秋节的晚上，吃罢月饼后，不肯长高的小孩去摸高梁；没有男孩的人家去摸茄子；没有女孩的人家去摸辣子；小孩不聪明的人家去摸葱。此俗清代曾经就有，民国以来仍撒播在民间。

14、处暑

在处暑时节，正值阴历七月十五左右，民间会有庆赞中元的风俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。此刻在台湾，就有“拜好兄弟”的风俗。

台湾民间俗称孤魂野鬼为“好兄弟”，中元节普渡孤魂野鬼就称为“拜好兄弟”。这个风俗来历于“目莲救母”的故事：

佛陀弟子中，神通榜首的目犍莲尊者，惦念过世的母亲。他用神通看到其母因在世时的贪念业报，身后堕落在恶鬼道，过着吃不饱穿不暖的日子。目犍莲所以用他的神力化成食物，送给他的母亲。但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一同，食物到她口中当即化成火炭，无法下咽。

目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分苦楚，讨教佛陀怎样是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最终一日，法善充溢。在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量。能够凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡“拜好兄弟”的由来。

15、白露

关于白露节的来历，有一个陈旧的传说。

传说白露是一个手工十分了得的御厨，举世无双，连独爱挑剔的皇帝都没有二话。一日，皇帝问白露：“这全国什么最好吃？”白露答：“盐！”皇帝本来是想夸耀自己具有的“山珍海味”，而白露居然夸的是连平民大众都看得遍及的“盐”。盐怎样“最好吃”？鄙视皇权，这是“欺君之罪”呀！皇帝一气之下杀了白露，且奉告御膳房，七日内不得用盐。

一连七日，山珍海味没了盐，变得索然寡味。皇帝越吃越想吐，方知错杀了白露。皇帝好懊悔，就用御笔在素绢上写下“错斩露七日已无天日”几个大字。正巧有大臣来参见，皇帝不想让他人知道自己“懊悔”，就慌忙中烧了字绢。这一烧，正好被路过的城隍爷收下。城隍爷上天呈给玉帝，玉帝“准奏”，故就有了留念白露的“白露节”。

16、秋分

在秋分时节，是传统的“祭月节”。我国自古就有“春祭日、秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。

据考证，开端“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过因为这一天在阴历八月里的日子每年不同，不必定都有圆月。而祭月无月则是焚琴煮鹤的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛便是明清皇帝祭月的当地。《礼记》载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这儿的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫殿及上层贵族所奉行，跟着社会的开展，也逐步影响到民间。

17、寒露

寒露时节前后，恰逢九九重阳之日。众所周知，重阳节登高的风俗由来已久。因为重阳节在寒露节气前后，寒露节气迷人的气候又十分合适爬山，逐步的重阳节登高的风俗也成了寒露时节的风俗。

关于重阳节登高的风俗，还撒播着一个风趣的传说。

听说东汉时汝南一带瘟魔为害，疫病盛行。有一个叫桓景的人，感于大众的疾苦，想要救百姓于水火。所以拜道长费长房为师，学消灾救人的神通。一天，费长房奉告桓景说，九月初九日，瘟魔又要害人，并吩咐桓景回去解救同乡：“九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在臂膀上，喝菊花酒，即能打败瘟魔。”

桓景回家，遍告同乡。九月九日那天，汝河波澜壮阔，瘟魔来犯，但因菊花酒冲鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。黄昏，人们回来家乡，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。自此，重阳登高避灾，撒播至今。一朝一夕，登高就变成了一个夸姣、精致的风俗。在天高气爽的寒露时节，爬山也成了人们运动健身、感触天然的传统活动。

18、霜降

在我国的广西下雷镇，有“壮族霜降节”。其来历与下雷土司传说和庆丰盈有关。相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾和其夫在清朝末年，一道骑牛到闽越滨海抗倭。因为岑玉音是骑着牛去交兵的，所以被称为“娅莫”。“娅”是壮语里对晚年妇女的称号，“莫”即黄牛。岑玉音抗敌凯旋之日正值霜降节，为留念许文英及岑玉音，下雷公民建起玉音庙，逢霜降日，民众扛着玉音的画像，举办游神活动。节庆由此而来，已有三百多年前史。

因为下雷所在的特别地理方位和悠长的土司文明，使霜降节由单纯庆丰盈节庆活动，开展成为祭祀民族英雄、进行商贸活动、风俗文明扮演的综和性风俗活动。展现出五光十色的壮族风俗文明，承载壮族土司文明、反侵略奋斗的前史回忆。

19、立冬

在立冬时节，有“送寒衣”的风俗。每年阴历十月初一，为“送寒衣节”。这一天，特别重视祭拜先亡之人，谓之送寒衣。为免祖先们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要燃烧五色纸，为其送去御寒的衣物，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

“送寒衣节”这一风俗，来历于“孟姜女哭长城”的故事。

相传，秦始皇时期，江南孟家湾有一女子，婷婷玉立，识书达理，年已十八岁，与一帅气男人范喜良相爱。合理两人拜堂成亲之时，抓壮丁的官兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜怀念老公，沉痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来老公的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外冰冷冬风，便决计给老公做身寒衣亲身送去。

当孟姜女带着寒衣来到长城脚下，她万万没有想到，老公范喜良在一年前的冬天，活活地累死，骸骨埋在万里长城下。孟姜女一听，不由放声大哭。她边哭边双手敲打城墙，高喊着老公的姓名。孟姜女哭一阵惨死的老公，骂一阵严酷的暴君。在她愤恨的控诉声里，天空中朔风嘶吼，波浪翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，万里长城塌了，显露一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后欲将寒衣烧掉。就在这时，只见那寒衣慢慢飘起，又逐步下落，围着孟姜女转了三圈，便稳稳落下，掩盖在白骨上。

20、小雪

“小雪到，吃糍粑”，是我国江南水乡的一种传统风俗。每年的这个时分，大人和孩子们都会放在嘴上啰嗦着：今天几号了，还有几天就要到小雪了，谁家的糯米碾好了，谁家的还在场上晒着呢。这时分小孩子们都很振奋，觉得就象春节似的。有时分天不作美，糯稻收晚了，大人们不预备做着吃了，但是拗不过小孩子，就想方法借得一点来做了吃，解馋哦！

“糍粑”还有一个称号，便是“糍团”，便是用糯米在锅里烧熟成饭了，然后就用木棍把糯米饭捣成泥。在做“糍团”的隔夜，爸爸妈妈就把馅心和外面裹的粉都预备好了。馅心是用黑芝麻抄熟了捣碎，拌上白糖，条件好的就再放点红瓜、绿瓜、果仁等等，外面就用米粉抄熟，洒在桌面上，然后把捣烂成泥的糯米饭取出一团来，放在上面，放进馅心，再裹上，外面用米粉粘上，就不粘手了。这样，一个糍团就做好了。

21、大雪

大雪时节，冰天雪地。留给人们形象最深的，莫过于“寒号鸟”的传说。

传说有一种小鸟，叫寒号鸟。这种鸟异乎寻常，它长着四只脚，两只光溜溜的肉翅膀，不像一般的鸟那样会飞翔。夏天的时分，寒号鸟全身长满了艳丽的茸毛，姿态十分美丽。寒号鸟自豪得不得了，觉得自己是天底下最美丽的鸟了，连凤凰也不能同自己比较。所以它整天摇晃着茸毛，处处走来走去，还洋洋得意地唱着：“凤凰不如我！凤凰不如我！”

夏天曩昔了，秋天到来，鸟们都各自忙开了，它们有的开端结伴飞到南边，预备在那里度过温暖的冬天；有的留下来，就整天勤劳繁忙，堆集食物啦，修补窝巢啦，做好过冬的预备工作。只要寒号鸟，既没有飞到南边去的身手，又不肯勤劳劳动，依然是整日东游西荡的，还在一个劲地处处夸耀自己身上美丽的茸毛。

冬天总算来了，气候冰冷极了，鸟们都归到自己温暖的窝巢里。这时的寒号鸟，身上美丽的茸毛都掉落光了。夜间，它躲在石缝里，冻得浑身直颤抖，它不停地叫着：“好冷啊，好冷啊，比及天亮了就造个窝啊！”比及天亮后，太阳出来了，温暖的阳光一照，寒号鸟又忘掉了夜晚的冰冷，所以它又不停地唱着：“得过且过！太阳下面温暖！”

寒号鸟就这样一天六合混着，过一天是一天，一向没能给自己造个窝。到了大雪时节，冬风吼叫，阳光也失去了往日的温暖。寒号鸟没能混过冰冷的大雪节气，总算冻死在岩石缝里了。

22、冬至

在我国的北方区域，每年阴历冬至这天，不管家境贫富，饺子是必不行少的节日饭。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种风俗的由来，是因为留念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

张仲景是东汉人，他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，“祛寒娇耳汤”被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”他曾任长沙太守，后决然辞官回乡，访病施药，大堂行医，为乡邻看病。

张仲景返乡之时，正是冬天。他看到白河两岸同乡面黄肌瘦，啼饥号寒，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“娇耳”治疗冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人，每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身温暖，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的姿态，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的歌谣。

23、小寒

梅花是小寒节气的榜首花信，而梅花自古便是诗人们咏赞不衰的体裁。咏梅诗来历于六朝，隋唐兴起，极盛于宋元，明清相继，直至今天仍余韵犹存。这些诗词或写梅质量，或咏梅风韵，或绘梅神韵，或歌梅情怀。大都立意新颖，借傲霜斗雪、不畏酷寒的梅花以抒情作者不畏强暴、敢于奋斗、敢于胜利的高尚情操。

24、大寒

在大寒节气中，其间有一个关于北方人十分重要的日子——腊八，即阴历十二月初八。在这一天，人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅甜美甘旨的“腊八粥”。关于“腊八粥”的来历，众说不一。下面仅仅其间一个传说。

相传，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔答摩·悉达多，年青时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发现社会日子徒劳无功，并对婆罗门教的神权极为不满。所以，在他29岁那年，放弃王族的奢华日子，落发修道，苦行6年。

大约在公元前525年的一天，他饿得瘦骨嶙峋，决议不再修行。这时遇见一个牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，康复了膂力，所以他端坐在佛陀伽耶一株菩提树下，顿悟成道，并创立了释教。史传，这一天正是我国的阴历十二月初八日，因为他是释迦族员，后来释教徒们敬称他是释迦牟尼，也便是释迦族圣人的意思。

释教传入我国后，各地兴修寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来。尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举办诵经，并效法牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，用香谷和果实等煮粥供佛，名为“腊八粥”。这便是“腊八粥”的来历。

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