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我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。简爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明，躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁，简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……
成语自甘堕落：自己甘心思想行为向坏的方向发展。如：巴金《爱的十字架》：“我确实如你所说，是一个好吃懒做自甘堕落的人，是一个神经病的人。”又如：我们不能自甘堕落下去。
成语离经叛道：离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。如：元·《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”又如：他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。——茅盾《子夜》一
鲁迅杂文精选读后感 1000字鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中创造的他对封建旧文明，旧道德进行了批判；探索和研究国民性问题，暴露和批判过敏性弱点；对旧中国社会的思想，文化，文学进行了广泛广泛而深入的批判；积极歌颂了人民群众和领导的革命事业，鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。
鲁迅在小说散文等领域取得了卓越的艺术成就，而且他一毕生心血和精力，创造了大量的独树一帜，无与伦比的杂文；这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想解放起到了巨大作用。鲁迅用犀利的笔，写下了“篇篇杂文”如，似投枪，直刺敌人要害，发挥无可代替的战斗作用。这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利，战斗性强。正如先生所说，杂文是感应的神经，是政府的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。
这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。
更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和平的世界，岂不痛快？再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放，应该别有韵味。
在这本书中，我最喜欢的是《爬和撞》。它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？小时候学习自行车，可老是学不会，但我和自己说：我一定要学会。我想套用的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它！
成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
什么是数学读后感 1000字什么是数学？数学家R、柯和H、罗宾，合写了一本数学科普读物告诉你。无论是数学专业人士，或是想学数学的人都可以阅读这本书。特别对高中生和大学生、中学数学教师，都是本极好的参考书。全书对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。《纽约时报》评论这本书既为初学者也为专家而写，同时也为学生和教师、哲学家和工程师而写，是一本极为完美的著作。
这让我想起了我在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了我一生的道路。
那是上初三时，他就读XX中学来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：很久以前的世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。天下兴亡，匹夫有责，在座的每一位同学都有责任。他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使我终身难忘。
杨老师的课深深地打动了我，他给我的思想注入了新的兴奋剂。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要壮大中国；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族创造。当天晚上，我辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了读书不忘救国，救国不忘读书的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，我只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。中学毕业时，我门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！
我从中读懂了，数学也有技巧。只要掌握技巧就一定会成功。
成语辗转反侧：辗转反侧[zhǎn zhuǎn fǎn cè]，意指形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉。语出《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]《诗经·周南·关雎》描述一个男子在河边邂逅了一位品貌双全的姑娘，於是日思夜想，不能忘怀，想要与她结成良缘，以致於“辗转反侧”。“辗转”和“反侧”都是指睡不安稳，翻来覆去。后来“辗转反侧”这个成语就被用来形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉，如清代小说《歧路灯·第七三回》：“辗转反侧，真正是明知莺燕均堪爱，争乃熊鱼不可兼。”
成语开路先锋：原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。如：清·文康《儿女英雄传》第十卷：“你只把（弹弓）背在身上，一路虽然抵不得万马千军，大约也算得一个开路的先锋，保镖的壮士。”又如：在征服自然的工作里头，钻探队是披荆斩棘的开路先锋。——叶圣陶《友谊》
雷雨读后感 1000字今天心血来潮，在手机上翻出了的《雷雨》又看了一遍，再读雷雨另有一番感受。
《雷雨》通过讲述发生在周公馆平常一天的事情来揭示每一个人物的性格命运。文章从周朴园和梅侍萍的个人恩怨迁出周萍和繁漪乱伦的爱恨情仇，周萍和四风的轰轰烈烈的爱情，以及单纯的周冲对爱情懵懂的看法。
三十年前，周朴园和梅侍萍生了两个孩子，因为他俩身份地位的悬殊，不得已梅侍萍被赶出了周公馆，大儿子周萍留在了周公馆，二儿子因为快要病死了被周家人和她的母亲一起赶出了周公馆，被赶出周公馆的梅侍萍受不了这样的侮辱抱着自己的孩子跳河了，后来被后来的鲁贵救起，但周朴园以为梅侍萍死了，还因此内疚了三十年。
三十年后的一天，机缘巧合或者说是命运的安排，这一对冤家又见面了。三十年后的今天，周朴园已经是繁漪的丈夫，周萍和周冲的父亲了。梅侍萍也不再是当初那个明眸皓齿的梅侍萍了，原文中是这样说的：现在的梅侍萍也变成了你周朴园认不出来的梅侍萍了。现在梅侍萍不仅有鲁大海这个儿子，还有了鲁四凤。更为可笑又悲哀的起事情是周家大公子也就是周朴园和梅侍萍所生的孩子爱上了梅侍萍和鲁大贵所生的孩子鲁四凤。当然，在这之前，周萍还和她的继母有着不明不白的关系，也可以说周萍为解脱自己，才又找了鲁四凤。繁漪爱着周萍，周萍爱着四风，周冲爱着四风。鲁大海恨死了周家一家人，到头来却发现自己恨的人是自己的亲生父亲和自己的亲哥哥。命运就这样捉弄着这样一家人，直到最后，周朴园因为自己造的孽亲手葬送了自己的亲生骨肉，因为四风接受不了事实，愤怒之下跑出了周家大厅，被电打死，周冲为了救四风一起被电打死了，周萍因为四风死了自己也自杀了。
整篇文章在我看来，周萍和周朴园是有错的，其他人都是无辜的。周朴园在煤矿上所做的瞒天昧地的事情就不用讲了。周萍最不应该和他的继母有暧昧不明的关系。在人伦上来说，这也是无法原谅的事情。而且为了解脱自己，他把责任全部推到他继母身上，而且试图或者成功的又找了一个来让自己从那段不可告人的羞耻中解脱出来，甚至还给它披上爱情的外衣。然而就在他即将要走出那段阴影的时候，他发现他深爱的人竟是他同母异父的妹妹，这不是命运在捉弄人是什么。周萍从从一段阴影中刚跳出来就随之又跳进了一个让人难以置信的坑里。世界很大好像又很小，他只是想找一个相爱的人渡过平凡的下半生，可能因为之前的错误太严重，上天不给他机会。
成语心血来潮：来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。如：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。”又如：想着，一时心血来潮，跟在冯老兰背后走进家去。——梁斌《》十二
成语不可告人：不能告诉别人。指见不得人。如：清·蒲松龄《·贾奉雉》：“贾戏于落卷中，集其阘茸泛滥，不可告人之句，连缀成文示之。”又如：着诸书者，其人皆深极哀苦，有不可告人之隐，乃以委曲譬喻出之。——清·王无生《论小说与改变社会之关系》
地狱的第19层读后感 1000字“地狱的19层”第一次听到是否觉得有点怪？通常我们所说的地狱也就18层，何来地狱的第19层呢？菜骏的《地狱的第19层》这部恐怖网络小说讲述的就是一个关于地狱的第19层的故事，那么究竟“地狱的19层是什么呢？”暂且卖个关子，不过如果你哪天收到这样的一条短信，那么你要小心了，因为它是一个恐怖的地狱短信游戏的开始，接踵而至的将是一系列离奇的自杀事件。小说讲述了一所大学校园的女生寝室内，几个女生因玩一个来自地狱的短信游戏，而相继自杀、变疯。似乎有点不可思议，一个短信游戏怎么会让人自杀，变疯呢？因为那是来自地狱的短信，是魔鬼制造了这个短信游戏，某种程度上说，这个魔鬼又是一个天才，然而通常天才都是疯狂的，他有权去审判那些有罪的人，将其打入地狱的深渊。
可能这会你和我一样更关心的他究竟是怎样制造了这个短信游戏的呢？那当然是经过精心策划的，它利用了上的一些原理，以小说中的话说就是“心理控制”。“我们每个人都有心理阴影，但有的人会遇到一些特殊的刺激——如果说我们的心理阴影是魔鬼，而这个魔鬼一直被锁在保险箱里，现在有人给了你一把钥匙，迫使你把那个魔鬼释放出来”。而“达到心理控制的手段有很多，最常见的是暗示与催眠。暗示——就是人们为了某种目的，通过语言、手势、表情、行动或某种符号，用含蓄的、间接的方式发出一定信息，使他人接受所示意的观点、意见，或按所示意的方式进行活动。一般情况下暗示者是主动的、自觉的，受暗示者是被动的。在黑暗、恐惧的环境中，人们比较容易接受暗示。”而催眠必须要通过某种特殊的手段，使人进入类似于睡梦的状态，产生妄想和幻觉，进而进入“梦行”阶段。它也可以看作是一种特殊的暗示。催眠说的有点远了，但是心理暗示我们还是可以借鉴一下，如何掌握用户的心理，又恰如其分地给其一个宣泄的掘口。如果我们在开发短信产品时，能让用户达到如此欲罢不能的地步，那么我们何愁我们的产品没有市场？当然是在法律允许的范围内。
故事的结局有些忧伤，虽然最终正义战胜了邪恶，恶魔被打入地狱，但是还是隐藏不住那丝丝的悲哀，天使最终爱上了魔鬼，这也就是地狱第19层的答案。
看完整部小说，总有一种意犹未尽之感，之前作者埋下的许多引线、伏笔，最后也没再铺开、解答。使人不免对其逻辑的严密性留着些许的遗憾。
现在的你不知是否急不可待想看看这部小说呢？
成语欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。如：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”又如：设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——《少年时代·黑猫》
永远的信念，永远的爱 1000字——读《青铜葵花》有感在人生的那一幅绚丽多姿的画卷中，有一处叫做亲情；在生活坎坷磨砺的一首诗中，有一个词叫做友谊；在命运丰富多彩的那一本书上，有一个字是“爱”——阴雨绵绵，窗外，雨又开始下了，沙沙的，打湿了梧桐叶子，也打湿了我心中那一扇不肯敞开的门，自从踏入初中的大门，与亲人、与朋友的交往更少了，心中黑暗的门越来越黑了，不知从哪借来的一本书，架在书架上，上面早已有了一层薄薄的灰尘，擦去灰尘，才看清书名《青铜葵花》。不知为什么，总觉得书里有些什么，好奇心促使我翻开了它的第一页，而这第一页就让我迷上了它，以致于看完了还回味无穷。这本书主要介绍了一个小男孩和一个小女孩的故事，男孩叫青铜，女孩叫葵花，在一场大火中，青铜成了哑巴，从此，一个天真活泼的孩子将永远无法用语言和人沟通，但他坚强的活着，女孩葵花原本拥有一个美好的家庭，但由于父母都失踪了，她成了孤儿。也许是命运的安排，将这两个可怜又努力的孩子紧紧连在了一起，而青铜的家人对待这个天赐的女孩也格外呵护，他们成了兄妹。在生活中，青铜处处护着她，而葵花也以优异的成绩回报这一家人，她永远记得，为了让她上学，奶奶拖着病身去求校长，从不向人低头的奶奶竟然为了她，为了一个和她没有任何关系的人——那一次，她感动了，事情似乎在发展着，但那一年，大雪纷飞，家里却没有粮食可以充饥，奶奶病了，连家中那头老黄牛也奄奄一息，为了生活，青铜葵花在雪地里卖鞋，但又怎么够呢？后来，葵花只身一人去外地拾白果，家里人为了找她，废寝忘食，青铜每天站在河边等，下雨、下雪也从不动摇，直到葵花回来，一家人终于团圆，而困难却似乎不肯放过这一清贫又和谐的家庭，葵花要走了！葵花爸爸以前的同事要来接葵花了，消息传来，家里似乎笼罩着不详的预感。这一天终究来了，在哭声、拉扯声中，葵花走了，留下了独自哭泣的青铜，原本形影不离，现在却已形单影只，青铜每天在葵花地里等葵花，但等来的总是失望，葵花真的走了！读过这本书后，我潸然泪下，只为了青铜的等待，只为了葵花的董事，只为了他们之间的纯真无邪的亲情和友谊！人生能有多少刻骨铭心的记忆，又有多少难以割舍的爱，我不知道，我只明白人要把握青春，把握现在！真的忘不了！忘不了书中的情节起伏，忘不了青铜葵花的深深眷恋。我真的忍不住，忍不住和青铜共悲，与葵花共舞！我会永远记得你——《青铜葵花》。
成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折
成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最后时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最后一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世后再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，后世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以后，则以“奄奄一息”最常见用。
狼王梦读后感 1000字暑假里我读了一本很精彩的书，那就是《狼王梦》。书中的紫岚在特别恶劣的情况下生下了五个孩子。它和自己已故的丈夫黑桑原本都有个梦想：自己或者能把后代培育成狼王。紫岚为了这个梦想，历经千辛万苦，付出了一生的心血，眼睁睁地看着自己的孩子一个一个的离它而去，却没能如愿。它最后又把希望寄托在它的孙子身上。
书中开头让我深有感触的一段，就是描写紫岚在于大白狗搏斗时产狼崽。它为了保护自己的孩子，用身体抵挡大白狗的攻击。甚至在被大白狗咬下一大块肉，他还纹丝不动地坚持着，这不禁让我感叹母爱的伟大。这也让我想到了我的妈妈。在那个初夏的午后，天空忽然乌云密布，雷声隆隆，不一会就下起了大雨。妈妈下班后急匆匆赶来学校接我回家。由于妈妈早上出门也没带伞，她好不容易从同事那借来的一把骨架有些坏的小伞，也只能勉强遮住一个人的脑袋。我们在品瓢泼的雨中，妈妈用小伞和身体尽量为我遮挡着风雨。回到家，妈妈被淋成了“落汤鸡”，还全然不顾自己，只是一个劲儿忙着帮我换被雨水打湿了裤脚的裤子，给我熬热腾腾的姜汤。那天晚上，妈妈发烧感冒了。我看着妈妈有气无力的躺在床上，心里特别难过。
当读到书中“魂断捕兽夹”这一文章时，我不禁潸然泪下，脑海中浮现了一幅清晰的画面：蓝魂儿搂着紫岚的脖子，不让紫岚走，想让妈妈来解救它。但紫岚在最后关头，为了不让猎人和猎狗摧残它孩子的肉体，践踏它孩子的尊严，只能忍痛帮蓝魂儿提早结束了生命。蓝魂儿可怜，双毛就更令人疼惜了。她软弱胆小，外出觅食时不能勇敢捕捉猎物，进餐时不敢与同伴争抢，只能吃些残羹剩渣。紫岚为了让双毛当上狼王，以为只要把双毛养的健壮些，就可以增强它的自信心，然而事与愿违。于是，紫岚改变培养策略，选用刻薄、粗暴、无情地方式来折磨双毛，以此来激发双毛当狼王的野心，可最终乃以失败告吹。就使我联想到紫岚很像现在的父母，个个望子成龙，望女成凤，自作主张给我们报各种兴趣班、才艺班，我们学得很累，父母也很累。我们上下课要接送，有时我们上课时，爸妈还要在教室外苦苦等待。可是，爸爸妈妈们，你们是否知道每个孩子都能得第一吗？你们知道我们真正想要的是什么？为什么不先问问我们的想法和意愿呢……其实，我们非常想要一个无忧无虑，自由快乐的童年啊。
“读一本好书就像与一个高尚人的对话。”读完《狼王梦》，我思潮澎湃，内心久久不能平静，我觉得沈石溪爷爷不仅在给我讲有关狼的故事，更是在给我讲述生活的道理。
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
西方哲学简史读后感 1000字人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。
首先给我答案的是，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
成语侃侃而谈：侃侃而谈[kǎn kǎn ér tán]，意指形容说话从容不迫的样子。语本《论语·乡党》。[源]《论语·乡党》孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。[典故]在《论语·乡党》中，门人记载了孔子问政的情形，描述孔子在朝中与下大夫谈话，显得从容不迫；而和上大夫谈话，则表现得和悦直言的样子；若是国君在场，就保持恭敬而安和的态度。说明了孔子在朝廷上，能视彼此地位的尊卑，而表现出合适的言行举止。后来原文中的“侃侃如也”演变成“侃侃而谈”这句成语，用来形容说话从容不迫的样子。
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