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本书主要依据荷马的两部史诗，参照其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家的一些文学作品编写而成。斯瓦布引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事。荷马的《伊利亚特》只写到赫克托耳之死，而斯瓦布则一直写到特洛亚的陷落，故事更完整了，人物的命运也都有了交代。 世界上各民族都有自己的神话。在各民族神话中，中国神话虽然多彩多姿，极富想像力，但散见于经史子集，零碎芜杂。而希腊神话最为丰富和谱系化,它是有关神和英雄的故事总汇，影响到西方文化的各个方面，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。希腊神话传说，起于口传，之后见于文字，在荷马史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后，古希腊诗人戏剧家把希腊神话传说作为创作的题材，使神和英雄的故事更为生动，形象更为丰满，使之成为一个完整、谱系化的神的王国和英雄世界。 希腊神话源自于人类童年对自然力的恐惧及敬畏。在强大的自然力面前，古希腊人无能为力，处于被支配被主宰地位，于是把自己所恐惧所敬畏的自然力加以神话。天地日月星辰，山川河流，风云雷电，走兽飞禽都被赋予神性，这样便创造出一个人的异类：具有某种超自然力的人即神,以及介于神与人之间的超人即英雄——其多半由神人结合而生的，具有神的成分，超人的力量，但他们不是神。神是不死的，而英雄则不然——只有少数经过奋斗，得到宙斯首肯才得进入天庭，成为神。如普罗米修斯，不管受到怎样的折磨，他不死，因为他是神；赫剌克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿子，但他是人不是神，他只能通过一系列考验和奋斗，才成为不死的神；而阿喀琉斯虽然是海神忒提斯与珀琉斯的儿子，忒提斯想方设法要使他成为不死的神，但最终还是被杀死。一个神的世界被创造出来，更有它的中介物——超人的英雄们，从而与人的世界连接起来。人创造了神，赋予神以人性、人形，形成一个“天上人间”。这样就在神与神之间，神与人之间，以及由不同的神支持的英雄与英雄之间演绎出了一幕幕雄浑壮丽的神话与传说。 荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，希腊诗人赫西俄德的《神谱》以及戏剧家的悲喜剧，以及希腊化时期亚历山大里亚学派著作中记载和搜集的神话和传说，形成一个完整的古希腊神话与传说的框架。流传到19世纪，德国作家古斯塔夫·斯威布将古希腊神话与传说成功地进行编写和艺术加工，古希腊神话和传说被梳理得脉络分明，故事更加完整，人物也都有了交代。如荷马《伊利亚特》只叙述到赫克托耳之死；而他则一直写到特洛伊的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之子参加战斗，木马计，海伦的命运等，叙述得娓娓动听，描写得引人入胜，神和英雄的形象有血有肉，栩栩如生，使这部《古希腊神话与传说》成为流传甚广，备受欢迎的读物。 古希腊神话和传说有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一；对于普通人来说，是知识和素养的标志之一，像宙斯、普罗米修斯、雅典娜、阿波罗、阿佛洛狄忒、奥德赛、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、美貌绝伦的海伦、特洛伊战争、木马计、卡珊德拉的预言、塞壬的歌声等等，如今都已成为人们生活中经常遇到的特有象征和某种寓意的载体。
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