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船，船上的人又赶忙来救他，他又拒绝说：“我不上你们的船，观世音菩萨会来救我的。”小船也只好抛下了信徒。 这时水已涨到他的胸部，他心急如焚，继续高呼：“观世音菩萨快来救我！我快要没命了！” 这时，来了一艘载满了人的大船，船上的人催促他赶快上船，不然就真的没命了。可信徒却仍然摇摇头说：“观世音菩萨会来救我的，你们这船也太挤了，我不上。” 大水终于漫过了信徒的脖子，他已经奄奄一息了。最后一位老禅师驾船赶来救起了他。他醒来便向禅师抱怨说：“我如此虔诚信佛，为什么观世音菩萨不来救我？” 禅师叹息道：“你真是枉学了佛法，冤枉了观世音菩萨。菩萨曾经几次化作了舟船来救你，你却挑三拣四，拒绝被救。看起来你真是与菩萨无缘，也许我也不该救你，让你到地狱去找菩萨好了。”三）圆满静月先生很小的时候，把他寄放在林泉寺，求师于慧明法师。 一天，静月问师父：“什么是圆满?” 师父那时很年轻，也很英俊，对静月的这个问题，师父却充耳不闻，没有做出回答。 静月很尴尬，知道拜师学佛其实也是一个艰难的历程。 第二天，师父慧明拿来一个器皿交给静月，说：“这个瓷器名叫扑满，你独自下山，去化缘。” 师父交给静月的扑满是类似于存钱罐的东西，上面只有唯一的一个小口。静月揣摩了半天，摇着头想：师父要我去化钱啊! 化缘其实是一件不易的事，化钱更是一件伤脑筋的苦差，好在静月乖巧伶俐，长得惹人，每到一户，总是不言不语，着手捧扑满，站在施主的门口，施主怜爱他，自然会一分、两分地朝静月的器皿中放钱。 第一天化完缘，静月乘着月色，朝林泉寺归来，听到扑满里叮叮当当的硬币相碰的声音，静月心中别提那个美啊。 一天天过去，扑满里的硬币一天天增多，渐渐的，静月已经听不到金属相碰时发出的叮叮当当诱人的声音了，而那份的心情却随着扑满的越来越沉而逐渐增强。 有一天，静月化完缘归来，抱着扑满。像完成了一件功德圆满的事情跑进师父的禅房。高兴地说：“师父，满了，满了，装不下了。” 师父此时正在给政协写提案，望见静月高兴的样子，对他说：“，这是你这段时间辛苦换来的成果，瓷罐里的东西全归你了。” 静月高兴地抱着扑满跑出禅房，来到院子，找来一张柳席，铺在院子的井台边，把扑满倒过来。倒了半天，扑满里的钱一分一厘也倒不出来。 静月急了，朝禅房里喊道：“师父，倒不出来。” “你想办法吧!”师父在里面应道，“你能把它装满，也能把它取出来。” 静月找来树枝，朝扑满的小口里捅，扑满里的硬币相互交错，相互挤压，一枚硬币也桶不出来。 静月累了，躺在席子上喘气，他想：化缘其实是一件很容易的事，也是一件很不容易的事，很容易的是因为带着把扑满装满了，很不容易是因为这段化缘的经历本身就充满了艰辛。 静月望着身边的扑满，百思不得其解，为什么装满了硬币的扑满却一分也流不出来，他对着禅房有气无力地说：“师父，我还是弄不出来。” 师父在里面应道：“你再想想别的办法吧!” 此时太阳已经开始西下，阳光从寺院高大的梧桐树的缝隙中透出一道道金光，洒在院子里，洒在柳席上，洒在静月的身上，闪着一道道跃动的光环。 静月若有所思地从柳席上跃起，跑进厨房，拿来榔头，对着柳席上闪着光芒的扑满砸下去……柳席上顿时滚满了无数闪闪发光的金币。 望着被自己砸得粉碎的扑满，静月对着窗内的慧明法师说：“师父，我明白了。” 师父在禅房应声道：“你明白了什么?” 静月此时像一个大人，背着手，站在院子中央说道：“我明白了，每一个人都应该给自己和别人留一个余地，一味地圆满或，人有时也会像装满硬币的扑满一样，被自己束缚得粉身碎骨。” 禅房里没有回声，唯有静月，透过院子里的梧桐树，看到火红的夕阳在远处的群峰中慢慢地西坠。 （四）自卑的原因一天，一个高傲的武士，前来拜访禅宗大师。他本是一个出色且颇具威名的武士，但当他看到大师俊朗的外形，优雅的举止，猛然自卑起来。 他对大师说道：“为什么我会感到自卑?仅仅在一分钟前，我还是好好的。但我刚跨进你的院子，便突然自卑起来。以前，我从没有过这种。我曾经无数次面对死亡，但从没有感到恐惧，为什么现在感到有些惊恐了呢?” 大师对他说道：“你地等一下，等这里所有的人都后，我会告诉你答案。” 一整天，前来拜访大师的人都络绎不绝，武士等得心急火燎。直到晚上，房间里才空寂起来。武士急切地说道：“现在，你可以回答我了吧?” 大师说：“到外面来吧。” 这是一个满月的夜晚，刚刚冲出地平线的月亮发出皎洁的光辉，大师说道：“看看这些树，这棵树高入云端，而它旁边的这棵，还不及它的一半高，它们在我的窗户外面已经存在好多年了，从没有发生过什么问题。这棵小树也从没有对大树说：‘为什么在你面前我总感到自卑?’一个这么高，一个这么矮，为什么我却从未听到抱怨呢?” 武士说道：“因为它们不会比较。”大师回答道：“那么你就不需要问我了。你已经知道答案了。”（五）欲望是累赘一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师,禅师能够解开他心中的疑惑。 行者问道:“禅师,人的是什么?” 禅师看了一眼行者,说道:“你先回去吧,明天中午的时候再来,记住不要吃饭,也不要喝水。” 尽管行者并不明白禅师的用意,但还是照办了。第二天,他再次来到禅师面前。 “你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐?”禅师问道。 “是的,我现在可以吃下一头牛,喝下一池水。”行者舔着干裂的嘴唇回答道。 禅师笑了笑:“那么你现在随我来吧。” 二人走了很长一段路,来到了一片果林前。禅师递给行者一只硕大的口袋,说:“现在你可以到果林里尽情地采摘鲜美诱人的水果,但必须把它们带回寺庙才可以享用。”说罢转身离去。 夕阳西下的时候,行者肩扛着满满的一袋水果,步履蹒跚、汗流浃背地走到禅师面前。 “现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。 行者迫不及待地伸手抓过两个很大的苹果,大口大口地咀嚼起来。顷刻间,两个苹果便被他吞虎咽地吃了个干净。行者抚摸着自己鼓胀的肚子疑惑地看着禅师。 “你现在还饥渴吗?”禅师问道。 “不,我现在什么也吃不下了。” “那么这些你千辛万苦背回来却没有被你吃下去的水果又有什么用呢?”禅师指着那剩下的几乎是满满一袋的水果问。 行者顿时恍然大悟。 对于我们每个人来说,其实真正需要的仅仅是两个足够充饥的“苹果”,而剩余的欲望只不过是些毫无用处的累赘罢了。（七）夜静花香有个寺院接纳了一个年方十六的流浪儿。寺院的法师一边关照他的起居,一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现他刚学会几个字,就拿着毛笔满院子写、满院子画;他一旦领悟了某个禅理,就向法师和其他僧侣们炫耀;法师刚夸奖他几句,他马上就在众僧面前显摆,甚至把任何人都不放在眼里,大有唯我独尊、不可一世之势。 这天,法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥,让他在值更的时候,注意观察一下花卉的生态状况。 第二天一早,还没等法师找他,他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地主动找上门来,当着众僧的面大声对法师说:“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放,清香四溢、美不胜收。可是,一到早晨,它又收敛了它的香花芳蕊……” 法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候,吵你了吗?” “没、没有,”小沙弥高高兴兴地说,“它的开放和闭合都是静悄悄的,哪能吵我呢。” “哦,原来是这样啊,”法师以一种特殊的口吻说,“老纳还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣怔一阵之后,脸刷地一下就红了,羞愧地对法师说:“弟子领教了,弟子一定痛改前非!” （九）悲从何来古时有一个大财主,吃斋念佛多年,50岁方得一子,视为掌上明珠。 儿子渐大,财主发现儿子只会笑,不会哭。财主想尽各种办法,夺他东西,不哭;骂他,不哭;打他,不哭。正无可奈何之际,适逢一云游高僧前来化缘,财主遂求其为儿子诊治。 仆人把抱来。孩子不认生,冲高僧嘻嘻直笑。财主上前,咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下,孩子皱皱眉头,随即平静,一声不哭。 财主冲高僧一摊手:“高僧,这孩子是不是智力有问题?” 高僧不说话,顺手从果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄,在小孩儿面前一晃。 小孩儿想了想,伸手接过了葡萄,并微微一笑。 财主在一边解释:“儿子从小就不吃香蕉。” 高僧点点头:“知取舍,智力没有问题。” 财主伸手拿走了盘子中的香蕉,孩子愣了一下,不悲亦不哭。 “您看,却不悲不哭,不会是前世高僧转世吧?我这万贯家财还指望他继承呢,我可不想让他出家。您给想想办法吧。” 高僧沉思片刻,端起桌上果盘,说:“跟我来!” 一行人走出财主家的大门,恰逢三个小孩儿在门前玩耍。高僧瞅瞅小孩儿,再瞅瞅果盘,果盘里恰巧还有三根香蕉一串葡萄。于是高僧伸手把孩子招呼到身边,分给每人一根香蕉。三个小孩儿接过来,兴高采烈地剥开就吃。 这时,财主的儿子忽然伸手指着香蕉,大声叫起来。财主赶紧拿过葡萄哄儿子:“那是你最不爱吃的香蕉,这是你最吃的葡萄!” 财主的儿子夺过葡萄,气急败坏地扔到地上,仍是伸手要香蕉。三个孩子很快吃完,拿着香蕉皮得意地冲财主儿子笑笑。 “哇!”财主的儿子忽然号啕大哭,把财主和仆人都吓了一跳。 财主欣喜之余喃喃不解:“他平时一口香蕉也不吃,今天怎么会为香蕉哭了呢?” 高僧微微一笑:“世间大多数人的,不是因为自己失去了,而是因为别人得到了。” （十）生命无高下一位有德之士一直为住在城市的东区而。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他有规律,从不过分,但东区的人们却肆意狂放;他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。 于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。 智者听完他的叙述,静静地过了一会儿,一句话也不说,便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新,景色优美,更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息,整个山谷异常和谐。可是,黄昏的时候,来了一只苍鹰,情况就发生了变化。 苍鹰仗着自己身强体壮,飞翔能力强,气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘,一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜,惊慌失措。骚扰了一阵后,苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍,又趾高气扬地飞走了。 看着眼前这一切,智者缓缓开口说:“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈,殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于而言,其实没有高下,只是生活方式存在差别。所以,你不应该嫌弃东区,而应持有感谢之心,感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱,而对东区的人们来说,你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种‘骚扰’,与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。” 有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群,没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们,恰恰是自己最珍贵的财富 （十一）我不偏也不向一日下午,老僧在寺门外的古树下打坐参禅,静若草垛。一只被老鹰追击的野兔,在慌不择路、无处躲藏之际,居然钻进了老僧的百衲衣里。随即而至的老鹰嘶鸣着在老僧的四周近距离地盘旋,接着又落在老僧的身上。老僧依然微眯双目,泰然静坐。 直到夕阳落山,天色渐暗,老鹰才很不情愿地朝山峰飞去,胆战心惊的野兔也慢慢地钻出来,朝一处山谷跑去。 后来,远远地目睹了这一切的几个小和尚,非常敬佩而好奇地问老僧:“师父为什么不扬手吓走那老鹰,从而救护可怜的野兔呢?您老的静功可真练到家了!” “物竞天择,适者生存;佛心禅意,处变不惊。”老僧说,“野兔的性命尽管珍贵,老鹰的饥肠同样令人悲悯,没有被吃掉的野兔,就会有被饿死的老鹰。” 弟子们无不心服口服,惊叹不已。 （十四）苦瓜泡过圣水后有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一根苦瓜,对弟子们说:“随身带着这根苦瓜,记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河,并且把它带进你们所朝拜的圣殿,放在圣桌上供奉,并朝拜它。” 弟子朝圣走过许多圣河圣殿,并依照师父的教言去做。回来以后,他们把苦瓜交给师父,师父叫他们把苦瓜煮熟,当做晚餐。 晚餐的时候,师父吃了一口,然后语重心长地说:“奇怪呀,泡过这么多圣水,进过这么多圣殿,这苦瓜竟然没有变甜。”弟子们听了,好几位立刻开悟了。苦瓜的本质是苦的,不会因圣水圣殿而改变;对待我们的与情爱也是这样的,时时准备受苦,不是期待苦瓜变甜,而是真正品味那苦的滋味,才是智者的。 （十六）穷也能布施一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。 “我无论做什么事都不能,这是为什么?” 佛告诉他:“这是因为你没有学会布施。” “可我是一个穷光蛋呀!” “并不是这样的。一个人即使没有钱,也可以给予别人七样东西。 第一,颜施,你可以用与别人相处; 第二,言施,对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话; 第三,心施,敞扉,诚恳待人; 第四,眼施,以善意的眼光去看别人; 第五,身施,以行动去帮助别人; 第六,座施,乘船坐车时,将自己的座位让给他人; 第七,房施,将自己空下来的房子提供给别人休息。” 佛最后说:“无论谁,只要有了这七种,好运便会如影随形。” （十七）包容与圆满雅纯在佛光丛林学院念书,对训导非常不满,总是抗拒并排斥老师的要求与言教。 一日,院长星云法师将她找来,问道:“听说你对训导老师不以为然,说说看,你对她有什么不满?” 雅纯抓住,开始数落老师的不是,一说就说了半个小时。 法师并没有因为忙碌而打断她的话,却不断要求雅纯再举几个例子来说,直到她想不起来还有什么例子可以举证老师的过错时,法师就说:“你讲完了,现在可以换我讲了吗?”雅纯点点头。 法师说:“你的个性属于黑白分明、嫉恶如仇的。” 雅纯满意地点头说:“师父,您说得真准,我正是这样的人呢!” 法师又说:“你知道,这世界是一半一半的世界。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,恶一半;清净一半,浊秽一半。很可惜,你的是不全的世界。” 雅纯听了之后,愣了半晌,问道:“您为何说我拥有的是不全的世界呢?” 法师说:“因为你要求,只能接受完美的一半,不能接受残缺的一半,所以你拥有的是不全的世界,毫无圆满可言。” 雅纯顿时好像了重心,不知所措,问道:“那我该怎么办才好呢?” 法师慈悲地说道:“学习不完美的世界,你就会拥有一个完整的世界了。” （二十二）皆因绳未断一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？” “皆因绳未断。”老禅者随口答道。 后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。 老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？” “不，父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”老禅者着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。” 后生大悟！ 一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次，常常让我们痛心疾首，一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日夜窜奔。哪去了？哪去了？ 因为一根绳子，风筝了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。 你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转？你看，曾经遨游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满肠愁云惨淡？你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号？ 大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？ 皆因绳未断啊。 名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与都是绳。人生三千丝，你斩断了多少根？老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。” （二十三）和尚与禅师一个和尚出家悟道多年，依然没有开悟长进，他自认为不是出家人的料，便想下山返回尘世。 和尚去向禅师辞行，言道：“师父，我天生愚钝，我的脑袋像一块顽固不化的石头，不是悟道的料，我只好下山还俗了。” 禅师并未言语，而是带他来到寺里一尊佛祖像前。 禅师问道：“你面前的是谁?” 和尚回答道：“神圣的佛祖。” 禅师悄悄地走到佛祖像跟前，他用手轻轻地抚摸着佛祖像问道：“这尊佛祖像是什么做成的呢?”和尚回答道：“它是石头做成的。”禅师说道：“连石头都能做成神圣的佛祖，这可是天下的了。” 和尚听了禅师这番话，恍然大悟。他立即打消了下山还俗的念头，立志安心修身养性悟道。日后和尚成了一代著名的大师。 自己，挖掘自己，定能成就自己。（二十四）还完债再走小和尚救回一个轻生者。那人悠悠醒转，对方丈说:“谢谢大师。但不必费力气救我，我已下定决心不再活了。今天不死，明天也还是要去了结的。”方丈叹了口气:“我确实制止不了你。可是我想问问，你的债都还了吗？” 那人感到很奇怪：“我虽然家境贫寒，但温饱尚可，并不曾借债。” 方丈缓缓开口：“你的借自，你便欠下父母的债；你的吃、穿、用借自天地山川，便欠下天地的债；你的知识和借自先生，便欠下先生的债。人这一辈子欠下的诸如此类的债真是太多了，你都偿还了吗？” 那人惶然说：“如此说来，我确实欠下了债。可我并不知道如何才能偿还？” 方丈笑笑说：“这有何难？只两字就足够了。” 那人迷惑了，口里说：“请大师指点。”方丈又是轻轻一笑：“‘’二字而已。” 那人沉思了一会儿，朝方丈拜了几拜，转身出了寺门，精神抖擞地走了。 （二十五）取水六月,佛陀一行走在路上,天气十分炎热。大家都觉得口渴难耐,佛陀看看头上的太阳,对弟子罗汉说,前边有一条小河,你去取些水来,大家就在这里,暂时都不要走了。 弟子罗汉提着装水的皮囊来到了小河边,由于天气炎热,一条小河已经被蒸发得成了一条小溪。而路人都来这里取水,车马还从小溪中穿梭而过,溪水被弄得十分污浊。 罗汉,只好提着皮囊回到佛陀的身边,告诉大家那水已经很脏,无法将它取回来解渴做饭。建议佛陀带领大家继续前行,去找另一条河水。佛陀看看头上的太阳,再看看疲惫不堪的众人,对罗汉说,你还去那里取些水来吧,上午我们就走到这里,吃了饭我们再赶行程。 罗汉心想,再去也是浪费,但佛陀已经下了指令,他只好提着皮囊再次来到溪边。溪水依然污浊不堪,上面还漂着一些枯枝烂叶,还是无法食用。这一次,罗汉不敢空手回去,便从小溪里取了半袋泥水回来。佛陀看了污浊的泥水,对罗汉说,我不是不你,你没有必要取半袋泥水回来给我看,而是应该等在那里,等事情自己变化。罗汉说,如果我们去寻找另一处水源,大概就不是这种情况。 佛陀说,不,这不符合天下人做事的道理。也许另一条河水也是这样,那你又该怎么办呢?现在你再回去,还是到那条河里去取水,这才是最近、最方便的办法,也是我们做事的一贯道理。罗汉很是犯难,又不能不回去,不禁道:大师让我再去取水,是否有什么办法,使那溪水变得清澈纯净,我将按照大师的指点去做。 佛陀说:你什么也不要做,只要等在那里就行,否则你将会使溪水变得更为混浊,如果所有人都不进入那条水域,溪水早就有了变化。现在你要做的是只需要等在那里,等它自己变化就行。 罗汉第三次返回溪边,这时流动的溪水已经带走了枯叶,水里的泥沙也渐渐沉淀了下去。只一会儿工夫,整条小溪便变得清澈明亮,一尘不染,纯净之至了。面对这样的情景,罗汉先是惊讶,接着就笑了起来,地取回水来。佛陀说,今天我还没有向大家讲法开示,罗汉三次取水,就算是我今天向大家的开示吧。 佛陀说,天下没有什么东西是的,也就是说,根本没有什么事物是恒常不变的。只要你看透了这一点,你就会懂得地等待,什么变化都有可能发生。所以,作为人,我们没有必要让长久地停留在我们的。 如果烦恼过不去,那一定是你自己在扰动,而并非烦恼本身不走。 （二十六）好好活着大热天，太阳很毒，寺院里的花儿在烈日下渐渐没了精神。等傍晚小和尚来给花儿浇水的时候，发现那些花已经被晒得不成样了。小和尚心疼地说：“看来这花是救不活了。” 老和尚见状不言语，只是给花浇水。没多久，那些耷拉着脑袋的花朵，居然全抬起头来，而且生意盎然。 “天哪，”小和尚喊，“它们可真厉害，被晒了一天还能撑着不死。” 老和尚笑了：“不是撑着不死，是好好活着。” “这有什么不同呢？”小和尚歪着脑袋问。 “当然不同，”老和尚拍拍小和尚，“一天到晚怕死的人，是撑着不死；每天都向前看的人，是好好活着。得一天寿命，就要好好过一天。那些因为怕死而拜佛烧香的，死后未必能成佛。你想他今生也能好好地活着，他却偏不好好过，老天何必给他死后更好的日子？” （二十七）花开无声寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的弱点：心浮气躁、张扬、自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句时，他马上就在众僧面前显摆，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。 为了改变他的不良行为和作风，法师想了一个用来启发、点化他的非常的教案。这一天，法师送了一盆含苞待放的夜来香给这位小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。 第二天一早，没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地跑来了，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊……” 法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候，吵你了吗?” “没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢?” “哦，原来是这样啊。”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣了一阵之后，脸刷地一下就红了，诺诺地对法师说：“弟子领教了，弟子一定痛改前非!” （二十八）送花予仇人小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬伤。 回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。 慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说不疼了。 “既然不疼了，为什么还要去打蛇?” “因为我恨它!” “它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。” 小沙弥一脸的不服：“可我不是圣人，做不到心中无恨。” 慧清法师微道：“圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。” 小沙弥抢白说：“难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人?如此说来，做圣人也太容易了吧!” 慧清法师摇摇头：“圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。” 小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。 法师说：“世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是在恨意带来的中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是摘下花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。” 小沙弥点点头。 不久，北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路，那是小沙弥修建的，之后这里再也没有发生过蛇伤人的事情。
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