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原标题：历史故事孔子公孙产的故事三则
孔子不怒批评者。春秋乱世，孔子想以仁义之道来改变这个互相残杀、弱肉强食的世道，回到上古那种“大道”社会。于是，他带着弟子们周游列国，宣传自己的施政主张，可是理解他的人不多，愿意采纳他施行仁政建议的君主更少，因此孔子到处碰壁，经常弄得狼狈不堪。人们对他的议论也是各种各样，有同情的、有讥笑的、也有的骂，把他说得一文不值。对此，孔子既不恼怒也不怨恨，对凡是说得有道理的，还称赞是说到了点子上。
有一天，孔子到郑国时和弟子们走散了，他一个人独自站在城东门等候。弟子们也在打听老师的下落，有个郑人对子贡（弟子）说：“在东门有个人，额头很像尧，颈项很像皋陶，肩膀像子产，腰以下还不到大禹的三寸，狼狈的样子像丧家之犬。”他形容的都是当时人们熟知的最丑的特征，子贡听了很生气，也很无奈。子贡找到孔子后，把原话告诉了他。孔子听了毫不恼怒，笑道：“先不说外形，那都是微不足道的，而他说如丧家之犬，倒确实很像啊。”
又有一次，学生子路与孔子在路途走散了，子路遇见一个携带农具的老人，便上前恭敬地问：“您看见孔夫子了吗？”老人不屑地说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子？我不认识。”说完忙活自己的事去了。子路找到孔子，将老人的话告诉他，孔子感叹说：“隐者也。”便去找这个老人，却已经不见了。
孔子对别人的讥笑丑化全不放心上，他认为外貌形状只是细节，而他当时本质状况确实像丧家之犬。当有人说他“四体不勤，五谷不分”，实质是讥笑他只会大谈空头政治，却不懂得劳动生产，怎能治理好国家，算什么夫子？孔子认为说这话的人是个隐者，应该不耻下问地去请教，可惜没有如愿。
感悟：孔子不怒议己者。孔子身为学问大家，领弟子3000，即使在当时其学说不受重视，但终究也是有地位和尊严的学者，却能够容忍普通人的讥讽和诋毁，不但不恼怒，反而能够反省自己，接受批评，这就是圣人吧。圣人的学问和治国抱负让人难望其项背，但其做人的态度、处世的胸怀，是值得我们品味学习的。尤其是当身处逆境之时，还能平静地接受普通人的无情打击，反省自己，这一点，或许是值得称道的。
孔子之去食去兵。
论语故事。有一次，子贡问治国，孔子曰：足食，足兵，民信矣。子贡问：三去一？孔子：去兵。子贡：再去一？孔子：去食。
孔子说得很清楚，治理好国家必备三条件：粮食富足、军队强大、民众信任。如果必须放弃其中一条，可放弃军队，再必须放弃，就是放弃粮食，而民众的信任是任何情况下都不可丢弃的。说的大概是这个意思。
子产不计前嫌迎丰卷。子产，复姓公孙，名侨，郑国贵族家庭出生，郑穆公之孙，春秋时期郑国卓越的政治家，被推许为“春秋第一人”。公元前554年，子产任郑国卿（宰相），实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋，铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产的政治生涯一直致力于外御晋楚、内抑强宗，匡救风雨飘摇的政治危局，披斩盘根错节的社会荆棘。他有着强烈的“人道”思想，认为人道先于天道，为人廉明奉公，豁达宽容，很得民心。
某日，有说客对郑国卿子产说：“丰卷过去反对你，曾率兵攻打你的家，失败后逃到了晋国，流浪在外。近来，丰卷很后悔，想回到祖国来，就怕你不同意。”子产说：“丰卷是知道我的呀，我这个人只嫌朋友太少，丰卷要是能成为我的好朋友，那是我求之不得的啊。”没有多久，丰卷回到了郑国，受到子产的热情接待，还对他委以重任。子产正是凭着这样的心胸和度量得到了几乎所有人的爱戴和合作，被评价为“德过管仲”，后世的相国、辅政大臣很少有能够及得上他的。
感悟。如果事事斤斤计较，心胸狭小，就会使得一些小的恩怨成为仇恨。如果把一切恩恩怨怨都放置在一旁，一心扑在事业上，就很容易化敌为友。有朋友总比没有朋友好，多交一个朋友总比多树一个仇敌好，这是不言而喻的，对有大理想、大抱负的人尤其如此。
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